<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
7:1 大流士王第四年九月，就是基斯流月初四日，耶和華的話臨到撒迦利亞。
《新》第四年九月…初四日：主前五一八年十二月七日，在撒迦利亞夜間見八個異象之後不到兩年（見1:7註釋）。
《馬》1～3：第七和八章組成一個分段，內容談及禁食的問題。一個從伯特利來的代表團（新英王欽定本編註）前來詢問，看他們在耶路撒冷淪陷的周年紀念時，是否應當繼續齋戒。他們七十多年以來，一直都這樣做。
7:2 那時伯特利人已經打發沙利亞和利堅米勒，並跟從他們的人，去懇求耶和華的恩，
《啟》伯特利：在被擄前為北國以色列拜金牛犢的兩個中心之一（王上12:28-29）。猶太人回歸時，此城也有不少百姓回到故鄉（拉2:28；尼7:32）。伯特恆城大概派人到耶路撒冷敬拜。這幾個人是代表。
7:3 並問萬軍之耶和華殿中的祭司和先知說：「我歷年以來，在五月間哭泣齋戒，現在還當這樣行嗎？」
《新》先知：包括撒迦利亞在內。
《新》我：伯特利人整體的自稱。
《新》歷年以來：指過去「這七十年」（7:5）。
7:4 萬軍之耶和華的話就臨到我說：
《新》4～7：斥責百姓和祭司自私及不敬虔的禁食。
《馬》4～7：回答以上問題的答案，是四段清楚的信息（七4-7；七8-14；八1-17；八18-23）。在第一段信息裏，神提醒他們說，五月和七月間的禁食，是他們所創立的，而不是祂。他們的禁食和吃喝享樂，都是為了自己，而不是為神。從前的先知在耶路撒冷淪陷之前已經警告眾民，神要的是公義和誠實，而不是宗教儀式。
7:5 「你要宣告國內的眾民和祭司，說：『你們這七十年，在五月、七月禁食悲哀，豈是絲毫向我禁食嗎？
《新》七十年：見1:12及註釋。百姓禁食是為了紀念與耶路撒冷及聖殿被毀有關的事件（見8:19註釋），此處的七十年應從主前五八六年算起。嚴格說來應當是六十八年，七十年的說法是取其整數。
《啟》神認為百姓舉行禁食聚會，非神制定，徒有儀式，旨在吃喝，並非真正悔過，故不為神悅納。
《啟》“五月”的禁食大會是為了記念被擄後的猶大省長被殺（王下25:23-25；比較7:3註）。
《啟》七十年：看1:12註。七十年為一完整之數，若從耶城於主前587年被毀算起，此時已過了68年。
7:6 你們吃喝，不是為自己吃，為自己喝嗎？
7:7 當耶路撒冷和四圍的城邑有居民，正興盛，南地高原有人居住的時候，耶和華藉從前的先知所宣告的話，你們不當聽嗎？』」
《新》高原：（編者註：新國際版譯作「西邊山麓」）往地中海方向下斜的石灰岩丘陵地。
《啟》南地：是別是巴以南的地方。
《啟》高原：指以色列地中部地中海旁平原和猶大山區山腳一帶的地方。
7:8 耶和華的話又臨到撒迦利亞說：
《啟》8～13：本段列舉以民是否為守約之民的四種考驗：按公平審判、以慈愛待同胞、不欺壓貧苦無依者、不謀害人。這都見於律法和先知的教訓中，可是以民（“他們”）被擄前並未遵守。
《馬》8～14：在第二段信息裏，神解釋審判何以要臨到以色列。祂曾呼籲眾民以至理、慈愛和憐憫待人。但他們卻不肯聽從。請注意他們不順從的結果：神發烈怒；不聽禱告；把眾民分散在萬國中；土地荒涼。換句話說，他們所問及的禁食，是他們自己犯罪和不順服的結果。正如凱理警告說：
無論各種宗教儀式可以達到何樣的效果，它們總不能取代實際的義行，而在神的心目中，更不能取代人的信心。
7:9 「萬軍之耶和華曾對你們的列祖如此說：『要按至理判斷，各人以慈愛憐憫弟兄。
《新》9～10：由四方面的測驗，看他們在生活中是否忠實遵行與神所立之約，包括有關社會、道德、倫理的各種誡命。
