<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
26:1 「你進去得了耶和華你 神所賜你為業之地居住，
《啟》本章1-11節所講和14:22-23所記的不同。這裏說的是到達迦南之後，將首次初熟的土產作感恩的奉獻，與一年一度的什一奉獻有別。
《馬》1～11：百姓在應許地上定居之後，要上神的聖所去，向祭司獻上初熟的土產，快樂地承認神為他們所作的一切。跟著他們要憶述耶和華怎樣仁慈地對待他們。從他們的祖先雅各（一個將亡的亞蘭人）講起，繼而述說他們在埃及為奴，神用大能的手把他們拯救出來，最後談到他們怎樣佔取這流奶與蜜之地。
凱拿解釋這富有色彩的用語說︰“在聖經裡，那描述神幾經艱辛帶領以色列人從埃及出來、進入之應許之地的圖畫說，那是‘流奶與蜜之地’。這句不但是修飾豐富的用詞，原來也是一個科學的術語。在農業的術語裡，我們有‘奶漲潮’和‘蜜漲潮’。這是指春天和夏天的尖峰期，是草場產量最高的階段。用糧草餵飼的牲畜和採花的蜜蜂也相應地有奶或蜜的“高產量”。因此，流奶與蜜之地就是有青綠茂盛之草場的土地。當神跟以色列民談到這樣一片土地的時候，祂也預見祂子民享受著充滿喜樂、勝利與滿足的生活。”
26:2 就要從耶和華你 神賜你的地上將所收的各種初熟的土產取些來，盛在筐子裏，往耶和華你 神所選擇要立為他名的居所去，
《新》初熟的土產：本段規定的祭物只要獻這一次，不可與每年該獻的初熟之物（見18:4及註釋）混為一談。
26:3 見當時作祭司的，對他說：『我今日向耶和華你 神明認，我已來到耶和華向我們列祖起誓應許賜給我們的地。』
26:4 祭司就從你手裏取過筐子來，放在耶和華你 神的壇前。
26:5 你要在耶和華你 神面前說：『我祖原是一個將亡的亞蘭人，下到埃及寄居。他人口稀少，在那裏卻成了又大又強、人數很多的國民。
《新》將亡的亞蘭人：（編者註：新國際版譯作「飄流的亞蘭人」）指雅各，他自迦南的南方流亡至哈蘭，後又折回（創27至35章），最後再移民去了埃及（見創46:3-7）。他也娶了兩位亞蘭婦女（見創28:5；29:16、28）。
《啟》我祖：指雅各。亞蘭是他逃避哥哥以掃所住的巴旦亞蘭地（創28:5）。雅各稱為亞蘭人，他壯年大部分時間都在那裏度過。他母親利百加和兩個妻子都有亞蘭背景。
《啟》將亡：意為“飄泊”。
26:6 埃及人惡待我們，苦害我們，將苦工加在我們身上。
26:7 於是我們哀求耶和華我們列祖的 神，耶和華聽見我們的聲音，看見我們所受的困苦、勞碌、欺壓，
26:8 他就用大能的手和伸出來的膀臂，並大可畏的事與神蹟奇事，領我們出了埃及，
26:9 將我們領進這地方，把這流奶與蜜之地賜給我們。
26:10 耶和華啊，現在我把你所賜給我地上初熟的土產奉了來。』隨後你要把筐子放在耶和華你 神面前，向耶和華你的 神下拜。
26:11 你和利未人，並在你們中間寄居的，要因耶和華你 神所賜你和你家的一切福分歡樂。
26:12 「每逢三年，就是十分取一之年，你取完了一切土產的十分之一，要分給利未人和寄居的，與孤兒寡婦，使他們在你城中可以吃得飽足。
《啟》十分取一之年：為以色列人第三種什一奉獻（參利27:30及註）。以色列人每逢三年要取出土產的十分之一賙濟窮人。參14:22註。
