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<第四章>
4:44 摩西在以色列人面前所陳明的律法，
《馬》44～49：這裡開始摩西在約旦河東摩押平原上的第二次講話。第48節是唯一把黑門山稱為西雲山的地方。
4:45 就是摩西在以色列人出埃及後所傳給他們的法度、律例、典章；
4:46 在約旦河東伯毗珥對面的谷中，在住希實本、亞摩利王西宏之地；這西宏是摩西和以色列人出埃及後所擊殺的。
4:47 他們得了他的地，又得了巴珊王噩的地，就是兩個亞摩利王，在約旦河東向日出之地。
4:48 從亞嫩谷邊的亞羅珥，直到西雲山，就是黑門山。
4:49 還有約旦河東的全亞拉巴，直到亞拉巴海，靠近毗斯迦山根。
《啟》亞拉巴海：即死海，參1:1註。
<第五章>
5:1 摩西將以色列眾人召了來，對他們說：「以色列人哪，我今日曉諭你們的律例典章，你們要聽，可以學習，謹守遵行。
《啟》本章至11章是摩西第二篇談話中關於律法基本原則的講話，為1:5“講律法”的開始。以前各章為第一篇談話，屬歷史的回顧，給四十年曠野流浪的大事作了綜述，包括取得約旦河東邊的土地。百姓現在逗留在鹽海東邊摩押平原上，準備渡河。摩西針對形勢為他們講解律法。不過有關律法細節的解釋，大都記在12章以後。這些原則的基調，是要確保以色列人信仰的純正與專一，事奉唯一的真神。本章開始的話與4:1相同。用誠懇且親切的呼喚來勗勉新一代。
《馬》1～6：本章回顧在西奈山（何烈山）頒賜十誡的事。以色列人已經與神立了約，摩西吩咐他們要聆聽、學習、謹守遵行祂的律例典章。摩西對以色列人的三重吩咐，是對於所有屬神、信從祂之人的最佳勸告。聆聽是指領受吸收從神來的啟示；學習是指明白其中的意思和內涵；謹守遵行是指我們將所學到、所明白的，在生活中實踐出來。這三部分，都是和神的關係與日俱增的要素。
5:2 耶和華我們的 神在何烈山與我們立約。
《新》在何烈山與我們立約：見出19:5註釋。神與以色列之約是在何烈山（西奈山）立的，此時重新肯定，使以色列歸屬耶和華，以祂為他們的至尊主宰。並受祂律法與規條的約束，以此為他們生活的準則。謹守這約會帶給以色列人從耶和華而來的福分，違背這約則會招來刑罰，即所謂的「咒詛」（如見28:15-20）。耶31:31-34預言，神要與以色列人另立新約，這新約使西奈之約失效（見來7:18；又見來8:6-13；10:15-18等及註釋）。
5:3 這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裏存活之人立的。
《新》不是與我們列祖…乃是與我們：這約是與當時那些在西奈的人立的，然而他們既代表整個民族，這約也就是與所有日後的世代立的。
《啟》神與上一代的以色列人在何烈山（西奈山）所立的約（出19:5-6），不因當日在場的人現已不在而失效。他們是全民的代表，此約乃與亞伯拉罕、以撒、雅各的後裔所立，將亞伯拉罕之約中的應許，具體施行在離開埃及奴役後的以色列人身上。這約不單賜給出埃及的一代，也給以後的世世代代，對現在存活之人繼續有效，完全適用。摩西現在將祝福與咒詛都擺在新一代的百姓面前，遵行所立之約的必蒙福，偏離的必受禍（11:26-28）。這是西奈之約的重申，必須成為他們生活的守則、信仰的依憑。
5:4 耶和華在山上，從火中，面對面與你們說話。
《啟》面對面：是說西奈山是神直接頒給以色列人的。神將祂的心意指示摩西，然後由摩西轉述（24-31；出19:16-25；24章）。
5:5 （那時我站在耶和華和你們中間，要將耶和華的話傳給你們；因為你們懼怕那火，沒有上山），說：
5:6 「『我是耶和華你的 神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。
