<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
24:29 這些事以後，耶和華的僕人嫩的兒子約書亞，正一百一十歲，就死了。
《新》29～33：三個葬禮。由於古人深盼能安葬於家園，這幾件喪事不只成為故事的總結，並代表一個世代的結束，它們也象徵以色列人已安定居住在神所應許給他們的家鄉—耶和華已成就了祂立約的應許。
《新》一百一十歲：有關這數字的重要意義，見創50:26註釋。
《馬》29～33：約書亞死了，正一百一十歲。葬在他地業的一座城內。約書亞時代的人還生存的時候，以色列百姓仍忠於耶和華。我們不知道誰寫最後幾節經文，也不知道這是否必須知道的，又或者這真是必須包括在內。
應約瑟死前的要求，從埃及取回約瑟的骸骨，將之埋在示劍（創五Ｏ24；出一三19）。
最後，亞倫的兒子以利亞撒也死了，並葬在以法蓮山地。
在全書最後的五節裏，提到三次的埋葬：約書亞的埋葬（29-31節），約瑟的埋葬（32節）和以利亞撒的埋葬（33節）。三位都埋在約瑟的境內。三位都用心事奉他們的神和國家。約書亞和約瑟的一生，是偉大的拯救者，而以利亞撒的死也顯示他是拯救者。由於他是大祭司，他的死能釋放所有逃往逃城的人（二Ｏ6）。正如創世記和申命記一樣。約書亞一生以敲響偉大的神人的死亡鐘聲作結束。“神埋葬祂的僕人，但繼續祂的工作。”
24:30 以色列人將他葬在他地業的境內，就是在以法蓮山地的亭拿西拉，在迦實山的北邊。
24:31 約書亞在世和約書亞死後，那些知道耶和華為以色列人所行諸事的長老還在的時候，以色列人事奉耶和華。
《新》約書亞記的故事見證了以色列人在那世代對神的忠誠，但作者預期隨後的故事會是十分不同的。
24:32 以色列人從埃及所帶來約瑟的骸骨，葬埋在示劍，就是在雅各從前用一百塊銀子向示劍的父親、哈抹的子孫所買的那塊地裏；這就作了約瑟子孫的產業。
《新》約瑟的骸骨：將他的骸骨歸回示劍是很重要的，不僅因為那是在許多世紀以前雅各從哈抹（創33:19）買來的地，也因為示劍位於約瑟兩個兒子以法蓮、瑪拿西支派產業的中心。再者，屍骨的歸回，也實現了約瑟臨終時他子孫向他所起的誓（創50:25；出13:19）。
《啟》那塊地：雅各曾應許將這塊在示劍所買的地給約瑟的子孫為業（創48:21-22）。約瑟死時囑咐停柩在埃及，憑信心相信有一日全族必可回歸故里（創50:25）。約瑟的願望實現，以色列人從埃及帶來的約瑟的骸骨現在葬在這裏。
24:33 亞倫的兒子以利亞撒也死了，就把他葬在他兒子非尼哈所得以法蓮山地的小山上。
《新》以利亞撒：服事約書亞的大祭司，有如亞倫服事摩西那樣。
《新》小山：（編者註：新國際版譯作「基比亞」）不是在便雅憫支派的一城，而是在以法蓮支派近示羅之處。
《啟》摩西骸骨的下葬和約書亞及大祭司以利亞撒的逝世，結束了以色列人寄居外邦和流浪曠野的時代。接上是以色列人在這塊新得到的土地上建立王國的故事。
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<聖經靈修版／網路>
約書亞走完了他一生的路，我從他身上學到甚麼？
24:29-31 這卷書的開頭講到一位新領袖，承受了前所未有的任務——領以色列百姓攻佔迦南地。約書亞緊緊地跟隨神，帶領百姓對神盡忠，一心順服，終於大獲全勝。從第16節我們看到，百姓清楚表明斷不敢離棄耶和華。在這許多年間全民響應約書亞的帶領，乃是表明他們尊重他的領導，也尊崇他們忠心事奉的神。
屬靈領袖的去世，有沒有影響教會的事務？
24:33 約書亞與大祭司以利亞撒都死了，但是他們在世之時，已經給百姓立下信仰的根基。我們應當單單敬畏神、事奉耶和華（24:14）。這是一種抉擇：順從神不順從其他的假神（24:15）。不過，由於我們犯罪悖逆（24:19），所以不能盡心盡意地敬拜祂。我們若選擇神為我們的主，就是與祂立了約（24:25），因著這種關係，祂不僅應許赦免我們的罪、愛我們，並且賜下祂的靈，使我們在今生能夠做祂的工作。我們與神立約，就定規要離棄凡與祂計劃相違的原則與生活（24:23）。這並非個人的事，乃要與其他信徒同心齊步，全心靠神！（參申30:15-20，摩西所講類似的信息。）
