<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
14:15 「你們若愛我，就必遵守我的命令。
《新》愛…遵守：正如信心一樣（雅2:14-26），愛心不能夠與順服分開。
《馬》主耶穌將要離開門徒，他們必定傷心欲絕。他們可怎樣表明愛主的心呢？答案是遵守祂的命令。若真的愛祂，不是要流淚，而是要順服。主的命令就是福音書中主所賜給我們的訓示，還有新約其餘的記載。
14:16 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或譯：訓慰師；下同），叫他永遠與你們同在，
《新》父就…賜給你們：這是一連串關於父所賜之聖靈的重要經文的第一段（14:26；15:26；16:7-15）。
《新》另外：除了耶穌以外。
《新》保惠師：或作「幫助者」。這是一個法律上的名詞，但其含意比「辯護律師」更廣（見約壹2:1）。它是指任何一個幫助在法律上有困難者的人。聖靈永遠會站在屬基督的人這一邊。
《馬》本節所用的求字，不是下屬向上級懇求的那種，主是向同級的一位請求。主求父，另差一位保惠師。保惠師(Paraclete)就是奉派往在旁給幫忙的。這名字也翻作中保(約壹二1)。主耶穌是我們的保惠師，我們的中保；聖靈就是那另一位保惠師，不是另類的，而是另一位相同本質的保惠師。聖靈永遠與信徒同在。舊約中，聖靈曾多次降在人身上，後來又離去，現在祂一來，就留到永遠。
14:17 就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。
《新》真理的聖靈：就其本質和行動而言，聖靈的特徵就是真理。祂把人帶到神的真理面前。三位一體的神的三個位格，都與真理有關係。又見有關於父（4:23-24；參詩31:5；賽65:16）及子（14:6）的經文。
《新》世人：他們完全不理會神的靈（參林前2:14）。但聖靈是與耶穌的門徒「同在」，而且將會住在他們「裏面」。有些人認為後一種關係（聖靈的內住）是特別預期聖靈在五旬節的降臨（徒2章；參羅8:9）。
《啟》新約時代聖靈的工作和舊約時代最大的不同，是聖靈今天住在信徒裏面，永不離開。舊約時代，聖靈只間歇地降臨在一些特選承受聖職的人身上，如先知、祭司、君王、士師等。
世人不能接受聖靈，因為沒有建立起與父神的正當關係。門徒奉耶穌的名作工，世人也看不見聖靈在這些工作中的作用。但門徒能接受、看見和認識聖靈，因為他們已與神有了交通；聖靈且要住在他們裏頭。
聖靈是“真理的靈”（15:26；16:13；約壹4:6），祂不是那“謬妄的靈”。祂是我們可以信賴的指引者（14:26）、基督的見證人（15:26）和真理的教師（16:13）。
《馬》聖靈就是真理的聖靈，祂的教訓是真的，也為真理的基督帶來榮耀。世人不能接受聖靈，因為他們不能看見祂，不信的人總是要看見，才肯相信。他們似乎忘記風和電這些他們不能看見，但又相信的東西。未得救的人不知道也不明白聖靈。聖靈會叫他們知罪，但他們卻不知道是祂。門徒知道聖靈，知道祂在他們的生命中工作，也見過祂藉著主耶穌工作。
「因他常與你們同在，也要在你們裏面。」在五旬節以前，聖靈落在人身上，與他們同在。但五旬節以後，人若相信主耶穌，聖靈就永住在他生命裏。大衛禱告說，「不要取回你的聖靈」，這話在今天已不適用。聖靈永不會離開信徒，縱使祂會憂傷、受阻，祂的感動會被消滅。
14:18 我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。
《新》我必到你們這裏來：這句話與聖靈的降臨有關，但耶穌也是指祂自己在復活之後的顯現，及祂的第二次降臨（見14:3、19、28；16:22）。
《啟》耶穌離世在門徒心中難免有兒童喪父的感覺。但祂說過祂必再來，祂不會撇下他們（3節）。
《馬》主不會撇下祂的門徒，讓他們成為孤兒、棄嬰。祂必再來他們那裏。在復活之後，祂也到他們那裏去。但這句話是否指這次，有可商榷之處。但在五旬節當日，祂藉聖靈來到他們那裏。這次屬靈的來臨才是真正所指。「五旬節那天發生的事，就如耶穌降臨一樣」。第三個解釋是指主在末日，親自回來接門徒，帶祂所揀選的歸回天家去。