《新》6～21：十誡是以色列與耶和華建立關係的基礎和核心。它對日後歷史的影響幾乎無法估計。它也成為整個西方世界道德原則的基礎，也概括了這位獨一真神對祂百姓在信心、敬拜與行為上的要求（見出20:3-17等註釋）。
5:7 「『除了我以外，你不可有別的神。
《啟》7～21：為十誡的複述。十誡是以色列人與神之間的關係的基礎，也是他們信仰與社會生活的核心。十誡所確立的道德標準已成現代社會（特別是西方）的基本倫理原則，具有永存的價值，普遍適用於全人類，對人類歷史影響十分深遠。
第一和第二誡確立對神敬拜的原則，建立人神的關係；第三和第四誡為對拜偶像的禁止；第五和第七誡關乎家庭的保障；第六和第八誡乃對個人的保護；第九和第十誡為人與人間關係的守則。參《出埃及記》20章各註。
《馬》7～21：十誡︰
- 不可敬拜別的神（7節）。
- 不可雕刻或敬拜偶像（8-10節）。這誡命並不是重複第一誡，因為人可以不使用偶像而敬拜神祕的存在體，如日月星辰。這樣恨惡神的子女，要像他們的祖先一樣受懲罰（9節）。
- 耶和華的名是不可妄稱的（11節）。
- 安息日要守為聖日（12-15節）。這裡提出守安息日的原因，跟出埃及記二十章8至11節所說的（神在創造後的安息）有所不同。猶太人要記得他們曾在埃及地為奴（15節）。這兩個原因互相補足，而不是互相矛盾的。
- 要孝敬父母（16節）。
- 謀殺是不可的（17節）。
- 好淫是不可的（18節）。
- 偷盜是不可的（19節）。
- 作假見証陷害人是不可的（20節）。
- 貪圖別人的東西是不可的（21節）。
5:8 「『不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像，彷彿上天、下地和地底下、水中的百物。
5:9 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三、四代；
5:10 愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。
5:11 「『不可妄稱耶和華你 神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。
5:12 「『當照耶和華你 神所吩咐的守安息日為聖日。
《新》當照耶和華你神所吩咐的：出埃及記平行經文中（出20:8）沒有這個子句，這句話提醒百姓四十年前這十誡是來自神（見5:15-16）。
《啟》當照耶和華你神所吩咐的：一語可見《出埃及記》20:8同一條誡命中。此誡和下一條孝敬父母之誡，為十誡中唯一兩條用正面語氣提出的誡命（其他都用“不可”），並且用“照耶和華神所吩咐”開頭，旨在說明十誡為神親自頒佈。
5:13 六日要勞碌做你一切的工，
5:14 但第七日是向耶和華你 神當守的安息日。這一日，你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜，並在你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做，使你的僕婢可以和你一樣安息。
《啟》在神面前人人平等，從祂規定僕婢也應休息看出。神對貧苦的人特別關懷（參24:17、19）。
5:15 你也要記念你在埃及地作過奴僕；耶和華你 神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裏領出來。因此，耶和華你的 神吩咐你守安息日。
5:16 「『當照耶和華你 神所吩咐的孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華你 神所賜你的地上得以長久。
《新》16～21：新約聖經時常引用十誡的這一部分。
5:17 「『不可殺人。
5:18 「『不可姦淫。
5:19 「『不可偷盜。
5:20 「『不可作假見證陷害人。
