<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
13:1 「你們中間若有先知或是做夢的起來，向你顯個神蹟奇事，
《新》1～5：至終的應驗是鑑定真預言的一種方法（18:21-22），但本段列出更嚴格的規定，為防範有人將聰明的遠見充當作預言，也為防範人因假先知的預言巧合地應驗，而信了他們。
《啟》以色列人永世不變的一個基本信仰，就是耶和華乃獨一真神（6:4），凡違背的都屬異端，是假先知，必須從民中杜絕（18:9-21）。真先知的憑證不是有無行神蹟的能力（17:1），而是他的信息和工作是否符合神所啟示的客觀標準，是否合乎基本信仰。基督信仰也有一個不變的準則，就是相信耶穌基督的超越性和神性（約20:30-31）。神蹟、奇事、傳教工作都不能當作真實信仰的憑證。真假信仰的分別在是不是相信真神藉聖子耶穌完成救贖，承認三位一體的神。
古時認為夢是神啟迪人的途徑（參民12:6），但後來夢也成了假先知自欺欺人的手段（耶23:16、25）。“神蹟”為指示將來的預兆（參賽7:11），“奇事”是證明先知或作夢的確有能力的異事（參出4:21）；不過二詞常用作同義詞。
試驗真先知的一個方法是所說的預言完全應驗（18:22）。假先知說預言，即令偶然應驗，或者有人花言巧語，說是能預測將來，若其目的只是勾引人離開神的道，就必須防備、反對他。
《馬》1～18：個人或團契若引誘神的子民去拜偶像，就要用石頭打死，無論他是先知(1-5節）、近親(6-11節）或一個社群（12-18節）。今天我們不看人的身分，不看他是哪個人哪個團契，當看他所傳的信息。現下到處是假先知，智慧人當會用聖經真理來判斷。若有人說是為神發言，我們就要留心察看︰他們是否講真話，說真理？是否以神為中心？他們的話與你所知的真理是否一致？
神特別警告以色列人，不可聽從敬拜別神的人，不可追隨那鼓勵百姓拜偶像的先知，縱使他所預言的一些神蹟奇事確實應驗了。有些人所講的雖頭頭是道，卻引領人走上歧途。這樣的人是一個假先知，無論是密友家人，必須將他治死。愛親人絕不應超過愛神和對神的敬畏，即使是一個家裡的成員慫恿家人去拜偶像，他也要被剪除。
第13節的匪類是卑鄙的人，或“無益之子”。這等勾引本城的居民遠離神去拜偶像的人，要與那城裡的居民一同被殺，而那城也要被燒盡。
神要對待拜偶像之以色列人的城，像祂對待迦南人的城一樣──就是全然的毀滅。神是不看情面的；祂必嚴厲地對付罪，縱使在祂所揀選的子民中間也一樣。但祂對付以色列人的動機卻有所不同。在牽涉猶太人城市的情況下，祂的動機是嚴父式的管教，期望整個城能夠歸正。
13:2 對你說：『我們去隨從你素來所不認識的別神，事奉它吧。』他所顯的神蹟奇事雖有應驗，
13:3 你也不可聽那先知或是那做夢之人的話；因為這是耶和華你們的 神試驗你們，要知道你們是盡心盡性愛耶和華你們的 神不是。
13:4 你們要順從耶和華你們的 神，敬畏他，謹守他的誡命，聽從他的話，事奉他，專靠他。
《啟》神讓這些人顯神蹟奇事，是為了試驗以色列人是不是真的專靠祂。考驗一個人靈性的標準在他是否遵從神的話，事奉祂，倚靠祂（11:27；賽42:24）。人若能真愛神便會敬畏祂，也聽從祂的話（約14:21-23）。
13:5 那先知或是那做夢的既用言語叛逆那領你們出埃及地、救贖你脫離為奴之家的耶和華你們的 神，要勾引你離開耶和華你 神所吩咐你行的道，你便要將他治死。這樣，就把那惡從你們中間除掉。
《新》把那惡從你們中間除掉：17:7；19:19；21:21；22:21、24；24:7等節又重述這命令，林前5:13也曾引述此經文。這樣做的目的是要將作惡者及這種罪惡一併消除。
《啟》領人叛逆神的必須治死，以消除作惡的和那罪惡本身（參17:7；19:19；21:21；24:7及士20:13）。
13:6 「你的同胞弟兄，或是你的兒女，或是你懷中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引誘你，說：『我們不如去事奉你和你列祖素來所不認識的別神，