《馬》12～15：除了上述的初熟土產外，猶太人還要獻第二個十分之一，稱為快樂的什一奉獻，這祭物在每逢第三年，要與利未人和寄居的，與孤兒寡婦分享。這十分之一要分給自己城裡的窮苦人。跟著百姓要在耶和華面前，證明自己已經照耶和華所吩咐的一切命令去行。
26:13 你又要在耶和華你 神面前說：『我已將聖物從我家裏拿出來，給了利未人和寄居的，與孤兒寡婦，是照你所吩咐我的一切命令。你的命令我都沒有違背，也沒有忘記。
26:14 我守喪的時候，沒有吃這聖物；不潔淨的時候，也沒有拿出來，又沒有為死人送去。我聽從了耶和華我 神的話，都照你所吩咐的行了。
《啟》守喪期為不潔的時期（民19:11-13），不可以吃祭肉（利7:20）。
《啟》為死人送去：可能為當時一種風俗，將需用的食物送往喪家（耶16:7；何9:4）。有的學者指出，此處的“死人”指迦南土神巴力，每年收穫時節有獻土產，祭奠已死的巴力的儀式。這些應獻給神的土產沒有用在此儀式中，因此是潔淨的。此說無可靠依據。以色列人到迦南地後，一切與收穫有關的慶祝都應歸榮耀給耶和華神。
26:15 求你從天上、你的聖所垂看，賜福給你的百姓以色列與你所賜給我們的地，就是你向我們列祖起誓賜我們流奶與蜜之地。』」
26:16 「耶和華你的 神今日吩咐你行這些律例典章，所以你要盡心盡性謹守遵行。
《啟》16～19：如果5:1-26:15所記是神與以色列人立約中應守的原則和條例的宣佈和解釋，那麼本段有若向神承諾的誓詞（參出24:7），具有契約形式，立約雙方莊嚴宣佈信守盟誓。摩西為此約的見證人，一方為以色列民，承諾願為耶和華神聖潔的子民，一方為神，宣佈願為以色列人的神。誓詞中說明以色列人願遵守約中所列的一切義務與責任。神賜此約乃本乎祂的恩典，答應賜福給遵守此約的民（19節）。
《馬》16～19：由於百姓已經應承遵行耶和華的道，所以祂也承認他們是祂的子民，並答應高舉他們，超乎其他萬民之上。他們是聖潔的民，因為神已經把他們從萬民分別出來──不是由於他們本質上的優點。他們跟世上任何國家都不相同，是耶和華特別重視的民。他們對這個榮譽的回應，理應是遵守神的一切誡命。
26:17 你今日認耶和華為你的 神，應許遵行他的道，謹守他的律例、誡命、典章，聽從他的話。
《新》此處的用辭是盟約或條約所用的文字，以色列人重新立誓，認耶和華為神，並要順從祂（見出19:8註釋）。
26:18 耶和華今日照他所應許你的，也認你為他的子民，使你謹守他的一切誡命，
《新》子民：（編者註：新國際版譯作「寶貴的產業」）見出19:5註釋。
26:19 又使你得稱讚、美名、尊榮，超乎他所造的萬民之上，並照他所應許的使你歸耶和華你 神為聖潔的民。」
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<聖經靈修版／網路>
你常述說神的恩典嗎？向誰說？
26:5-10 述說神怎樣對待祂的百姓，有助於紀念神為他們所行的大事。你過去與神的關係怎樣，有甚麼經歷可以述說？你能否把神為你所做的大事簡潔地說出來？找朋友談談各人屬靈的經歷，必有助理清你個人的屬靈歷史，使雙方同得勉勵和造就。（註：“將亡的人”也可譯作“飄流無定”之人，可以指迷失或奄奄一息的人。）亞蘭人是敘利亞北部的人，希伯來人的祖宗亞伯拉罕就是那裡的人。這也可以是指雅各，他在那裡住了二十年（參創29:1至31:55），並且在亞蘭地娶了兩個妻子。
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