<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
21:1 「在耶和華你 神所賜你為業的地上，若遇見被殺的人倒在田野，不知道是誰殺的，
《啟》1～9：為有人被殺，但兇手在逃應如何處置的辦法。被殺的人陳屍荒野，又不知其死因，古代社會把這當作應由全社會負責的血案；土地乃神所賜，不可為流血的罪沾污。
中東的《漢慕拉比法典》規定，最近血案發生地點的那城，應負賠償苦主及死者所屬城鄉損失的責任。這裏用的也是同一原則。一個城的居民有責任保障四境道路的安全。
《馬》1～9：罪行一旦發生，犯人逃跑以後，那地所有的人就同有責任。若有人被殺……田野，卻不知道殺人者在那裡，最近之城邑的長老必須作出贖罪。他們要牽一隻母牛犢到流水未曾耕種的山谷去，在那裡把牠宰殺。他們在母牛犢上面洗手，聲明他們在這罪上是無辜的，求神不要使流血的罪歸在他們身上。即使個人的罪不能被查明，他們仍要處理團契的罪；那地必須從血的污穢得潔淨。這成為最近之城的責任。
有人稱第1至9節為“神為他兒子而作的大審判”。在基督之死上，以色列有著流血的罪，必須以公義的方法來潔淨罪。
21:2 長老和審判官就要出去，從被殺的人那裏量起，直量到四圍的城邑，
21:3 看哪城離被殺的人最近，那城的長老就要從牛群中取一隻未曾耕地、未曾負軛的母牛犢，
21:4 把母牛犢牽到流水、未曾耕種的山谷去，在谷中打折母牛犢的頸項。
《啟》殺死母牛犢不同於獻贖罪之祭，只是讓牠擔負流人血的罪，使這罪不再歸到城中的百姓身上。代表城中百姓的長老，要在打折了頸項的母牛犢上面洗手，使此罪轉到牛身上。“
21:5 祭司利未的子孫要近前來；因為耶和華你的 神揀選了他們事奉他，奉耶和華的名祝福，所有爭訟毆打的事都要憑他們判斷。
《新》事奉：侍立耶和華面前，代表百姓在敬拜的地方司職（見10:8；18:5）。
21:6 那城的眾長老，就是離被殺的人最近的，要在那山谷中，在所打折頸項的母牛犢以上洗手，
《新》洗手：宣告無辜的一種象徵動作（21:7；見太27:24）。
《啟》洗手：是宣佈與血案無關、表示本身清白（7節；參太27:24）。
21:7 禱告（原文是回答）說：『我們的手未曾流這人的血；我們的眼也未曾看見這事。
21:8 耶和華啊，求你赦免你所救贖的以色列民，不要使流無辜血的罪歸在你的百姓以色列中間。』這樣，流血的罪必得赦免。
21:9 你行耶和華眼中看為正的事，就可以從你們中間除掉流無辜血的罪。」
----------------------------------------------------------------------------------------------
<聖經靈修版／網路>
我和教會在所在的社區裡承擔了甚麼責任？
21:1-9 罪行一旦發生，犯人逃跑以後，那地所有的人就同有責任。以此類推，一個城市如果有交通險阻而令人死亡，全城的人就當負起造成損傷與補救的責任。神在此向整個社區指出，人人都有責任去明察周圍發生的事情，凡是對人的身體、社會、道德可能造成危害的情況，我們都該合力除去。
沒有留言:
張貼留言