24:29 這些事以後，耶和華的僕人嫩的兒子約書亞，正一百一十歲，就死了。
《新》29～33：三個葬禮。由於古人深盼能安葬於家園，這幾件喪事不只成為故事的總結，並代表一個世代的結束，它們也象徵以色列人已安定居住在神所應許給他們的家鄉—耶和華已成就了祂立約的應許。
《新》一百一十歲：有關這數字的重要意義，見創50:26註釋。
《馬》29～33：約書亞死了，正一百一十歲。葬在他地業的一座城內。約書亞時代的人還生存的時候，以色列百姓仍忠於耶和華。我們不知道誰寫最後幾節經文，也不知道這是否必須知道的，又或者這真是必須包括在內。
應約瑟死前的要求，從埃及取回約瑟的骸骨，將之埋在示劍（創五Ｏ24；出一三19）。
最後，亞倫的兒子以利亞撒也死了，並葬在以法蓮山地。
在全書最後的五節裏，提到三次的埋葬：約書亞的埋葬（29-31節），約瑟的埋葬（32節）和以利亞撒的埋葬（33節）。三位都埋在約瑟的境內。三位都用心事奉他們的神和國家。約書亞和約瑟的一生，是偉大的拯救者，而以利亞撒的死也顯示他是拯救者。由於他是大祭司，他的死能釋放所有逃往逃城的人（二Ｏ6）。正如創世記和申命記一樣。約書亞一生以敲響偉大的神人的死亡鐘聲作結束。“神埋葬祂的僕人，但繼續祂的工作。”
24:30 以色列人將他葬在他地業的境內，就是在以法蓮山地的亭拿西拉，在迦實山的北邊。
24:31 約書亞在世和約書亞死後，那些知道耶和華為以色列人所行諸事的長老還在的時候，以色列人事奉耶和華。
《新》約書亞記的故事見證了以色列人在那世代對神的忠誠，但作者預期隨後的故事會是十分不同的。
24:32 以色列人從埃及所帶來約瑟的骸骨，葬埋在示劍，就是在雅各從前用一百塊銀子向示劍的父親、哈抹的子孫所買的那塊地裏；這就作了約瑟子孫的產業。
《新》約瑟的骸骨：將他的骸骨歸回示劍是很重要的，不僅因為那是在許多世紀以前雅各從哈抹（創33:19）買來的地，也因為示劍位於約瑟兩個兒子以法蓮、瑪拿西支派產業的中心。再者，屍骨的歸回，也實現了約瑟臨終時他子孫向他所起的誓（創50:25；出13:19）。
《啟》那塊地：雅各曾應許將這塊在示劍所買的地給約瑟的子孫為業（創48:21-22）。約瑟死時囑咐停柩在埃及，憑信心相信有一日全族必可回歸故里（創50:25）。約瑟的願望實現，以色列人從埃及帶來的約瑟的骸骨現在葬在這裏。
24:33 亞倫的兒子以利亞撒也死了，就把他葬在他兒子非尼哈所得以法蓮山地的小山上。
《新》以利亞撒：服事約書亞的大祭司，有如亞倫服事摩西那樣。
《新》小山：（編者註：新國際版譯作「基比亞」）不是在便雅憫支派的一城，而是在以法蓮支派近示羅之處。
《啟》摩西骸骨的下葬和約書亞及大祭司以利亞撒的逝世，結束了以色列人寄居外邦和流浪曠野的時代。接上是以色列人在這塊新得到的土地上建立王國的故事。
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約書亞走完了他一生的路，我從他身上學到甚麼？
24:29-31 這卷書的開頭講到一位新領袖，承受了前所未有的任務——領以色列百姓攻佔迦南地。約書亞緊緊地跟隨神，帶領百姓對神盡忠，一心順服，終於大獲全勝。從第16節我們看到，百姓清楚表明斷不敢離棄耶和華。在這許多年間全民響應約書亞的帶領，乃是表明他們尊重他的領導，也尊崇他們忠心事奉的神。
屬靈領袖的去世，有沒有影響教會的事務？
24:33 約書亞與大祭司以利亞撒都死了，但是他們在世之時，已經給百姓立下信仰的根基。我們應當單單敬畏神、事奉耶和華（24:14）。這是一種抉擇：順從神不順從其他的假神（24:15）。不過，由於我們犯罪悖逆（24:19），所以不能盡心盡意地敬拜祂。我們若選擇神為我們的主，就是與祂立了約（24:25），因著這種關係，祂不僅應許赦免我們的罪、愛我們，並且賜下祂的靈，使我們在今生能夠做祂的工作。我們與神立約，就定規要離棄凡與祂計劃相違的原則與生活（24:23）。這並非個人的事，乃要與其他信徒同心齊步，全心靠神！（參申30:15-20，摩西所講類似的信息。）
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