<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
12:29 到了半夜，耶和華把埃及地所有的長子，就是從坐寶座的法老，直到被擄囚在監裏之人的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了。
《新》被擄囚在監裏之人：最卑微的光景（見11:5註釋）。
《啟》第十災臨到埃及一切頭生的人與畜，但以色列人則平安無事。不少人曾用常理來解釋以前九災，但迄今無一人能圓滿解釋最後一災，因為這是神自己施行的奇事。
《馬》29～30：到了半夜，風暴終於如神的警告一樣來臨。在埃及有大哀號，無一家不死一個人的。以色列人的長子得免被殺，是因爲他們宰了沒有殘缺的羊羔，把血塗在各家的門框和橫楣上。羔羊代替了在災禍之中應當被殺的以色列人長子。他們從此深知，得免死亡是由於有無辜的生命代他們犧牲的緣故。最終，以色列終於獲准離開。
12:30 法老和一切臣僕，並埃及眾人，夜間都起來了。在埃及有大哀號，無一家不死一個人的。
12:31 夜間，法老召了摩西、亞倫來，說：「起來！連你們帶以色列人，從我民中出去，依你們所說的，去事奉耶和華吧！
《新》法老召了摩西：法老雖曾起誓永不要見摩西的面（見10:28及註釋），他現在還是召了摩西（和亞倫）來。
《啟》31～32：法老終於答應釋放以色列人，帶走一切牲畜。他承認了耶和華神的超絕能力，要求以色列人在曠野祭祀時，為他求神祝福。
《馬》31～37：第31節不一定指摩西面對面見法老（參看一Ｏ29）。僕人往往聽從主人的吩咐去說話辦事。摩西曾預言法老的臣僕要俯伏求以色列人離去。（一一8）以色列人起行往疏割，這是埃及的地域，不是巴勒斯坦的另一個同名城鎮疏割（創三三17）。埃及人不知多高興，他們把財物給以色列人，打發他們離去。
對希伯來人而言，這些財物不過是補償他們受法老勞役罷了。這些財物成爲他們旅途的裝備，也成了事奉神的用品。約有六十萬男丁離開埃及，還有婦女和孩子。男人確實的數目是六十萬三千五百五十人（三八26）。以色列人的總數大約是二百萬人。
12:32 也依你們所說的，連羊群牛群帶著走吧！並要為我祝福。」
12:33 埃及人催促百姓，打發他們快快出離那地，因為埃及人說：「我們都要死了。」
12:34 百姓就拿著沒有酵的生麵，把摶麵盆包在衣服中，扛在肩頭上。
12:35 以色列人照著摩西的話行，向埃及人要金器、銀器，和衣裳。
《啟》35～36：從經文看，以色列人似乎不只住在歌珊一地，也有散居在埃及人中的。他們遵照神所囑咐的（3:21-22；11:2）向埃及人要金銀器皿和衣服，後來用來製造金牛犢（32:2-4），也用以建造會幕（35:22-24）敬拜神。
12:36 耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人給他們所要的。他們就把埃及人的財物奪去了。
12:37 以色列人從蘭塞起行，往疏割去；除了婦人孩子，步行的男人約有六十萬。
《新》從蘭塞起行：見1:11；又見創47:11註釋。以色列人在「逾越節次日」起程（民33:3）。
《新》疏割：大概就是今日在大小苦海之西，土美拉河牀上的伊勒瑪斯古大廢墟。
《新》約有六十萬：六十萬零三千五百五十人的整數（見38:26註釋）。
12:38 又有許多閒雜人，並有羊群牛群，和他們一同上去。
《啟》閒雜人：亦可譯作“外族人”，包括在埃及為奴的他族人。他們希望與以色列人一同掙脫為奴生活。還有一些可能是埃及奴隸。
《馬》38～39：出埃及的確實日子頗有爭議。一般的保守看法是主前一四四Ｏ年，也有學者認爲是主前一一九Ｏ年，甚至更後的時期。閒雜人（即包括外邦人）跟隨以色列人離開埃及。民數記十一章十節視他們爲“烏合之眾”，那時他們漠視主的恩慈，向主埋怨。
12:39 他們用埃及帶出來的生麵烤成無酵餅。這生麵原沒有發起；因為他們被催逼離開埃及，不能耽延，也沒有為自己預備甚麼食物。
《啟》以色列人用無酵餅，因為走得太匆忙，得把摶麵盆攜在身邊（34節），現在才有時間烤無酵餅吃。
12:40 以色列人住在埃及共有四百三十年。
《啟》神答應亞伯拉罕，他的後裔在埃及寄居，到第四代便可回歸（創15:16）。當日一代計算法，是從出生到第一個孩子出生。依亞伯拉罕的情形來說，應為一百年，因他得到以撒正好一百歲。
