<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
11:16 我再說，人不可把我看作愚妄的。縱然如此，也要把我當作愚妄人接納，叫我可以略略自誇。
《啟》16～19：本段用的是諷喻口吻。“愚妄”（愚蠢）指保羅要向哥林多人展示一下他的長處而說。哥林多人自以為聰明，不服保羅，卻接受假使徒的教導，所以保羅說：“你們既是精明人（聰明人），就能甘心忍耐愚妄人（像保羅）”（19節）。
《馬》保羅這樣說，是希望人不可把他看作一個自誇的愚妄人。然而，他們若堅持，也讓他們當他是愚妄人來接納，叫他可以略略自誇。
要留意我（也）可以略略自誇中的“也”字（譯按：“我”原文作“我也”）。這詞語有其真實的意義。假師傅常常自誇。事實上，保羅是說：“縱使你們要把我看作愚妄人（其實我不是），也請接納我，以致我可以稍微自誇，像其他人一樣。”
11:17 我說的話不是奉主命說的，乃是像愚妄人放膽自誇；
《馬》本節有兩個可能的解釋。有人認為保羅是說，雖然這句話是神所默示的，但卻不是主的命令。
另一個解釋是保羅在這裏所作的，即有誇口，不是奉主命而行，意思是並非跟從主的榜樣。主耶穌從未誇口。
費廉思採取第一種觀點，把本節翻譯為：“我現在不是奉主的命令說話，而是作為一個愚妄人，必然這樣誇口。”
但我們選擇第二種看法─那自誇並不是奉主命而作的，而是保羅似乎是愚妄地自己誇耀自己。雷歷評論說：“他說他必須靠著他自然的本能縱情於此（誇口），好叫他能列出一些重要的事實，吸引他們的注意。”
11:18 既有好些人憑著血氣自誇，我也要自誇了。
《新》自誇：藉論及他使徒職事的性質。
《馬》哥林多信徒當時聽聞許多人自誇，那些人都是按著墮落的人類本性自誇。若哥林多信徒認為假師傅有足夠理由自誇，就讓他們思想他的誇口，看其內容是否沒有堅固的基礎。
11:19 你們既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人。
《新》你們…甘心忍耐愚妄人：重拾11:4隱含的指責，也帶著同樣諷刺的語調。11:4說他們願意容讓錯誤的教導；這裏說他們甘心忍受假師傅對他們的輕慢。保羅把假師傅描述為愚妄人，因他們以自我為中心而誇口。
《馬》保羅又再使用諷刺的語調。其實他要求哥林多信徒作在他身上的事，他們正在天天作在其他人身上。他們以為自己是精明人，不會被愚妄人欺騙。然而，他們當時卻正在被欺騙。他會繼續解說這一點。
11:20 假若有人強你們作奴僕，或侵吞你們，或擄掠你們，或侮慢你們，或打你們的臉，你們都能忍耐他。
《新》強你們作奴僕：透過人為與專橫的規條和禁例（參加5:1）。
《新》擄掠你們：因著哥林多人缺乏分辨能力，易受外在表現或花言巧語所吸引。
《新》侮慢你們：為要轄制教會會眾（參1:24）。
《新》打你們的臉：用暴力迫使他們就範。
《啟》20～21：哥林多的假使徒心高氣傲，自以為是。他們佔了哥林多人的便宜，有如“侵吞”、“擄掠”、“侮慢”，哥林多人都能逆來順受，好像“作奴僕”一般。比起這些人的卑劣，保羅真是自歎弗如；故此他說：“我說這話，是羞辱自己；好像我們從前是軟弱的”（21節）。
《馬》他們願意忍耐保羅所描述的那一類人。
那類人是誰？從下文明顯可見，就是猶太派教師，即那榨取哥林多信徒的假使徒。首先，他使他們作奴僕。這無疑是指律法的轄制（徒一五10），說在基督裏的信不足以叫人得救，人也必須遵守摩西的律法。
第二，他侵吞聖徒，意思是他要求大量的金錢資助。他不是為愛他們而服事，卻是為了金錢上的報酬。
擄掠你們這句話是使用狩獵的比喻。假師傅把這些人當作獵物，擄掠他們往他要去的地方。
這些人的特徵是驕傲自誇、高抬自己。他們批評別人，使自己在人前顯得更了不起。
最後，他們打信徒的臉，那是一種極大的侮辱。我們可以毫不猶豫地按字面解釋這話，因為歷代以來，傲慢的聖職人員都會打他們的教區居民，藉以證明自己的權力。
使徒保羅希奇哥林多信徒竟願意忍耐這些假師傅的虐待，卻不願意忍耐他出於愛心的提醒和勸告。
達秘說：“真是希奇，人能忍耐虛假的事─更甚於對真實的事的忍耐。”
11:21 我說這話是羞辱自己，好像我們從前是軟弱的。然而，人在何事上勇敢，（我說句愚妄話，）我也勇敢。
《新》是軟弱的：比起這些騙子為謀取私利的粗野暴行，保羅的行為可以說是軟弱的，但這時大概是在說諷刺話。