5:21 「『不可貪戀人的妻子；也不可貪圖人的房屋、田地、僕婢、牛、驢，並他一切所有的。』
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<聖經靈修版／網路>
<第五章>
聽、學、行，是與神建立關係的要素，摩西如此教導以色列人，也在教導我們，我們做了多少？
5:1 以色列人已經與神立了約，摩西吩咐他們要聆聽、學習、謹守遵行祂的律例典章。基督徒藉著耶穌基督，也與神立了約，應當滿足神的期望。摩西對以色列人的三重吩咐，是對於所有屬神、信從祂之人的最佳勸告。聆聽是指領受吸收從神來的啟示；學習是指明白其中的意思和內涵；謹守遵行是指我們將所學到、所明白的，在生活中實踐出來。這三部分，都是和神的關係與日俱增的要素。
不可敬拜別的神——我可沒有敬別的神——啊，看看你心，你把甚麼放在首位？
5:7 人生活中放在首位的事物，都是他們的神。有些人參加異端邪教，那是明顯地敬拜別的神。但有許多人以較不顯眼的方式，敬拜了別的神，他們不以獨一的真神為中心，只為某些事物而生活，把這些當作他們的神。如果你最大的慾望是聲望、權力、或是金錢，你就是專心為別的事效力，不為神而活了。要讓神居首位，就必須（1）認識在生活中甚麼事物取代了祂的地位；（2）棄絕取代真神的假神，因為他們不配受你的膜拜；（3）求神赦免你的罪；（4）重新安排你生活中的優先次序，使愛神成為你行事的動機；（5）每天自省，好讓神居首位。
我不為其他東西雕刻偶像，為神總可以吧？
5:8-9 如果有人為你拍一張照片，放在鏡框裡，常常對著它凝視，又給別人欣賞，卻不理會你本人的話，你會有何感受？神也不願意人這樣對待祂。祂要我們與祂有真正的交往，不僅舉行宗教禮儀，也要我們認識祂，如果我們把其他事物作為生活中心，不讓神來作主的話，我們就不能滿足祂的期望，達到祂的要求。
妄稱神的名——我就是有點不明白……
5:11 這是一條盡人皆知的誡命，吩咐人不可用空洞或輕薄的方式，妄稱神的名。不過，若是奉祂的名頌讚祂，將榮耀歸給祂，則是值得鼓勵的。你可能非常謹慎，不妄稱祂的名，不指著祂的名隨便起誓，不過你預備怎樣多花時間，頌讚並尊崇祂的名呢？
孝敬父母，我有啊，給他們錢就可以了吧。你說不止於此？
5:16 孝順、尊敬父母，是人一生的本分，即使他們死後，仍要繼續如此行。孝敬父母的方式，包括是在他們有經濟需要，或是患病、不能照顧自己的時候供養他們。不過，孝敬父母的最好方法，也許是將他們敬虔的典範，傳給下一代。孝敬的方法，包括了兒女所有的生活表現——言行，理想、道德等等。你以甚麼方式來表示孝敬父母呢？你的生活是否能揚名聲、顯父母呢？
不，不，我不會殺人的！——對這誡命，主耶穌有此說法……
5:17 你可能說，我並沒有殺人，不錯，這算遵守了律法的字句。但是主耶穌解釋，凡心裡恨人，對人存有烈怒的，就是違背這條誡命（參5:21-22）。別人對你不好，你心中有否向他懷怒，巴不得他早死好呢？你有否幻想殺死某人？耶穌對這條律法的教訓，顯示在我們內心存有犯謀殺罪的可能。即使我們在法律上清白，在道德上卻都犯了殺人罪，所以應當求神赦免，並力求與人和睦，免去仇恨和惱怒。
貪戀，我不會，羨慕倒有一點點，因為嘛，我今天所缺的好像比所有的多啊……
5:21 貪戀就是想得別人的財富。我們不可貪圖別人的東西。貪念不但會使我們陷於苦惱，亦會使我們犯上別的罪，例如姦淫與偷竊等。羨慕別人，心存忌妒是無益有害的事，因為神能供應我們的一切需要，即使不常將我們所想望的一切賜下，也是美意。我們應當以自己所有的為滿足，除去貪心。使徒保羅特別強調知足（參腓4:11），這是問題的關鍵。我們不應總想自己所缺的，反應感謝神已經賜下的，以此為滿足。最難得的、最貴重的產業，乃是神白白賞賜、人人可得的，就是藉著主基督而得的永生。
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