這裏說以色列人在埃及一共住了430年，為從約瑟開始計算。《創世記》說的“四代”和《使徒行傳》7:6的“四百年”都是約數。
《馬》40～42：有關第40節中的年表；參看創世記十五章13至14節的註釋。這裏提到的四百三十年，包括以色列人在埃及的時間。這是確實的數字，直到滿了的那一天。有一點很重要，主沒有忘記祂幾百年前的應許。祂把百姓帶領出來，應驗了祂的話。神對救贖我們的應許從不懈怠（彼後三9），將來有一天，摩西所預示的主耶穌要領祂的民離開這世界，進入永生的應許之地。
12:41 正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。
12:42 這夜是耶和華的夜；因耶和華領他們出了埃及地，所以當向耶和華謹守，是以色列眾人世世代代該謹守的。
12:43 耶和華對摩西、亞倫說：「逾越節的例是這樣：外邦人都不可吃這羊羔。
《馬》43～51：逾越節的規例強調，不論是外邦人、鄰舍或工人，只有受了割禮的男人才可參加。外邦人都不可吃這羊羔……寄居的和雇工人，都不可吃。
12:44 但各人用銀子買的奴僕，既受了割禮就可以吃。
《啟》以色列人不可用本族人為奴（參21:1-6）。若買外族人作奴僕，應視同家中一分子，給他們（男丁）行割禮（創17:27），接納一同守節。
12:45 寄居的和雇工人都不可吃。
12:46 應當在一個房子裏吃；不可把一點肉從房子裏帶到外頭去。羊羔的骨頭一根也不可折斷。
《新》羊羔的骨頭一根也不可折斷：見民9:12；詩34:20。約19:36引述此節應用在耶穌身上。
12:47 以色列全會眾都要守這禮。
12:48 若有外人寄居在你們中間，願向耶和華守逾越節，他所有的男子務要受割禮，然後才容他前來遵守，他也就像本地人一樣；但未受割禮的，都不可吃這羊羔。
《新》但未受割禮的，都不可吃這羊羔：惟有按聖約委身，將自己歸耶和華的，才能吃逾越節的筵席，因為只有對這群人逾越節才有完全的意義（見創17:9-14）。有關領主餐者的規定，見林前11:28。
《啟》外人：指在以色列人當中暫住的外族人，願意守以色列人的宗教節期，受他們的保護。
《啟》割禮：為以色列人與神立約的記號（創17:10）；“逾越節”是立約之民與神屬靈的聯合，因此吃筵席的人必須先受割禮。
12:49 本地人和寄居在你們中間的外人同歸一例。」
12:50 耶和華怎樣吩咐摩西、亞倫，以色列眾人就怎樣行了。
12:51 正當那日，耶和華將以色列人按著他們的軍隊，從埃及地領出來。
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<聖經靈修版／網路>
神救贖以色列人出埃及與主耶穌救贖我們之間有重大關係——
12:29-30 埃及每一家的長子都被殺了，但是以色列人因為將羔羊之血塗在門上，得免大禍。這是神救贖的開始，也是聖經教義的核心。
“救贖”之意就是“買回”，或是“付出贖金將被擄的贖回”。買回奴僕的方法，是以一個相類似或更好的奴僕來交換。神用來買贖我們的方法，是以祂的兒子主耶穌來換取我們。
在舊約時代，神悅納人預表式的獻祭。在主耶穌被釘十字架犧牲以前，神悅納牲畜代替罪人受死，贖回人的生命。耶穌來了以後，以自己無罪的生命代替我們犯罪的生命，擔當了人因罪所當受的刑罰。祂救贖我們脫離罪的權勢，使我們與神和好。因著祂的犧牲，就不再需要以牲畜來獻祭了。
我們要認識到，想脫離犯罪的惡果，必須付出極大的代價。不過我們無需再付了，因為耶穌基督死在十字架上，已經救贖了我們，替我們付出贖價，人只要信靠祂，就能領受祂所賜的永生。祂既然付清了人的罪債，就潔淨了我們的心，使人與神和好了（參多2:14；來9:13-15,23-26）。
以色列人帶的東西合乎征戰和日後的需要嗎？
12:34 摶麵盆是用木頭、銅或陶器所做的，用來摶麵的大盆。做餅是用麵粉和水，加上前一天所留下的一小團麵酵攪拌，待全團麵都發起來後烘烤而成。餅既然是以色列人的主要食物，所以離開埃及時必須把摶麵盆扛在肩上帶走。
不是以色列人出埃及嗎？這閒雜人是指——
12:37-38 離開埃及的以色列人，總數估計約在二百萬以上。“許多閒雜人”可能指埃及人，也可能是那些被神大能的作為所吸引，決定與以色列人一同離開埃及的外族人。
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