<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
21:1 瑪拿西登基的時候年十二歲，在耶路撒冷作王五十五年。他母親名叫協西巴。
《新》十二歲：瑪拿西生在希西家得重病之後（見20:6）。
《新》五十五年：主前六九七至六四二年，包括其中十年（六九七至六八六年）與其父希西家共同秉政。這是以色列和猶大任期最長的一位君王。
《啟》瑪拿西是猶大國有史以來最壞的一個王，因他的敗行劣績（3-6節），令猶大國不能逃避亡國的厄運（24:3）。他在位的時間為南、北國列王中最長的（主前697-642年），其中有10年是與希西家一同主政（主前697-686年）。他在希西家患病時出生（20:6）。
《馬》1～9：瑪拿西是猶大統治最久、最惡的王。他所做的惡事包括：重新引入對巴力、亞舍拉和天象的崇拜；爲天上的萬象築壇，褻瀆聖殿；使他的兒子經火，又觀兆、用法術、立交鬼的和行巫術的；在聖殿內立雕刻的亞舍拉像（大概是淫穢的性器官的象徵）。神的靈覆述神爲這聖殿而給祂的子民的應許（王上八29；九3），詳述這些行爲的嚴重性。
21:2 瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事，效法耶和華在以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事。
《新》可憎的事：瑪拿西廢棄父王希西家的宗教政策（見18:3-5），恢復了亞哈斯時代的惡習（見16:3）。
21:3 重新建築他父希西家所毀壞的邱壇，又為巴力築壇，做亞舍拉像，效法以色列王亞哈所行的，且敬拜事奉天上的萬象；
《新》效法…亞哈：瑪拿西是猶大的亞哈（見王上16:30-33）。
21:4 在耶和華殿宇中築壇。耶和華曾指著這殿說：「我必立我的名在耶路撒冷。」
21:5 他在耶和華殿的兩院中為天上的萬象築壇，
21:6 並使他的兒子經火，又觀兆，用法術，立交鬼的和行巫術的，多行耶和華眼中看為惡的事，惹動他的怒氣；
21:7 又在殿內立雕刻的亞舍拉像。耶和華曾對大衛和他兒子所羅門說：「我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷和這殿，必立我的名，直到永遠。
21:8 以色列人若謹守遵行我一切所吩咐他們的和我僕人摩西所吩咐他們的一切律法，我就不再使他們挪移離開我所賜給他們列祖之地。」
21:9 他們卻不聽從。瑪拿西引誘他們行惡，比耶和華在以色列人面前所滅的列國更甚。
21:10 耶和華藉他僕人眾先知說：
《馬》10～15：瑪拿西帶領百姓做一些比亞摩利人更可憎的惡事。因此，神說祂要懲罰猶大，正如祂懲罰撒馬利亞和亞哈家一樣。準繩和線鉈（13節）象徵審判。這些丈量的工具，本是用來量度建造工程的，在這裏用來檢驗耶路撒冷，顯出它的虧欠，因此神說，祂要毀滅耶路撒冷，有如毀滅撒馬利亞與亞哈家一樣。祂必倒空耶路撒冷，像人將盤倒扣，要將裏面的東西倒空、擦淨一樣。祂將祂的百姓擄去，因爲他們大大地惹動祂的怒氣。
21:11 「因猶大王瑪拿西行這些可憎的惡事比先前亞摩利人所行的更甚，使猶大人拜他的偶像，陷在罪裏；
21:12 所以耶和華以色列的 神如此說：我必降禍與耶路撒冷和猶大，叫一切聽見的人無不耳鳴。
21:13 我必用量撒馬利亞的準繩和亞哈家的線鉈拉在耶路撒冷上，必擦淨耶路撒冷，如人擦盤，將盤倒扣。
《新》準繩…線鉈：這些通常是建築用的器材，此處成為毀壞的象徵（見賽34:11；摩7:7-9、17）。
《啟》本節的意思是：耶路撒冷將和撒馬利亞及亞哈家遭遇同一命運。
21:14 我必棄掉所餘剩的子民﹝原文是產業﹞，把他們交在仇敵手中，使他們成為一切仇敵擄掠之物；
《新》我必棄掉：意思是神要審判（見耶12:7），而非廢約撇棄他們的意思（見撒上12:22；賽43:1-7）。
《新》所餘剩的子民：（編者註：新國際版譯作「所餘剩的產業」）北國亡後，猶大成為耶和華剩餘的產業（見王上8:51；申4:20；撒上10:1；詩28:9；又見王下19:4註釋）。
21:15 是因他們自從列祖出埃及直到如今，常行我眼中看為惡的事，惹動我的怒氣。」
《新》以色列的歷史是一連串背約的史實。瑪拿西在位時的惡行，使神的憤怒之杯滿溢，以色列終逃不過被趕離應許之地的審判（見17:7-23註釋；見24:1-4）。
21:16 瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事，使猶大人陷在罪裏，又流許多無辜人的血，充滿了耶路撒冷，從這邊直到那邊。
《新》無辜人的血：指因反對瑪拿西惡行而殉道的先知和敬畏神的人（見21:10-11）。根據猶太傳統（並無其他證明），以賽亞是在瑪拿西作王期間，慘遭鋸刑，身體鋸成兩半而死（參來11:37）。
《啟》瑪拿西的罪行包括殺害先知和敬畏神的人。這些都是反對他倒行逆施的人。遭他毒手的人必甚多。據猶太傳統，先知以賽亞是在瑪拿西作王時，被他用鋸鋸死（參來11:37）。
