<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
78:1 我的民哪，你們要留心聽我的訓誨，側耳聽我口中的話。
《新》1～8：我們的子孫必須聆聽我們祖先所告訴我們的事，好叫他們對耶和華忠誠。
《新》1～2：這段前言是以智慧文學作者的風格寫出（見49:1-4）。
《啟》本篇初讀很像史詩，但從全詩來看，則是一篇智慧詩，用讚美詩的體裁綜述以民的歷史，借古喻今，教導人不要重蹈覆轍，應記念神不改變的恩惠，信守與祂立的約。
此詩很可能寫於南、北國時代，故有責備以法蓮的不忠（9節）和應以錫安山而非示羅為敬拜中心（60節）的話，藉以告誡耶城的百姓，不可隨從北國背棄神的道路。詩中特別記念神在大衛時代施行的拯救。
全詩72節可分為七段：1.說明本詩為智慧的教導，引入正文（1-3節）；2.神的拯救和律法是歷代信仰的基礎（4-8節）；3.北國不記念神昔日大能的作為，毀棄與神立的約（9-16節）；4.以色列曠野生活和神的供應（17-31節）；5.追述以色列人如何不斷離棄神（32-39節）；6.複述神拯救以民出埃及，經過大海和曠野，在迦南安居（40-64節）；7.猶大族蒙揀選成為眾支派之首（創49:8-12）；而以錫安為神居所，大衛為神牧養其子民（65-72節）。
《馬》1～4：詩人呼籲他的民（和我們所有人）注意，因為他要用比喻說教，這些教訓比所敘述的事情有更深的意義。他覆述以色列民不同的歷史片段時，其中包含一些隱藏的教訓，他稱這些教訓為“古時的謎語”。正如我們的父母把過去的事傳給我們一樣，我們也應當把耶和華恩待和管理祂子民的事，傳給我們的後代。
78:2 我要開口說比喻；我要說出古時的謎語，
《新》比喻…謎語：這兩個希伯來字也出現在49:4及結17:2，這點引發出一個問題：作者此處是否受到先知使用智慧文學語言的影響？這兩個字雖然有其特殊的用法（如49:4所反映），但它們似乎以變得傳統化了，更普遍地適用於各種不同形式的教導上。
《新》古時：（編者註：新國際版譯作「古時之事」）用來訓誨人的古時事物。太13:35應用此節，預言耶穌是用比喻來教導。馬太似乎從這篇詩裏認出先知之聲，預期那位「大先知」要說話。不過，本詩中的「比喻」若與耶穌及司提反的教導相比，似乎較像司提反的教導（徒7章）。
《啟》本節使智慧詩帶上先知預言的色彩。《馬太福音》13:35引用這裏的話，指出耶穌用比喻教訓人是祂為彌賽亞（基督）的證明。
《啟》古時的謎語：指可作殷鑒的古代史事。
78:3 是我們所聽見、所知道的，也是我們的祖宗告訴我們的。
78:4 我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和他的能力，並他奇妙的作為，述說給後代聽。
《新》4～5：耶和華拯救的作為與祂約中的法度，兩者都應當教導給子孫知道，且要相互聯繫，因為兩者結合起來，一直是世世代代神子民信靠與順服之焦點（見78:7-8）。
78:5 因為，他在雅各中立法度，在以色列中設律法；是他吩咐我們祖宗要傳給子孫的，
《馬》5～8：亞薩以律法的設立來開始他用比喻的教導。神把律法賜給以色列人，指示他們要忠心地傳給子孫後代。神這樣做有四個目的：
- 好叫神的百姓仰望神。
- 好叫他們不忘記神榮耀的作為。
- 好叫他們順從神。
- 好叫他們從過去的歷史中學習，不像他們的祖宗一樣頑梗悖逆。
78:6 使將要生的後代子孫可以曉得；他們也要起來告訴他們的子孫，
78:7 好叫他們仰望 神，不忘記 神的作為，惟要守他的命令。
78:8 不要像他們的祖宗，是頑梗悖逆、居心不正之輩，向著 神，心不誠實。
《新》頑梗悖逆：如同悖逆之子（見申9:6-7、24；31:27）。
《新》之輩：指具有某些特點的族類（見24:6；申32:5、20），因此並不限於出埃及的那一世代（見78:9-11、56-64）。
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<聖經靈修版／網路>
神對以色列人的恩典與管教，我從中受到甚麼啟迪？
78篇 以色列人反抗神，對神不忠（78:8），忘記了神的奇妙作為（78:11-12）。他們向神提要求，試探神（78:18）；向神撒謊，奉承神（78:36）；他們在神為他們行了極大神蹟之後還是離開了神（78:42-56）。這都記錄在神的話語當中，使我們可以避免犯同樣的錯誤。在哥林多前書10章5至12節中，保羅用了這些古代以色列人沒有信心的故事，來警戒早期基督徒要對神有信心。
信仰，要世代相傳，至於我家的情況……
78:5 神命令百姓將神在以色列歷史中無比的作為，和神的律法傳給兒女。這說明了宗教教育的重要和目的在於要幫助每一代人順服神，並把希望寄托在神的身上。讓兒女避免重犯祖先的錯誤非常重要。我們是怎麼向下一代傳說神工作的歷史的呢？
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