<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
90:1 主啊，你世世代代作我們的居所。
《新》居所：見91:9。此詞的希伯來文在71:3譯作「磐石」。
《啟》全篇：這是一首全民求告詩。祂的僕人在神的忿怒下過著勞苦愁煩的生活，求神施憐憫、顯慈愛，可以一生一世歡呼喜樂。詩人承認罪乃招神忿怒之因，但既不怨尤也未灰心，相信神的慈愛無盡。人生雖短暫，神能使人手作的工流芳後世。
全詩分三部分：1.讚美永在的神（1-2節）；2.述說人生短暫，且因罪而添愁苦（3-12節）；3.求神憐憫，因神為喜樂之源（13-17節）。
題註中說這是“神人摩西的祈禱”。因此有人認為這是《詩篇》中最早的詩。一般相信即令不是出自摩西之手，也屬一位通常稱作“神人”的先知（摩西也在先知之列）所作；後世喜愛此詩，遂以摩西為其作者。
《啟》居所：亦作“避難所”。神今天也像往昔一樣，是祂子民的避難所。
《馬》1～2：在這許多無常和死亡當中，他首先在耶和華的永恆裏得到安慰。縱使一切都褪色和消失，神卻是不變的，祂是子民的安樂窩和避難所。從亙古到永遠，祂是神，祂是“無窮無限、永恆而不變的，祂有智慧、能力、聖潔、公義、良善和真實”。
90:2 諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是 神。
《啟》未有世界以先就有了神，祂從永遠到永遠，威嚴、華美、全能，遠超人的想像。
90:3 你使人歸於塵土，說：你們世人要歸回。
《新》3～6：人在神已宣判必死的陰影下度日，「本是塵土…歸於塵土」（創3:19）。
《啟》人因犯罪，死亡隨之，為塵土所造，仍歸塵土（創3:19）。
《馬》3～4：跟神的永恆有著強烈對比的，是人生的短暫。好像神正不斷地發出命令說：“歸回塵土去吧。”而人類不斷絕、一個一個蹣跚地步入墳墓。對這位永恆者來說，墮落的人類原來約一千年的壽命，就只好像夜間的一更一樣。
90:4 在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。
《新》4～5在你…你叫：（編者註：新國際版譯作「因為在你…你卻叫…」）譯作「雖然在你…你卻叫…」更好。雖然對神來說，千年就像夜裏的一更，人睡一覺，並不覺時間已逝；但神卻將人的年日縮短，短得像新草，黎明時才生出來，經迦南烈日一曬，日暮前就枯萎了。（編者註：原註釋者似認為人在上古時享長壽，而現在年壽被縮短，是被判必死的結果，他以此來註釋90:4-5）。
《啟》在永恆神眼中，千年短如昨天；就像人睡覺時夜間一更那樣轉瞬即逝。
《啟》一更：希伯來人將夜間分為三更：自日落到10時，自10時至清晨2時，自2時至日出。
90:5 你叫他們如水沖去；他們如睡一覺。早晨，他們如生長的草，
《啟》5～6：人生在神手中短若新長出來的青草，清晨冒出土壤，酷日一曬，晚間便已枯萎。
《馬》5～6：即使對摩西來說，人類的生命也只好像睡一覺那樣短暫。你睡着、做夢、醒來，但卻很少意識到時間的過去。用另一個比喻來說，生命就好像草一樣——早上青蔥嫩綠，晚上卻已經褪色凋謝了。正如司布真所說，人生就是：“撒種、生長、開花、割下、消失。”
90:6 早晨發芽生長，晚上割下枯乾。
《啟》割下枯乾：亦作“凋萎枯乾”。
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<聖經靈修版／網路>
物理學中講，時間也是相對的，理論上能接受，實際上嘛……
90:4 神不受時間的限制。摩西提醒我們說天上主一日，地上人千年。歲月消逝而世界又毫無改變，我們很容易灰心。有時候我們還懷疑神能不能看到將來。但不要認為神會受我們的限制，神是不受時間限制的，神是永遠的，所以我們能依靠神。
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