20110721傳道書7章1-14節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>

7:1 名譽強如美好的膏油；人死的日子勝過人生的日子。

 　　《新》人死的日子勝過：基督徒有充分的理由說這話（林後5:1-10；腓1:21-23）。但是傳道者的論點也是對的，他在7:2-6解釋說，我們從歡樂時光所學得的教訓，往往少於從艱苦歲月所學得的。

 　　《啟》1～29：本章所錄箴言觸及人生許多方面，最前面的七句都有“強如”兩字，用比較手法道出人生哲理。全章涉及的主題有：受苦的益處（1-6節）、勒索、愚妄、驕傲、憤怒和不滿足的壞處（7-10節），以及智慧的好處（11節）和生命在神手中（13節）。全章後半講惡的根源、犯罪的普遍性、勸人尋求智慧（29節）。傳道者考察所得的一個結論是：神造的人本無罪，而且“正直”；人的心本來忠信，聽神話語，但罪進入人心（參創3:1-7），才尋思“巧計”，不循正途。

 　　《啟》1～6：苦難於人有益，死亡、喪傷、責備雖痛苦、難過，卻能促人反省，學得教訓。

 　　《馬》第六章結尾酸溜溜地指出人不能決定在日光之下什麼與他有益。但所羅門真的知道什麼是美，什麼是更美的東西。這就是本章的主題。事實上，在這裏“美”和“更美”這兩個詞一起出現的次數比舊約任何一章還要多。

 　　首先，名譽強如美好的膏油。當然名譽意味着美好的品格。美好的膏油代表珍貴和馨香的東西。意思是最昂貴的香水總不能取代榮耀的生命。

 　　傳道者說人死的日子勝過人生的日子，這句子要我們猜測其意思。究竟他這句話是指一般的原則，還是指有名譽的人呢？應用在真信徒身上時，這觀察非常真實。但對那些不肯認罪、不被赦免的死人來說當然不真實。

7:2 往遭喪的家去，強如往宴樂的家去；因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。

 　　《馬》接着所羅門決定往辦喪事的家比往宴樂的家飽吃一頓好。死亡是眾人的結局，當我們面對死亡時，不得不停下來，被迫想想我們也將要離世的事。

 　　每個有思想的人必須想想死亡的事實，並要有自己一套的人生哲理，讓他或她能有信心地面對這無可避免的定局。福音告訴我們救主藉着死亡敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並釋放那些因怕死而終生為奴僕的人（來二14-15）。

7:3 憂愁強如喜笑；因為面帶愁容，終必使心喜樂。

 　　另一個“更美”：憂愁強如喜笑。傳道者認為認真做事比輕率的成就更大。這教人要頭腦敏銳，抓緊人生中的大事，無聊事只浪費時間，防礙人去抓緊重要的事情。

我與宴樂同行一里路，她一路上喋喋不休；
離去時不叫我得智慧；只留下說話的回聲。
我與悲傷同行一里路，她一路上一言不語；
但卻從她學會很多，悲傷與我同行一路時。～韓略博

 　　因為面帶愁容，終必使心喜樂。這是生命的吊詭之一，喜樂與憂愁共存。就是異教徒的哲學家，他們對痛苦和憂愁都有治療的方法。但對非信徒只是一般真實的，對神的兒女卻是十分真實。這裏的憂愁和痛苦是築起他生命裏的恩惠的方法，給他新的目光去看基督的受難，又讓他安慰其他經歷類似試煉的人，也是將來得榮耀的確據（羅八17）。

7:4 智慧人的心在遭喪之家；愚昧人的心在快樂之家。

 　　《馬》智慧人的心對死亡抱着平靜的態度，他能處理憂愁和壓力，因為他的根基深厚。愚昧人不能面對嚴峻的危機，企圖淹沒生命裏的悅聲，彷彿人生只有笑聲和歡娛。他們避免接觸醫院和停屍室，因為他們膚淺的資源使他們沒有準備去忍受生命裏的壓力。