13:7 是你四圍列國的神。』無論是離你近，離你遠，從地這邊到地那邊的神，
13:8 你不可依從他，也不可聽從他，眼不可顧惜他。你不可憐恤他，也不可遮庇他，
13:9 總要殺他；你先下手，然後眾民也下手，將他治死。
13:10 要用石頭打死他，因為他想要勾引你離開那領你出埃及地為奴之家的耶和華你的 神。
《啟》用石頭來執行死刑的辦法，可參《王上》21章拿伯被害的記述。民間人人都可參加，見證人先下手，將惡從他們中間消除（11節）。新約時代，猶太人的領袖唆使群眾用石頭打死司提反；這種除惡的方法反為作惡的人利用來殺害門徒和先知。
13:11 以色列眾人都要聽見害怕，就不敢在你們中間再行這樣的惡了。
13:12-13 「在耶和華你 神所賜你居住的各城中，你若聽人說，有些匪類從你們中間的一座城出來勾引本城的居民，說：『我們不如去事奉你們素來所不認識的別神』；
《新》匪類：（編者註：新國際版譯作「惡人」）見撒上1:16（「不正經的人」）；2:12（「惡人」）；25:17（「性情兇暴」）。同一希伯來文字也用在撒上10:27（「匪徒」）；30:22；王上21:10、13（「匪徒」）；箴6:12（「惡徒」）。後來，這個字（希伯來文Belial「彼列」）成為撒但的別名（林後6:15），他是邪惡與目無法紀者的化身。
13:14 你就要探聽，查究，細細地訪問，果然是真，準有這可憎惡的事行在你們中間，
13:15 你必要用刀殺那城裏的居民，把城裏所有的，連牲畜，都用刀殺盡。
《啟》殺盡：參2:34註。毀滅一城之前，應遵照法律程序，先仔細調查訪問，有真憑實據才可執行。
13:16 你從那城裏所奪的財物都要堆積在街市上，用火將城和其內所奪的財物都在耶和華你 神面前燒盡；那城就永為荒堆，不可再建造。
13:17-18 那當毀滅的物連一點都不可粘你的手。你要聽從耶和華你 神的話，遵守我今日所吩咐你的一切誡命，行耶和華你 神眼中看為正的事，耶和華就必轉意，不發烈怒，恩待你，憐恤你，照他向你列祖所起的誓使你人數增多。」
-------------------------------------------------------------------------------------------
<聖經靈修版／網路>
明明說話得以應驗，我們還要提防？為甚麼？
13:1-3 具有吸引力的領導人，不一定是神所差派的，摩西警告以色列人要提防假先知，他們引誘人敬拜別神。激勵人心的新主張可能悅耳動聽，但是我們必須留心那是否與神的話吻合。若有人說是為神發言，我們就要留心察看：他們是否講真話，說真理？是否以神為中心？他們的話與你所知的真理是否一致？有些人講真理，令你歸向神；另有些人有說服力，卻使你歸附他們。這些人所講的雖頭頭是道，卻引領人走上歧途。神不反對人有新主張，但祂也要人慎重。你聽到新穎的、吸引人的新主張，要先仔細察驗，不要立刻熱烈回應。現在到處是假先知，智慧人會用聖經真理來判斷。
我所親愛的人若要我隨從別神，我……
13:2-11 神警告以色列人，不可聽從假先知，也不要聽從敬拜別神的人，無論是密友家人，都應當拒絕。人常常在不知不覺之中，受引誘離開神的命令。誤導人的話不一定是大聲呼喝，有可能是低聲細語，尤其是出於自己所愛的人，喁喁細語更易使人接受。不過愛親人絕不應超過愛神和對神的敬畏。我們在禱告中向神傾吐，殷勤查考聖經，就能抵制甜言蜜語的引誘。
毀滅棄絕神的城之先要查究清楚——這是神給以色列人的原則，我們責備人偏離神之前要……
13:12-16 摩西吩咐以色列人，要把棄絕神的城邑盡行毀滅，以免其他城市效尤，也隨之偏離正道。不過，必須先查明，確定棄絕神的事屬實，然後才採取行動。以色列的首領意識到，他們錯怪約旦河東的三個支派偏離信仰（參書22:10-34），於是就止住戰爭，挽救了許多人的性命。我們一旦聽聞朋友偏離了神，甚至全教會都背棄了信仰，首先要查究是否屬實，然後才採取行動。神有時要我們採取行動，如斥責剛愎成性的朋友，管教兒女，棄絕假教訓，這都是理所當然的，但我們必須先確定這些是否屬實才能行動。
沒有留言:
張貼留言