11:20 耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們，說：
《啟》20～24：加利利北部的這些城市，是考驗人聽了基督福音後肯不肯悔改接納祂的地方。天國快來的信息已由施洗約翰、耶穌和十二使徒宣告了，但這些城沒有悔改之意。主耶穌因此責備他們。
《馬》權利愈大，所肩負的責任也更重。沒有城市比哥拉汛、伯賽大和迦伯農更享有特權了。神兒子走遍滿是塵埃的里巷，教訓祂所愛的民，並且在他們中間施行了最多的異能。雖然如此，但那些人終究冥頑不靈，拒絕悔改。不用說，主必然宣告它要承受最慘絕人寰的結局。
11:21 「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在泰爾、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。 《新》哥拉汛：聖經只提到兩次（本節及路10:13），此城近加利利海，可能位於迦百農以北約三公里處。
《新》伯賽大：位於加利利海東北岸。分封的王腓力重建伯賽大，稱之為「猶利亞斯」，乃以該撒亞古士督（即凱撒奧古斯都）女兒猶利亞命名。
《新》泰爾、西頓：巴勒斯坦北面，座落在腓尼基海岸的兩座城市。 《馬》耶穌先說哥拉汛和伯賽大。救主神雖苦囗婆心勸諭他們悔改，但他們一再拒絕耶穌。耶穌轉向泰爾、西頓，這兩個城曾經因百姓拜偶像行惡，而受神的審判，被神拆毀。如果這些城的人曾被神授以特權看見耶穌的神蹟，他們便會謙卑自己，深深痛悔。所以，當審判的日子來到，泰爾、西頓所受的要比哥拉泛和伯賽大受的還輕。
11:22 但我告訴你們，當審判的日子，泰爾、西頓所受的，比你們還容易受呢！
《馬》當審判的日子，…所受的，比你們還容易：一句顯示地獄的懲罰是有不同等級的，正如天上的賞賜也有所不同（林前三12-15）。拒絕信服耶穌基督，是叫人下地獄最簡單的罪（約三36下）。不過，在地獄所受的苦，其痛苦的程度是以享有的特權和所犯的罪來定斷的。
11:23 迦百農啊，你已經升到天上（或譯：你將要升到天上嗎），將來必墜落陰間；因為在你那裏所行的異能，若行在所多瑪，它還可以存到今日。
《馬》23～24：沒有別的城比迦百農更受耶穌喜愛。耶穌遭拿撒勒人拒絕以後，便以這城爲自己的家（太九1；比較可二1-12），而且祂曾在這裏施行一些最奇異的神蹟──無懈可擊的證據，證明祂是彌賽亞。如果罪惡滿盈的所多瑪──同性戀之城──曾授以特權看見這樣的神蹟，城中的百姓必會痛悔，而且謹慎自己的行爲。可是迦百農卻享有更大的特權。迦百農的百姓應當悔改，並且欣然地認耶穌爲主才是，但他們卻白白錯失機會。所多瑪所犯的誠然是罪大惡極，但沒有任何罪比迦百農拒絕神聖潔兒子更爲嚴重。因此，在審判的日子，迦百農比所多瑪所受的懲罰更重。迦百農得享特權升到天上，但審判當日，卻必墜落陰間。如果迦百農的預言千真萬確，那麽，那些到處是聖經、福音傳遍之地，他們中間不信的民就無法砌詞推搪了。
在我們主那年代，加利利有四個主要的城市：哥拉汛、伯賽大、迦百農和提比哩亞。耶穌宣告首三個城市要遭受災難，但提比哩亞卻得幸免。結果如何？哥拉汛和伯賽大徹底地毀滅了，她們確實的位置至今仍無法知曉，而迦百農的地點則仍未證實。至于提比哩亞，這城卻仍然存留。這個預言明顯地得以證實，而且又一次證明救主是無所不知，而聖經是由神啓示寫成的。
11:24 但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢！」
11:25 那時，耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。
《啟》神的大能作為和天國的奧祕，只讓“小孩子”（例如像兒童一般純真接受主基督的門徒）知道（13:11），卻向“聰明人”（例如法利賽人和律法教師等自詡有智慧的人）隱藏。
《馬》25～26：加利利的三個城市不但有眼無珠，看不見神的基督，而且無心去愛祂。耶穌知道祂只是初嘗被拒的滋味，日後還有更廣泛的拒絕。祂怎樣面對執迷不悔的百姓？祂懷著的不是痛苦、憤世或復仇的心，反而高聲感謝神，說任何事都不能耽誤神權能的旨意。“父啊，天地的主，我感謝祢，因爲祢將這些事，向聰明通達人，就藏起來，向嬰孩，就顯出來。”
對於這節經文，我們要避免兩種可能有的誤解。第一，耶穌不是因加利利城必受審判而高興；第二，祂不是說神勢利地把真理之光顯明給聰明和謹慎的人。其實那三個城市有許多機會迎接主耶穌。可惜那些百姓存心拒絕順服。他們既拒絕真理之光，神便挪開這光。然而神的計劃終究不會失敗。聰明人既然不會相信，神便向謙卑之士顯明祂自己。祂以美食餵飽饑餓的人，叫富足的兩手空空（路一53）。