《新》按至理判斷：（編者註：「至理」新國際版譯作「真正的公理」）惟有這樣才能使整個社會維持正常次序（參8:16；見賽42:1、4；彌6:8）。
《新》慈愛：或作「信實的愛」（參何10:12；12:6）。
7:10 不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的和貧窮人。誰都不可心裏謀害弟兄。』」
《新》欺壓：舊約聖經時常譴責欺壓的事（如摩2:6-8；4:1；5:11-12、21-24；8:4-6）。
《新》寡婦、孤兒、寄居的和貧窮人：有關聖經如何關切這些人，見申10:18；賽1:17及註釋；耶5:28；雅1:27；約壹3:16-18等。在古代近東，理想的君王理當保護社會中被欺壓者及貧苦的人。
《新》心裏謀害弟兄：（編者註：新國際版譯作「彼此懷著惡念」）8:17與此幾乎完全相同的希伯來經文譯作「在心裏謀害鄰舍」，此處大概也是這意思。
7:11 他們卻不肯聽從，扭轉肩頭，塞耳不聽，
《新》他們：指被擄之前那些以色列人先祖，這解釋是從7:12所提到的「從前的先知」推論而來。
《新》扭轉肩頭：見申9:6、13（編者註：兩節均作「硬著頸項」）、27（「頑梗」）。
《新》塞耳不聽：見詩58:4；賽6:10及註釋（「耳朵發沉」）；參賽33:15。
7:12 使心硬如金鋼石，不聽律法和萬軍之耶和華用靈藉從前的先知所說的話。故此，萬軍之耶和華大發烈怒。
《新》用靈藉…所說的話：先知的話是神的靈所默示的（參尼9:30；彼後1:21）。
《啟》金鋼石：硬度最高的寶石。
7:13 萬軍之耶和華說：「我曾呼喚他們，他們不聽；將來他們呼求我，我也不聽！
《啟》以民不遵守與神立的約，受到應得的刑罰（看申28:36-37、64-68）。
7:14 我必以旋風吹散他們到素不認識的萬國中。這樣，他們的地就荒涼，甚至無人來往經過，因為他們使美好之地荒涼了。」
《新》吹散他們：不遵守與神所立之約的咒詛之一（申28:36-37、64-68；見申28:64註釋）。
《新》因為：因為他們犯罪。
《啟》百姓被打散，流亡各國，耶城和猶大地本為應許美地，也一片荒涼。
------------------------------------------------------------------------------------
<聖經靈修版／網路>
禁食與否真是很重要的嗎？神說——
7章 猶大人被擄後在每年八月（公曆）為耶路撒冷的陷落禁食，到大流士在位第四年時（公元前518年），已有七十年了。這時耶路撒冷的重建已經完成，百姓就來問聖殿的祭司和先知今後要不要繼續禁食。神沒有直接答覆這個問題，反而告訴他們行公義、好憐憫比禁食更重要。祂要求祂的百姓真正地公平待人，並且憐憫軟弱的人。
神不看重形式，祂看的是人心。我看我心……
7:5-7 以色列人失去了愛神、與祂建立良好關係的熱誠。撒迦利亞告訴他們，儘管他們禁食，卻非真正敬拜神，也沒有真正的悔意。他們被擄以後的禁食，並沒有想到神，也未追想當初導致被擄的原因。你去教會、禱告、與其他信徒相交，只是習慣，還是出於真心呢？神說沒有誠意去認識祂、愛祂，這種敬拜的態度會使人敗亡。
7:7 南地在猶大的南方。
神說話我若不聽，我呼求祂時祂也會不聽，這……
7:11-12 撒迦利亞向百姓解釋，他們的祖宗硬起心來，自招神的震怒。人無論犯甚麼罪，第二次再犯都會來得更自然，因為心剛硬了。不理或不聽神的警告會使我們犯罪的心一次比一次剛硬。讀聖經並將神的話應用在生活上，對神話語的觸覺和順服，會使我們的心軟化，使我們能按照神的標準生活。
沒有留言:
張貼留言