<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
9:1 有一個便雅憫人，名叫基士，是便雅憫人亞斐亞的玄孫，比歌拉的曾孫，洗羅的孫子，亞別的兒子，是個大能的勇士（或譯：大財主）。
《啟》掃羅離開家鄉基比亞（10:26）向北行，尋找失落的驢，走過許多地方，最後聽僕人的話來到拉瑪，要見撒母耳。
《馬》1～10：有一個便雅憫人名叫基士，他的兒子掃羅登場了。掃羅和他的僕人爲了尋回父親的驢，便決定到鄰近城裏找神人問路。
9:2 他有一個兒子，名叫掃羅，又健壯、又俊美，在以色列人中沒有一個能比他的；身體比眾民高過一頭。
《新》身體比眾民高過一頭：有君王的身量（見10:23）。
9:3 掃羅的父親基士丟了幾頭驢，他就吩咐兒子掃羅說：「你帶一個僕人去尋找驢。」
《新》丟了幾頭驢：掃羅被介紹為一名尋找丟失驢隻的牧驢者，這可能是用來象徵掃羅及要求立王的悖逆百姓（參賽1:3）。大衛則被介紹為一牧養父親羊群的牧羊人，後來被描述為耶和華羊群之牧者（撒下5:2；7:7-8；詩78:70-72）。
9:4 掃羅就走過以法蓮山地，又過沙利沙地，都沒有找著；又過沙琳地，驢也不在那裏；又過便雅憫地，還沒有找著。
9:5 到了蘇弗地，掃羅對跟隨他的僕人說：「我們不如回去，恐怕我父親不為驢掛心，反為我們擔憂。」
《啟》蘇弗地：是撒母耳居住的地區（1:1註）。
9:6 僕人說：「這城裏有一位神人，是眾人所尊重的，凡他所說的全都應驗。我們不如往他那裏去，或者他能將我們當走的路指示我們。」
《新》僕人說：掃羅對撒母耳全無認識，正表現出他的性格。
《新》這城：大概是拉瑪（見7:17），撒母耳的家鄉；他剛回到城中（見9:12；7:16）。
《新》神人：見2:27註釋；此處指撒母耳。
《啟》這城：指撒母耳居住的拉瑪（1:1；7:17）。掃羅是個很大意的人，似乎從未聽過撒母耳的名字。
9:7 掃羅對僕人說：「我們若去，有甚麼可以送那人呢？我們囊中的食物都吃盡了，也沒有禮物可以送那神人，我們還有甚麼沒有？」
《新》有甚麼可以送那人呢：有關送禮物給先知的其他例子，見王上14:3；王下4:42；5:15-16；8:8-9。至於撒母耳接不接受這種禮物，或他是否依賴這些餽贈維生，則沒有明說。以利沙拒收乃縵的禮物（王下5:16）。日後，有假先知為遷就那些供養他們的人，改變所要傳的信息（王上22:6、8、18；彌3:5、11）。
9:8 僕人回答掃羅說：「我手裏有銀子一舍客勒的四分之一，可以送那神人，請他指示我們當走的路。」
《新》有銀子一舍客勒的四分之一：在沒有錢幣之前，每項錢銀的交易，都是用秤出的金或銀（見伯28:15）。在掃羅的時代，這數量的銀子價值多少已不可考。
9:9 （從前以色列中，若有人去問 神，就說：「我們問先見去吧！」現在稱為先知的，從前稱為先見。）
《新》現在稱為先知的，從前稱為先見：先見與先知基本上並沒有分別。在撒母耳記寫作之時，一般人稱為先知的，在掃羅時代稱為先見。這並不表示「先知」一詞在掃羅時代尚未出現，或「先見」一詞在後世已不為人所知（見賽30:10）。此處是指通俗的用法。
《啟》先知：是神的代言人，有神特別賜的異象、異夢，將神的旨意傳達給人（民12:6）。
《啟》先見：是先知較古的一個稱呼。
9:10 掃羅對僕人說：「你說的是，我們可以去。」於是他們往神人所住的城裏去了。
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掃羅的家境如何？
9:3 掃羅的父親吩咐他去尋找丟了的驢。驢有多種用途，在聖經時代是載運貨物的牲口，用來運貨、拉車與耕作，是當時必需的勞動生活資源，就連最窮苦的家庭也會養一頭驢。驢多是富有的象徵，驢丟了實屬不幸。掃羅的父親有許多頭驢，證明他相當富有。
撒母耳在百姓中的形象是……
9:6 掃羅僕人所說先知住的這個城，可能是拉瑪；在示羅附近與非利士人爭戰以後（7:17），撒母耳搬到那裡。掃羅與撒母耳同住在便雅憫的地業以內，竟然不知道他是誰，顯出他對屬靈事物的無知。
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