14:19 還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我；因為我活著，你們也要活著。
《新》世人…你們卻：十字架把世人（他們此後不再看見耶穌）與門徒（他們卻能看見）分開。
《新》因為我活著，你們也要活著：基督徒的生命，永遠是要倚靠基督的生命（1:4；3:15）。
《馬》沒有一個不信主的人在主耶穌被埋葬以後見過祂。祂復活後，只有愛祂的人才看見祂。甚至在祂升天時，祂的門徒仍能憑信心看見祂。這正是「你們卻看見我」的意思。世人不再看見主後，祂的門徒仍然看見祂。「因為我活著，你們也要活著。」這裏主預言祂復活後的生命，向凡相信祂的人作出保證，縱然他們會死，但也必再次復活，不再死亡。
14:20 到那日，你們就知道我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。
《新》到那日，你們就知道：耶穌的復活將徹底改變門徒的思想。
《啟》主耶穌復活之後，信徒會進入一種新關係中，也就是基督身體與信徒的合一。教會由屬基督身體的肢體（信徒）組成（弗3:1-7），基督也住在信徒裏面（西1:24-27）。
《馬》「到那日」應該是指聖靈降臨的時候。祂會把真理指示信徒，正如父與子之間的重要連繫，基督與聖徒的生命和權利也有奇妙的聯合。很難解釋基督如何能在信徒裏面，信徒又如何同時在基督裏面。常用的比喻是火和火鉗。火鉗不單是在火內，火也在火鉗內。但這比喻還未完全道出真相。基督在信徒裏，因祂的生命已進入信徒裏面。祂藉著聖靈實實在在的住在信徒裏面。信徒在基督裏面，因為他是藉著基督的工作和功績，站在神面前的。
14:21 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」
《新》遵守…愛：愛基督和遵守祂的命令是不可分的（見14:15註釋）。
《新》必蒙我父愛他…我也要愛他：父的愛與子的愛不能分開。
《啟》要主基督住在我們裏面，必須“愛”主；人若愛主，父神與主基督也會愛他。這種新關係因此是愛的關係。主耶穌也把愛祂和順服祂相提並論。愛主就須十分關注祂，遵行祂的道（14:23-24）。信徒應潛心查考聖經，明白祂的教訓，才能知道主的道是甚麼。
《馬》人若愛主，最真的證明就是遵守祂的命令。空談愛主而不服從祂，是徒然的。父愛世人，但對愛祂兒子的人，父也特別的愛他們。他們也蒙基督的眷愛，祂會特別的向他們顯現。我們更愛救主，我們就更認識祂。
14:22 猶大（不是加略人猶大）問耶穌說：「主啊，為甚麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？」
《新》為甚麼：他（及其他的門徒）可能想看見耶穌應驗一般人對彌賽亞的期望。因此，他們就不容易明白耶穌為甚麼說祂要向門徒顯明，卻不向世人顯明。
《馬》這裏提到猶大，不幸地，他名字與賣主的猶大相同。但神的靈也細心的將他與加略人猶大分別出來。這個猶大不明白主如何能向門徒顯現，又不讓世人看見。他心裏定以為主向他們顯現，如得勝的君王、聲名大噪的英雄一樣。他不明白主以屬靈的方式向屬祂的人顯現。信徒藉著神的話，憑著信心看見主。
藉著神的靈，我們今天能夠認識基督，猶勝當年基督在世時，門徒對祂的認識，當祂還在世上，站在人群面前的，比站在背後的更靠近祂。今天，憑著信心，我們每一人都能與主享受親密的相交。從基督對猶大的答覆中，可見基督應許向祂每位門徒顯現，是與神的話有關的。遵守主話的，父與子必來到他那裏，與他同住。
14:23 耶穌回答說：「人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。
《新》愛…遵守…愛：愛與順服再一次連在一起（參14:15、21）。
《馬》人若真愛主，就想遵守祂一切的教訓，不只是一鱗半爪而已。父愛那些毫無保留，毫無遲疑地願意遵從祂兒子的人。父與子都特別親近有心遵從、愛主的人。
14:24 不愛我的人就不遵守我的道。你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。
