<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
85:1 耶和華啊，你已經向你的地施恩，救回被擄的雅各。
《新》1～7：求神繼續施恩的禱告。
《新》1～3：以色列開始禱告時，根據耶和華以往的恩典而求，回憶祂以前如何赦免他們，使他們回轉（也許指從被擄之地歸回）。
《新》救回被擄的雅各：（編者註：新國際版譯作「回復雅各的財富」）見耶29:14。
《新》雅各：以色列的同義詞（見創32:28）。
《啟》1～13：這是一首會眾求告詩。從前三節看，以民已從被擄巴比倫的日子回歸故國，但遭遇到極大的苦難（可能是尼希米或瑪拉基所經歷的那種逼迫），因而求神憐憫。此詩多用於聖誕或新年敬拜中。全詩分兩部分：1-7節為會眾求神像過去一樣再度施恩；8-13節為神的回答，由聖殿中的一位祭司傳達。
《啟》雅各：指以色列。
《馬》1～3：那復興被形容為耶和華向祂的地施恩，和祂使雅各恢復興隆的時候。這次復興由三個行動做成。第一是承認罪孽。雖然經文沒有明說，但認罪總是在進行其他行動之前必須的。第二是赦免祂百姓的罪孽。第三是轉離神的忿怒。
85:2 你赦免了你百姓的罪孽，遮蓋了他們一切的過犯。（細拉）
85:3 你收轉了所發的忿怒和你猛烈的怒氣。
《啟》忿怒…怒氣：都是神公義的表達。
85:4 拯救我們的 神啊，求你使我們回轉，叫你的惱恨向我們止息。
《新》4～7：藉著禱告承認，目前的困難乃是神不悅的表示。雖未明言認罪，但由85:3來看（可能也包括85:8；見該處註釋），大概已暗含此意。
《啟》會眾承認現在的苦難是神所施的懲罰，是他們犯罪的結果，求神息怒，施行拯救。
《馬》神重複地說，神赦免的恩慈是人前來懇求的基礎。這是從前歷史可以證實的。信心不因看見歷史而滿足；信心要求能看見神參與在當前的事件中。雖然詩人並沒有明明地認罪，但他在禱告中已經暗示了：“求你使我們回轉（或復興）…。”神復興人的時候，祂首先使祂的百姓悔改，跟著赦免他們的罪，然後終止祂出於義憤的懲罰。
85:5 你要向我們發怒到永遠嗎？你要將你的怒氣延留到萬代嗎？
《馬》無論離開耶和華有多久，那段時間都好像永恆的痛苦一樣。但本節尖銳的懇求，若是出於長期受逼迫和被分散之以色列民的口，就有特殊的意義：“你要向我們發怒到永遠嗎？你要將你的怒氣延留到萬代嗎？”
85:6 你不再將我們救活，使你的百姓靠你歡喜嗎？
《啟》他們的處境惡劣，接近死亡，故說“救活”。
《馬》屬靈的倒退，難免帶來喜樂的失去。相交關係被破壞，信徒喜樂的歌就不復存在。歡欣與未認的罪不能並存。因此，詩人的禱告往天上飛去。“你不再將我們救活，使你的百姓靠你歡喜嗎？”聖靈的更新使快樂的鐘聲再次響起。每一次大復興，總有歌曲伴隨着。
85:7 耶和華啊，求你使我們得見你的慈愛，又將你的救恩賜給我們。
《馬》神復興祂的百姓，正顯示祂的慈愛憐憫。但祂在復興時所顯的慈愛，並不比其他時候更多。祂的愛磨練我們，懲罰我們，改正我們，及最後使我們回轉。這愛是多麼堅定，它在我們流浪、後退和不順服的時候，仍然忍耐我們。世上沒有別的愛比得上耶和華的愛。
復興就是耶和華所賜的救恩——這裏所指的不是靈魂的得救，而是從所有因不忠而帶來的後果，即分散、被擄、受苦、無力和不快樂，得到解脫。
85:8 我要聽 神耶和華所說的話；因為他必應許將平安賜給他的百姓、他的聖民；他們卻不可再轉去妄行。
《新》8～13：神對他們的禱告賜下令他們安心的回應；由祭司或利未人傳達，這人也許是一位可拉後裔（見12:5-6註釋；又見代下20:14）。
《新》8～9：確信神要再次賜福祂的百姓。
《新》我要聽：講這話的人正在等候從耶和華來的話語。
《新》應許將平安：從耶和華而來的話，也許以祭司祝福（見民6:22-26）的形式出現。
《新》他們卻不可再轉去妄行：免得再引起神的不悅。但本句也可能譯作：「以及那些轉離愚行的人」。
《啟》神應允賜平安給他們，但不可再回到舊日的愚昧，引起神的忿怒。
《啟》他們卻不可再轉去妄行：亦作“不讓他們回到愚昧人的道路”。
