<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
25:1 「人若有爭訟，來聽審判，審判官就要定義人有理，定惡人有罪。
《啟》本節規定，民間若有爭訟應交法庭處理。次節規定刑罰應在審判官前執行，以昭公允，免得刑罰過分。3節則規定笞刑最高不得逾四十下。
《啟》義人：可譯為“無辜的”。
《馬》1～3：罪犯若被判有罪，該受責打，執法者只可打他四十下。猶太人通常打三十九下或三十九鞭，恐怕他們數錯了，因而違反這條例（參看林後一一24）。
25:2 惡人若該受責打，審判官就要叫他當面伏在地上，按著他的罪照數責打。
25:3 只可打他四十下，不可過數；若過數，便是輕賤你的弟兄了。
《新》四十下，不可過數：犯人被鞭打時，有可能受刑過度，所以摩西的律法防範刑罰變得不人道。參保羅的經歷（林後11:24）。
《啟》笞刑限四十下也見於中東其他國家的法典。以色列人唯恐責打超過四十，犯輕賤弟兄之罪，寧可少打一下。保羅就受過這種四十減一的刑罰（林後11:24）。
25:4 「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」
《新》林前9:9-10；提前5:17-18將此節應用在基督的工人身上。
《啟》對待牲畜也應人道。保羅指出：連牛在踹穀都許牠吃場上的穀粒，為神工作的人豈不可以指望取得養身所需（林前9:9-10；林前5:17-18）？
《馬》牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴，卻要讓牠吃一些穀物。保羅在哥林多前書九章9至11節用了本節來教導說，那些為了屬靈的事勞苦的人，應該在物質上受到照顧。保羅在新約中引用這個例子，說明教會不可虧待基督的工人，他們應當獲得經濟的供給使他們得到照顧（林後九10；提前五17-18）。可見不該不公平地對待為基督工作的人，應當公平地付給薪酬。（另外它也有廣泛的意義，就是對為你工作的人不可以吝嗇。）這樣，保羅讓我們看見律法在屬靈上的一面。這解釋沒有把字義削減，只顯出許多時候，在表面的意義上還有更深的屬靈教訓。用心學習聖經的人，要尋找、注意這重要的屬靈功課。
25:5 「弟兄同居，若死了一個，沒有兒子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟當盡弟兄的本分，娶她為妻，與她同房。
《新》5～6：維持每個家庭的傳宗接代，和讓各家私擁土地而不行土地中央集權制，是摩西經濟體制的基本要素（見創38:8註釋）。
《啟》兄弟續弟兄遺孀的婚姻風俗自古流行，視為天經地義（創38章）。摩西將此俗納入律法，規定死者之妻不可嫁給外人，她丈夫的兄弟當娶她為妻。一是使宗嗣可以延續，因所生長子，仍歸死者名下；一是為了不讓各族的產業流歸別的支派，把祖產分薄了。後來這條例擴大，死者若無兄弟，他的最近親屬也須負此義務（得4章）。
《馬》5～10：一個以色列人若死了，留下寡婦，卻沒有兒子，他的名字便有隱沒的危險，他的財產也會外流到別的家族那裡。因此，死人的弟兄應當娶這寡婦為妻，目的是存留死人的名和他家族的產業。寡婦如果嫁給家族以外的人，她前夫的譜系就會中止。在以色列的習俗之中，家族血脈的延續很重要。這種稱為“叔嫂之婚”的習俗存在於許多古代國家裡。
那弟兄若不願意這樣做，寡婦便可到本城的長老那裡，說明這事實。那人就被召到長老面前，陳明他的意願。若他堅決拒絕，寡婦便要脫了他一隻鞋，並吐唾沫在他臉上。從那時起，他就被蒙上羞辱之名，因為他不願意延續他弟兄的家。
利未記二十章21節禁止人娶弟兄的妻子；這裡卻命令人娶弟兄的妻子。利未記所指的無疑是當那丈夫還存活的時候，申命記卻指他死了而沒有後嗣的情況。
25:6 婦人生的長子必歸死兄的名下，免得他的名在以色列中塗抹了。
25:7 那人若不願意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城門長老那裏，說：『我丈夫的兄弟不肯在以色列中興起他哥哥的名字，不給我盡弟兄的本分。』
《啟》7～9：死者的弟兄因所生之子不能歸他名下，或者為死者生養子嗣反而得不到本可由他繼承的土地，因而不肯擔此義務。那遺孀須當眾脫去那人的鞋，並吐唾沫在他臉上。古代腳踏田地為依法取得土地所有權的象徵（11:24；創13:17），脫去所穿之鞋象徵放棄權利；把鞋從一人交給另一人，為權利轉移的表示（參得4:7-8）。遺孀為那人脫鞋，公開說明那人放棄權利。置親弟兄的遺孀福利於不顧，是一種羞恥（10節），女人須吐唾沫輕視他。
25:8 本城的長老就要召那人來問他，他若執意說：『我不願意娶她』，
25:9 他哥哥的妻就要當著長老到那人的跟前，脫了他的鞋，吐唾沫在他臉上，說：『凡不為哥哥建立家室的都要這樣待他。』
25:10 在以色列中，他的名必稱為脫鞋之家。」
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<聖經靈修版／網路>
處罰犯過的人，這律法過時了吧？與我們有關嗎？
25:1-3 乍看起來，這幾節經文似乎已不再合時。但是仔細觀察，其實內含幾個重要的管教原則：（1）在他們犯過以後，要很快地處罰。（2）處罰的程度，要根據他犯罪的嚴重性。（3）不要處罰過度，要適當、快速、公平、有節制地處罰，如此既能達到目的，又顧及受罰者的尊嚴。你是否負責管教孩童、學生或雇員？請依照以上三個要點，負起這種責任。
舊約這個條例的要點是甚麼？
25:4 古時人常常使用牛在禾場上踹穀，有時牛用蹄子踩踏，將穀粒與糠秕分開，有時牛拉著石輥壓在穀物上脫粒。在這時或在牛拉磨石將穀粒磨成麵粉時，籠住牠的嘴，就是在牠工作的時候不讓牠吃穀粒。保羅在新約中用這個例子，說明教會不可虧待基督的工人，他們應當獲得經濟的供給使他們得到照顧（參林後9:10；提前5:17-18）。可見不該不公平地對待為基督工作的人，應當公平地付給薪酬。另外它也有廣泛的意義，就是對為你工作的人不可以吝嗇。
這是條有關甚麼的律法？它的意義何在？
25:5-10 這是一條有關“叔娶寡嫂為妻”的律法，規定死者的兄弟娶寡嫂為妻。它的目的是存留死人的名和他家族的產業。在以色列的習俗之中，家族血脈的延續很重要。紀念家族的最好方法，是從你後裔的譜系追溯。寡婦如果嫁給家族以外的人，她前夫的譜系就會中止。所以她瑪才會拼命想維護這種權利。（參創38章）
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