7:5 聽智慧人的責備，強如聽愚昧人的歌唱。

 　　《馬》還有一樣更美的事，就是聽智慧人的責備，強如聽愚昧人的歌唱。建設性的批評能指導人、糾正人和警告人。愚昧人虛空的歡樂沒有永恆的價值。

7:6 愚昧人的笑聲，好像鍋下燒荊棘的爆聲；這也是虛空。

 　　《馬》愚昧人的笑聲，好像鍋下燒荊棘的爆聲──浮華、嘈吵卻不具生產力的。燃燒荊棘會發出劈啪、噗的爆裂聲，但並不是好的燃料。產生微小熱量後，火焰就迅速地熄滅；嘈吵而無效能，只有泡沫而沒有軀體。

7:7 勒索使智慧人變為愚妄；賄賂能敗壞人的慧心。

 　　《馬》智慧人成為欺壓者時，都做出愚笨的行徑。他因權力變得瘋狂，失去平衡和節制的理性。凡沉溺於賄賂和貪污的人都塗毒自己的思想。他們一旦向賄賂低頭，就會喪失無私判斷的能力。

7:8 事情的終局強如事情的起頭；存心忍耐的，勝過居心驕傲的。

 　　《馬》對所羅門來說，似乎事情的終局強如事情的起頭。也許他想到開始一個計劃前，必須克服巨大的惰性和苦役，並進入早期階段。然後相對起來，結局就有成就和滿足感相隨。

 　　但不用太多見識我們也知道，這規則不常適用。義行的結局比開頭的更好，但罪的結局更差。約伯後期的日子比起頭的更強（伯四二12），但惡人的結局是無法形容地可怕（來一○31）。

 　　傳道者說到存心忍耐的勝過居心驕傲的，表現出更堅定的態度。耐性是具吸引力的美德，但驕傲卻是罪源。忍耐讓人得到神的認可（羅五4），驕傲卻使人敗壞（箴一六18）。

7:9 你不要心裏急躁惱怒，因為惱怒存在愚昧人的懷中。

 　　《馬》接着傳道者警告我們不可勃然大怒，這種缺乏自制的表現反映出性格上明顯的弱點。有人說：你可以藉着量度一個人多久才發脾氣，去判斷那人的氣量。我們若懷恨在心，就自暴其短，成為愚昧人。智慧人總不讓這些非理性的行為毀壞自己的人生。

7:10 不要說：先前的日子強過如今的日子，是甚麼緣故呢？你這樣問，不是出於智慧。

 　　《馬》另一種愚昧的行為就是活在過去。我們若老是不停地嘮叨到“舊時的好日子”，並希望它們返回來，因為比現在更好。這樣，我們就是生活在不真實的世界裏。最好能正面面對事情，並活出得勝的生活。燃點蠟燭總比咒詛黑暗好。

7:11 智慧和產業並好，而且見天日的人得智慧更為有益。

 　　《馬》所羅門所想到的智慧和產業可從幾方面理解。首先，智慧和產業並好（新英王欽定本；新美國標準本）；這樣就能讓繼承人謹慎地管理他的遺產。第二，智慧像產業般美好（達祕新譯本）；人若只能選擇一樣遺產，智慧是好的選擇。第三，智慧像產業一樣美好；這是財富的來源。同時，這對見天日的人，即生活在地上的人也有益處。為何這樣，第12節有解釋。

7:12 因為智慧護庇人，好像銀錢護庇人一樣。惟獨智慧能保全智慧人的生命。這就是知識的益處。

 　　《新》保全…生命：希伯來文這片語也有「賜給生命」或「更新生命」之意（見箴3:13-18；13:14）。

 　　《啟》智慧的好處，除了人遇逆境可像錢財一樣護衛人，且能助人認識神，得到生命。

 　　《馬》智慧跟銀錢相似，兩者提供保護和安全感。有了錢，人就能免受身體和財政上的損失，但智慧提供額外的道德保護，精神免受傷害。這就是智慧優越的原因。智慧保全人的生命，不單只是物質財產。