《馬》8～9：詩人把復興的懇求帶到施恩的寶座前，然後等待答案。他有信心所得到的答案將是平安，而且平安很快就要來到。他的信心基於一個事實，就是守約的神，祂總是對那些全心歸向祂的人報平安，並拯救那些敬畏祂的人，使他們不再轉去妄行。必然的結果是榮耀住在…地上。這裏的榮耀是指榮耀的神。經文的思路是，我們可以相信，當神的百姓與神相交的時候，祂必定住在他們中間。
85:9 他的救恩誠然與敬畏他的人相近，叫榮耀住在我們的地上。
《新》榮耀：舉凡神的救恩能力彰顯之處，祂的榮耀亦必顯現（見57:5、11；72:18-19；出14:4、17-18；民14:22；賽40:5；44:23；66:19；結39:21）。
85:10 慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。
《新》10～13：神之所以會肯定向祂百姓施憐憫，是出於祂立約之愛；神本著祂的信實公義，持守這愛，基於這點，確保了祂百姓可享的福祉（平安）。
《新》慈愛和誠實…公義和平安：神恩待祂百姓的這些表現，在此被擬人化（見23:6註釋）；而這幅他們相遇、相親的生動畫面，在所有論及神恩待與祂立約之百姓的經文中，是最美麗的喻像之一。
《啟》詩人將“慈愛”、“誠實”、“公義”、“和平”擬人化，說他們歡然相遇，彼此擁抱。神恩待祂子民的情景，躍然紙上。
《馬》關於這個祈求復興的禱告，答案可見於結束的數節。當中描述主耶穌在將來榮耀的世代，在復興之以色列中作王時，那種常見的悠閒的狀況。但在較廣泛的詩意上，這裏所表達的，就是復興之火燃點時往往出現的情況。
慈愛和誠實彼此相遇。在人類的事情上，嚴格地要求誠實，往往妨礙慈愛的彰顯。但神可以把堅定的愛澆灌在祂子民身上，因為主耶穌在十字架上已經滿足所有對誠實的要求。同樣地，公義和平安彼此相親。信徒能享受神裏面的平安，因為所有對公義的要求，都因救主代罪的工作而得到滿足。
85:11 誠實從地而生；公義從天而現。
《新》誠實從地而生：如新的植物從地裏生出，豐富地供應人類。
《新》公義從天而現：（編者註：新國際版譯作「公義從天向下張望」）慈善地普照全地。（若主詞是「災禍」時，「向下張望」這句希伯來文就是表達反面的意義：耶6:1，編者註：「張望」一詞新國際版使用英文字looms，有「逼近」、「擴大」之意。）從天及從地同時發出，表示與神立約之福要充滿以色列，直到她的福杯滿溢。
《啟》神對人的“誠實”好像植物從土中長出，豐豐富富供應人間。神對人的“公義”像煦和的太陽，從天空照射，溫暖人間。（有的學者認為10和11節說的是人與神間關係的和洽，人若對神忠信，神便報以公義與和平。但一般認為這裏講的都是神的屬性，是人在心靈和物質生活上所能享受到的神的祝福。）神把最好的給人，人豐富地收穫。
《馬》11～13：信徒若忠於這位永恆的愛的主，諸天就以加倍的祝福來作公義的回答。總是忠於自己話語的耶和華，必將好處賜給我們。祂未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人（詩八四11）。乾旱和飢荒止息，地要多出土產。耶和華巡視祂的地時，會來到那些生活公義、常常準備同在祂面前的人。
85:12 耶和華必將好處賜給我們；我們的地也要多出土產。
《啟》神信守祂與人立的約，祂與人的關係建立在這公平的原則上。
85:13 公義要行在他面前，叫他的腳蹤成為可走的路。
《新》公義要行在…面前：詩人再度用擬人化筆法。公義成為先鋒或嚮導，一路引導，並為神的參與留下了蹤跡—公義就是對祂所有立約的承諾，完全信實持守的表示（見4:1註釋）。
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<聖經靈修版／網路>
神的愛是又真又活的，我們對祂的愛呢……
85:6-7 詩人在要求神復興百姓，使他們重新過上屬靈生活。神有能力復興眾教會和每一個人。神可將愛澆灌下來，來更新我們對神的愛。如果你的教會、家庭或個人的屬靈生活需要得到復興，那就求神賜下又鮮又活的大愛。
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