《新》這節經文再一次強調耶穌所說的話與父所說的話有密切的關係（見14:10；7:16）。
《馬》至於那些不愛主的人，都不遵守祂的話。他們不但拒絕基督的道，連父的話也不信。
14:25 「我還與你們同住的時候，已將這些話對你們說了。
《馬》主與門徒同在時，已給門徒一些教訓。祂沒有向他們啟示多些真理，因他們領受不來。
14:26 但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。
《新》就是父…要差來的：父與子都有分於這項差遣（見15:26）。
《新》聖靈：祂在新約聖經中正式的名稱（新國際版在本福音書中只在這裏及1:33用此名稱，其他地方稱作「靈」），強調祂的神聖，而不是祂的能力或偉大。
《新》叫你們想起我對你們所說的一切話：這對教會的生活以及新約聖經的寫成都極其重要。
《馬》但聖靈會啟示更多。祂是為基督的名由父所差來的，在五旬節那天降臨。聖靈奉基督的名來，在地上代表基督。祂不是要人榮耀自己，乃是叫世人歸向救主。主說：「祂要將一切的事指教你們。」聖靈的指教首先出於使徒的講道，然後是藉著各人的手寫成今天我們讀的聖經。聖靈叫人想起救主教我們一切的事。實際上，主耶穌的教訓像苗一樣，聖靈在新約中把祂的教訓發揚闡明。
-------------------------------------------------------------------------------
<聖經靈修版／網路>
若耶穌是我的朋友就好了，你說是嗎？你問我有甚麼好？你說呢？
15:15 主耶穌是我們的主人，因此祂應稱我們為僕人，但祂稱我們為朋友，這是何等的安慰和鼓舞。因祂是主，我們必須絕對地順服祂，不過祂要我們因愛祂而順服祂。
為甚麼聖靈叫作保惠師，你知道嗎？
14:16 “保惠師”這個名詞包含了安慰者和顧問的意思。聖靈具有位格，滿有能力，站在屬基督的人這邊，為我們工作，與我們同在。
這聖靈也真厲害，你可歸納出祂的教導嗎？
14:16-17 接著的數章經文教導我們有關聖靈的真理：祂永遠與我們同在，住在我們裡面（14:16-17）；世人不接受祂；聖靈教導我們（14:26），提醒我們記得耶穌的話（14:26）；讓我們知道自己有罪，向我們指明甚麼是神的義，甚麼是神對罪的審判（16:8）；領我們進入真理，並告訴我們有關將來的事（16:13）；彰顯基督的榮耀（16:14）。從太初開始，聖靈已經積極地在世人中工作，但自五旬節後，就住在信徒裡面。
耶穌升天了，如何可到我們這裡來？
14:18 耶穌說“我必到你們這裡來”，就是說雖然耶穌升到天上，但差來聖靈住在信徒裡面，得著聖靈就是得著耶穌自己。
預知未來是好事嘛，可早作準備，祂卻不允許，真不明白……
14:19-21 人有時希望可以預知未來，好讓自己可以作好準備，神決意不讓我們得知未來，免得我們懼怕憂慮，但祂對我們所說的話，已足夠我們為將來作好準備。只要遵行祂的旨意，祂決不離開我們，且會住在我們裡面，向我們顯明祂自己。不要為預知未來才相信神，我們要在將來有保障，就需要對神有信心。
若有人問你，“你愛祂嗎？”你會如何證明你愛祂？
14:21 信徒順從神就顯出對祂的愛。愛不是光說動聽的話，更要有行動。你愛基督，便要用行動去證明，去遵行祂的教導。
猶大不明白耶穌為何只向“我們”顯現？你也不明白嗎？
14:22-23 門徒仍然以為耶穌會推翻羅馬人的統治，建立地上的王國，所以不明白祂為甚麼不告訴整個世界，自己就是彌賽亞。不是每一個人都明白耶穌的話，即使五旬節聖靈降臨後，天國的福音已傳遍整個世界，仍然不是每一個人都肯接受。耶穌只向愛祂而又順從祂的人啟示自己。
奇怪真奇怪，耶穌去，又來了一位住在你心，可知道祂是誰？
14:26 耶穌應許門徒，聖靈會提醒他們有關祂的教導，這個應許說明了新約的可靠性。門徒親眼目睹耶穌的生活和教導，聖靈幫助他們既能牢記這些教導，又不會失去各人獨特的體會。我們可以確信，福音書準確地記錄了耶穌的言行（參林前2:10-14）。聖靈同樣會幫助我們明白聖經，提醒我們不至於走錯路。
沒有留言:
張貼留言