《馬》16～18：除了拜偶像，瑪拿西還流許多無辜人的血。根據旁經《以賽亞升天記》，瑪拿西將先知以賽亞鋸爲兩段而死（比較來一一37-38）。
從歷代志下第三十三章，我們知道瑪拿西曾被亞述王（亞述班尼布）擄到巴比倫去。他在囚牢中悔改歸向神。此後他獲准回國繼續當政，證明耶和華的恩典、慈愛和憐憫。他想補救自己做成的破壞，但爲時已晚。他的百姓和他的兒子都效法他早年的行徑（代下三三14-23）。
21:17 瑪拿西其餘的事，凡他所行的和他所犯的罪都寫在猶大列王記上。
21:18 瑪拿西與他列祖同睡，葬在自己宮院烏撒的園內；他兒子亞們接續他作王。
《新》烏撒：大概是烏西雅的簡稱（見14:21-22及15:1-7，亞撒利雅；代下26章，烏西雅）。
《啟》烏撒：可能是烏西雅（亞撒利雅）的縮寫（14:21）。
21:19 亞們登基的時候年二十二歲，在耶路撒冷作王二年。他母親名叫米舒利密，是約提巴人哈魯斯的女兒。
《新》二年：主前六四二至六四○年。
《新》約提巴：有些學者認為是民33:33-34及申10:7中的約巴他，靠近以旬迦別。另有人包括教父耶柔米等，認為是猶大境內的一城。
《馬》19～26：瑪拿西的兒子亞們作猶大王二年（主前642至639年；比較代下三三21-25）亞們因拜偶像和離棄真神而惡名昭彰。在他統治短短兩年後，他的臣僕背叛他，把他殺了。國民將弑殺他的人殺死，立他兒子約西亞接續他作王。亞們和他父親瑪拿西都沒有葬在猶大列王的墳墓中。
21:20 亞們行耶和華眼中看為惡的事，與他父親瑪拿西所行的一樣；
《新》行…惡：亞們並沒有他父親瑪拿西晚年悔改歸正之心（見代下33:12-19）。其後約西亞年間又有偶像敬拜出現，可見亞們恢復了瑪拿西原已除掉的拜偶像之風（見23:5-7、12）。
《啟》據《代下》33:10-17記載，瑪拿西後來在神面前認罪，除掉外邦人神像，拆毀祭偶像的壇。他的兒子亞們又恢復了偶像敬拜，後為臣下所殺（23節）。
21:21 行他父親一切所行的，敬奉他父親所敬奉的偶像，
21:22 離棄耶和華他列祖的 神，不遵行耶和華的道。
21:23 亞們王的臣僕背叛他，在宮裏殺了他。
《新》背叛他：這場宮廷叛變是出自宗教或政治因素並不清楚。
21:24 但國民殺了那些背叛亞們王的人，立他兒子約西亞接續他作王。
《新》國民：一般民眾（見11:14、18；14:21；23:30）。
《新》殺了那些背叛亞們王的人：不知這次撥亂反正是基於對大衛家的忠誠，還是另有原因。
《啟》亞們為背叛他的臣僕所殺，但未發生像北國那種篡位的事，有國民起來殺了背叛的人，立亞們八歲大的兒子約西亞作王。臣僕的叛變和當時國內主張親亞述或親埃及的爭議有關。亞們“行他父親一切所行的”，包括親亞述的政策。此時，亞述勢力已衰微，埃及復起，再度覬覦巴勒斯坦。而迦勒底人勢力也已抬頭，背叛亞們者或為親埃及的一派。
21:25 亞們其餘所行的事都寫在猶大列王記上。
21:26 亞們葬在烏撒的園內自己的墳墓裏。他兒子約西亞接續他作王。
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<聖經靈修版／網路>
瑪拿西是一個甚麼樣的惡王？
21:1-18 瑪拿西效法祖父亞哈斯多於效法他父親希西家（譯者註：在他出生時祖父亞哈斯已經死了）。他效法巴比倫人與迦南人的邪風惡俗，包括使兒子經火——用兒子獻祭（21:6）。他不聽神的先知的話，故意令人民犯罪。（有關他的一生，請參歷代志下33章的介紹。）
為何今天仍有信徒對某些邪術習以為常？
21:6 瑪拿西是個惡王，他犯罪惹動神的怒氣。他效法異教的習俗——觀兆、用法術（也可以譯作“行巫術與占卜”），招聘交鬼的和行巫術的，全是神所嚴禁的事（參利19:31；申18:9-13），因為這些事顯出對祂的不信，並有犯罪的舉動，讓污鬼的勢力長驅直入。現在有許多書籍或電視節目與遊戲，都看重占卜算命、降邪招魂，以及其他的異教習俗。不要因為想知悉未來，或者以為迷信對人無害，就寬容這些荒誕的花樣。它們都是虛假的，並不是神的大能，其信仰的根源完全與神對立。
亞舍拉是個甚麼偶像？
21:7 亞舍拉是迦南人的女神巴力的妻子。她的柱像是木頭造的（參出34:13與申12:3）。神明確地禁止以色列人去拜亞舍拉木偶。
準繩和線鉈，不是丈量的工具嗎？何解卻用來——
21:13 準繩與線鉈象徵對猶大的審判。這些丈量的工具，本是用來量度建造工程的，在這裡用來檢驗耶路撒冷，顯出它的虧欠，因此神說，祂要毀滅耶路撒冷，有如毀滅撒馬利亞與亞哈家一樣。
流許多無辜人的血？這瑪拿西幹的是甚麼事？
21:16 按照傳統的說法，當瑪拿西進行大屠殺的時候，以賽亞躲在一個樹洞裡，卻被他們拉出來用鋸鋸死（參來11:37-38）。當時也有其他的先知被害。
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