那些自以爲聰明絕頂和不需要基督的人，要爲看不見審判而苦惱。相反，那些承認缺乏智慧的人卻看得見基督──“所積蓄的一切智慧知識，都在祂裏面藏著”（西二3）。耶穌爲有些人蒙揀選得著祂，和有些人定意不要祂而感謝天父。即或面對龐大的不信之徒，祂卻爲神駕御萬事的計劃和祂的旨意而感到安慰。
11:26 父啊，是的，因為你的美意本是如此。
11:27 一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。
《馬》一切所有的，都是父交付基督的。這句話若出自別人囗中，便顯得自大若狂，但出自主耶穌的囗，便是簡單不過的真理。這時反對之聲日形高漲，但主卻似乎沒有控制這種情況。是的，主的一生不過爲要邁向最終的得勝，那將會是何等榮耀的得勝。“除了父，沒有人知道子。”關於人子基督這奧秘，實在很難理解。人子結合了神性和人性，這種身分使人感到疑惑不解。例如關於死的問題。神是不能死的，但耶穌是神，而祂卻死了。不過，祂屬神和屬人的本性是不能分割的。雖然我們可以認識祂、愛祂、相信祂，但只有父才能真正知道祂。
“除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。”同樣，也沒有人知道父。只有神有能力了解神。人不能憑著自己的力量和聰明認識祂。但主耶穌卻能夠明白神，並向祂所揀選的人顯示神的樣式。認識神兒子的人也會認識父（約一四7）。
除了上述之外，我們必須承認，本節所揭示的真理，實在超乎我們所能明白的。我們彷彿從鏡中看見模糊的影像。只有在永恆的國度裏，我們這有限的心思方能完全欣賞神的偉大，方能明了道成肉身的奧秘。當念到父只顯示給子所揀選的人看，我們或會以爲神只是隨意挑選祂喜歡的少數人。以下的經文解釋了這種解法的錯謬。主耶穌邀請凡勞苦和擔重擔的人到祂面前享安息，祂邀請的對象是全世界的人。換言之，相信祂是主和救主的人，就是祂所揀選的人，祂要向他們顯出父的樣式。不要忘記，耶穌受到蒙恩的加利利城的公然拒絕後，才作出這樣無限憐憫的邀請。人的憎惡和頑梗不能消滅神的愛和恩典。麥根連曾說：“雖然以色列國正朝著神的審判走，要遭受苦難的折磨，但王最後說過要把救恩之門大大打開，可見祂是恩典的神，即使審判即將臨到，仍要施行憐憫。”
11:28 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。
《啟》28～30：這是主耶穌向全人類發出的偉大邀請：凡陷在失望、苦痛與恐懼中的人，只要來到祂面前，學效祂的謙卑與溫柔，所付代價容易輕省，卻可以得到那偉大的福氣，也就是人人渴求卻極難得到的內心平安。有了這平安，就可以接受世上的各種壓力與重擔。
《馬》凡勞苦擔重擔的人：要真正來到耶穌那裏，必先承認自己是背著罪的沉重擔子。只有真正知道自己是失喪的人，才可以得救。相信主耶穌基督的人，必先向神悔改。
《馬》到我這裏：相信的對象不是教會、教條或神職人員，而是活著的基督。救恩是在基督裏得著的。那些有耶穌的人，他們的救恩是神親自作成的。
《馬》來：來就是相信（徒一六31）；接受（約一12）；吃（約六35）；喝（約七37）；望（賽四五22）；認（約壹四2）；聽（約五24-25）；進門（約一○9）；開門（啓三20）；摸耶穌的衣裳繸子（太九20-21）；和藉我們的主基督接受永生的賞賜（羅六23）。
《馬》我就使你們得安息：留心這裏的安息是一分賞賜的禮物；這禮物是白白得到的，也是我們不配受的。這安息是得救恩而有的安息，而得救就是明白基督在加略山的十字架上成就了救贖的工作。而且，這也是良心的安息，是基於明白主爲所有的罪人付了一次過的代價，便償還了他們的罪債，並且神不再要求他們另付代價了。
11:29 我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。
《馬》29～30：耶穌從邀請人們接受救恩，轉移邀請人們事奉祂。
《馬》我心裏柔和謙卑：法利賽人嚴峻苛刻、驕傲自恃，耶穌卻剛剛相反。這位真正的老師心裏柔和謙卑。凡負祂軛的人，也要學習謙卑。
《馬》你們當負我的軛：這是指順服祂的意旨，讓祂掌管我們的生命（羅一二1-2）。《馬》學我的樣式：當我們認祂是生活上各方面的主，祂便用祂的方法訓練我們。
《馬》你們心裏就必得享安息：這不是指良心的安息（知道耶穌已償還我們的罪價），而是對神和人謙卑，從而得著內心的安息。同樣，當人不再爭大，而事奉基督，他便會經歷這種安息。