 　　當我們記得基督是神的智慧，尋求祂的人就找到了生命，智慧的無限超越最明顯不過。在基督裏面，藏着一切智慧和知識的寶藏（西二3）。

7:13 你要察看　神的作為；因　神使為曲的，誰能變為直呢？

 　　《新》誰能變為直呢：不是宿命論，而是提醒人，誰才是神。人並不能改變神所決定的事（見1:15註釋）。

 　　《啟》13～14：人在順境時當喜樂，遇逆境也當感謝，因為環境順逆都是神所定，要人思想神，鍛鍊出信靠祂的心。

 　　《馬》智慧人有一樣要做的就是察看神控制萬事的主權。若神使為曲的，誰能變為直呢？換言之，誰能撤回祂的旨意呢？祂的旨意永不改變，不受制於人。

7:14 遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想；因為　神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有甚麼事。

 　　《新》神使這兩樣並列：「兩樣」指「亨通的日子」和「患難的日子」。兩者都是神所預定的。參羅8:28-29。

 　　《啟》身後：指“將來”，非指死後。

 　　《啟》查不出身後有甚麼事：是說人生既有苦有樂，無人能確知將來如何，故應完全信賴神。

 　　《馬》神安排我們的一生，祂已看見並容許亨通的時候和遭患難的時候。當亨通的日子來臨，我們要快樂地享受。遭患難的日子，我們要知道神安排好的和壞的、快樂和憂愁。這樣，人就不知道接着會發生何事。這可以是憐憫也可以是挫敗。

 　　同時有人認為神混合好的和壞的，這樣人就不能找神的錯處了。

 　　不論那個情況，結論都是明顯地屬世的，並不超越血肉之軀。

------------------------------------------------------------------------------------

<聖經靈修版／網路>

是讓人自尋煩惱嗎？有沒有搞錯？！

7:1-4　這一段經文似乎與所羅門以前的勸告相抵觸，因他曾勸人享受神所賜給人的吃喝，享受從自己工作中得到的滿足。雖然我們應在能夠享受的時候享受自己所有的，但也要認識到患難會忽然來臨。這些患難提醒我們人生是短促的，教導我們要生活得有智慧，並鍛煉我們的性格。希臘人和羅馬人藐視苦難，東方的宗教則尋求超越苦難的方法，但基督教和猶太教洞察到憂患的價值，視苦難為試煉的火。大多數人同意在苦難中會比在快樂中更深地認識神。你是否不惜一切逃避悲傷和苦難？你要把苦難看成神所賜的學習良機。

我能坦然面對死亡的話題嗎？是不是多多少少有些忌諱？

7:2,4　很多人迴避死的問題，不肯面對死亡，更不願意參加喪禮。所羅門不是勸我們胡思亂想，而是希望我們透徹地思考死亡的問題。這樣可以提醒我們仍有時間去改變，去檢討人生的方向，並承認我們的罪，向神尋求赦免。因為每個人最後都會死，所以我們應當事先為自己計劃一下，要體驗神的憐憫，而不是受祂的審判。

收受賄賂是罪，請客送禮也要小心——

7:7　“有錢能使鬼推磨。”金錢可使人偏離公正的判斷。我們常聽到有法官、警察和證人收受賄賂的事。行賄能傷害講真話的人，庇護敵對真理的人。不管他們在事前以為自己多麼聰明，凡涉及敲詐、勒索和收受賄賂的人，都是愚昧人。有人說，每個人都可以用錢來收買，但真正有智慧的人不為錢財所動。

有始無終，虎頭蛇尾，是不是我易犯的毛病？

7:8　要完成已開始的艱巨工作，需要智慧的引導、辛勤工作、自律和忍耐。凡有遠見的人皆可以推動巨大的計劃，但單有遠見而沒有智慧，常不能完成已開始的計劃，達到預期的目標。

順境時沾沾自喜，逆境時怨天尤人，你是這樣的嗎？

7:14　神允許順境與逆境臨到每一個人，祂將兩者揉合在我們的生命中，使我們難以預測將來或倚賴自己的智慧和能力。在順境中，我們常自誇成就；在逆境時，則會責怪神，而不感謝祂從逆境中帶給我們的好處。當我們的生活平安穩妥，感到能掌握自己的命運時，不要自鳴得意，否則神可能藉逆境來驅使你回轉歸向祂。當人生似乎茫然不定，又無法控制時，也不要灰心失望，因神掌握一切，祂能使人在逆境中獲益良多。