11:30 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」
《馬》從這節又可再次看見耶穌與法利賽人的分別。耶穌曾對法利賽人作出這樣的批評：“他們把難擔的重擔，捆起來擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。”（太二三4）耶穌的軛是輕省的，不會使人焦躁發怒。有人曾說，假如耶穌的木匠店鋪外掛了牌子，那麽牌上寫的必然是“我的軛十分合適”。
祂的擔子是輕省的。這不是說基督徒不會遇到困難、試煉、勞苦和傷心的事，不過我們不是獨自挑著擔子。我們是與神一同負軛，祂是在我們需要的時候能施予足夠恩典的神。事奉祂不是受束縛，而是享有完全的自由。
朱偉慈這樣說：“信徒致命的錯誤是企圖獨自提起生命的擔子。”神從沒要人套上重擔的項圈。故此，基督只有在人負軛的時候施予和經營！負軛就是兩個人背負擔子，分擔頸上的不適；主是何等渴望能代替我們，挑起擔子。祂希望分擔我們的勞苦，承受我們所經曆的傷痕。基督徒生命得享安息，並且得勝，秘訣在於脫下“己”的項圈，接受主輕省的“軛”。
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<聖經靈修版／網路>
我們的城市是何模樣？你知道它的需要嗎？
11:21-24 泰爾、西頓和所多瑪都是罪惡昭彰、臭名遠揚的古代城市（參創18:20；結27-28章），這些城市都因其邪惡而被神咒詛或毀滅。伯賽大、哥拉汛和迦百農的人都親眼見過耶穌，然而他們頑固地拒絕為罪悔改和相信耶穌。耶穌說世界上最邪惡的城市的居民見到祂也會悔改；而加利利諸城的人見過耶穌眾多神蹟卻不肯相信，他們將要承受的刑罰，要比那些未曾見過耶穌神蹟的城市的人更大。同樣，每個角落都有教會、每個家庭都有聖經的國家或城市，其中的人若不肯悔改信耶穌，到了審判的時候，他們的罪將無可推諉！
11:21-24 泰爾、西頓和所多瑪都是罪惡昭彰、臭名遠揚的古代城市（參創18:20；結27-28章），這些城市都因其邪惡而被神咒詛或毀滅。伯賽大、哥拉汛和迦百農的人都親眼見過耶穌，然而他們頑固地拒絕為罪悔改和相信耶穌。耶穌說世界上最邪惡的城市的居民見到祂也會悔改；而加利利諸城的人見過耶穌眾多神蹟卻不肯相信，他們將要承受的刑罰，要比那些未曾見過耶穌神蹟的城市的人更大。同樣，每個角落都有教會、每個家庭都有聖經的國家或城市，其中的人若不肯悔改信耶穌，到了審判的時候，他們的罪將無可推諉！
有人說，謙卑的人就如一隻沒有底的杯子，總覺得學的不夠，你呢？說說你的看法……
11:25 耶穌在禱告中提到兩類人：聰明人——為自己的知識而傲慢自大；嬰孩——謙卑地敞開自己去接受神的真理。在你自己眼中，你是自以為聰明，還是以孩子般的信心尋找真理？惟有神才有一切的答案。
11:25 耶穌在禱告中提到兩類人：聰明人——為自己的知識而傲慢自大；嬰孩——謙卑地敞開自己去接受神的真理。在你自己眼中，你是自以為聰明，還是以孩子般的信心尋找真理？惟有神才有一切的答案。
從來沒有人見過神，但我們卻可認識祂，為甚麼？
11:27 舊約中“知道”不單指知識，更指一個親密的關係，父神與神子的溝通是關係的中心，任何人要“知道”神，神一定會透過“子”，把祂自己啟示給人，有耶穌把神清楚地啟示給我們，讓我們可以認識祂，這是何等值得慶幸的啊！
11:27 舊約中“知道”不單指知識，更指一個親密的關係，父神與神子的溝通是關係的中心，任何人要“知道”神，神一定會透過“子”，把祂自己啟示給人，有耶穌把神清楚地啟示給我們，讓我們可以認識祂，這是何等值得慶幸的啊！
千斤擔子壓肩頭？你聽到耶穌的應許嗎？
11:28-30 “軛”是套在牛頸上的沉重木製器具，與牛要拉動的工具連在一起。人可能背負很多的重擔：（1）罪；（2）教會領袖所提出的額外要求（參23:4；徒15:10）；（3）世人的反對和迫害；（4）尋找神過程中的疲憊厭倦。
11:28-30 “軛”是套在牛頸上的沉重木製器具，與牛要拉動的工具連在一起。人可能背負很多的重擔：（1）罪；（2）教會領袖所提出的額外要求（參23:4；徒15:10）；（3）世人的反對和迫害；（4）尋找神過程中的疲憊厭倦。
耶穌把人從重擔中釋放出來，祂所應許的安息是指與神同在的愛、醫治和平安，並不是指停止一切勞動。與神建立關係能使無意義、充滿愁煩的生命變成有方向、有屬靈果效的生命。
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