《馬》有些人認為保羅在本節的意思是：“我這樣貶抑自己，好像我在你們中間的時候，我是軟弱害怕的，不敢證明自己的權力，像這些人一樣。”
另一個意見認為本節的意思是：“或這樣說是貶抑自己，因為若這樣就是剛強，那麼我就是軟弱了。”費廉思的翻譯跟第二個觀點相同：“我幾乎不好意思說我從未向你們作出那樣剛強的事。”
保羅說，若假師傅所作的是真正的剛強，他就要羞辱自己說，他從沒有顯出那樣的剛強，卻是顯出軟弱。但他又馬上補充說，這些人有理由在何事上勇敢，他肯定也有他們一樣的權利去勇敢。莫法特說得好：“就讓他們隨意吹噓吧，我和他們是平等的（小心，這是一個愚妄人的任務！）。”使徒保羅以此為引言，繼而進入本書信中極為莊嚴的一部分，顯出他有權自稱是主耶穌基督的真正僕人。
相信你還記得哥林多教會中提出了一個疑問，就是保羅是否一個真正的使徒。他要出示什麼證明，表示他已得著神的呼召？例如，他怎樣能向人證明他與十二位使徒同等？
他已準備好了答案，但或許不是如我們所期望的。他沒有任何證書證明他是從某某神學院畢業的。他也沒有耶路撒冷眾弟兄寫的推薦信，說明他們按立他作聖工。他沒有展示他個人的成就或技能。他給予我們的，是一個感人的報告，說明他為福音的工作忍受了多少痛苦。不要錯失哥林多後書這部分的戲劇性的事件，及所引起的悲愴。試想像那無畏的保羅，不懈地奔波，奔走傳道旅程，受基督的愛束縛，只要人仍渴望基督的福音，甘願忍受說不盡的艱困。我們細閱這段經文時，少有不受感動、不覺羞慚的。
11:22 他們是希伯來人嗎？我也是。他們是以色列人嗎？我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎？我也是。
《新》希伯來人…以色列人…亞伯拉罕的後裔：此處暗示這些假使徒曾如此自稱，顯出他們是自認為比外邦信徒優越的猶太人。由此可推斷他們可能是猶太派基督徒，企圖把獨特的猶太人習慣和守則加在外邦信徒身上，這當然不是保羅的立場（見羅2:28-29；林前12:13；加3:28-29；弗2:11-18；西3:11）。保羅的宣稱可見徒22:3-5；26:4-5；腓3:5-6。
《馬》假師傅很多引用他們的猶太世系。他們自稱是純種的希伯來人，是以色列的子孫、亞伯拉罕的後裔。他們仍陷在妄想中，以為這家譜能使他們在神眼中受寵愛。他們不知道神昔日的子民以色列，已因為拒絕彌賽亞而被神擱在一旁。他們不知道在神眼中，猶太人和外邦人並沒有分別：所有人都有罪，需要信靠基督，惟獨信靠基督，才能得救。
他們在這方面的自誇是無用的。他們的世系並不超越保羅，因為保羅同樣是希伯來人、以色列人，也是亞伯拉罕的後裔。但這些並不能證明他是基督的使徒。因此他匆匆回到論點的主要部分：在某一方面，他們是不能超越他的─在患難和困苦上。
11:23 他們是基督的僕人嗎？（我說句狂話，）我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。
《新》基督的僕人：保羅不讓他們自稱為基督的僕人。事實上，若論到保羅事奉的性質和在苦難中所付的代價，他比任何人更是基督的僕人。
《新》冒死是屢次有的：參4:8-11。這句話是事實，因為這裏和下文所列的苦難，都是有生命危險的。保羅在下文詳列的經歷也顯示出，路加在使徒行傳裏所記載的只是一部分而已。
《馬》他們的職業是基督的僕人，他“在獻身、勞苦和受苦上”，是主的僕人。使徒保羅不會忘記他是受苦之救主的跟從者。他知道僕人不能高過主人，使徒在世上不能期望得到比主人優厚的待遇。保羅曉得他愈忠心事奉基督、愈傳揚救主，他在人手中就會愈多受苦。在他看來，受苦是基督僕人的記號或標誌。雖然他感到這樣誇口是愚妄的，但他需要說出真相，而真相就是沒有人見過這些假師傅受苦。他們選擇了容易走的路。他們避免受責備、受逼迫和羞辱。因此，保羅認為他們並非處於優勢去攻擊他基督僕人的身分。
現在讓我們看看保羅用以支持他自稱是真使徒而列舉的種種苦難。
我比他們多受勞苦。他想到自己的傳道旅程，想到他怎樣周遊地中海一帶，宣揚基督。
受鞭打是過重的。保羅在這裏描述了他在基督的敵人─異教徒和猶太人─手下受鞭打的情況。
多下監牢。按聖經記載，保羅傳道至此時，他下監只有一次，就是在使徒行傳十六章23節，當時與西拉在腓立比被下獄。現在我們知道這只是保羅多次下獄的其中一次，保羅原是牢房的常客。
冒死是屢次有的。毫無疑問，保羅寫到這裏時，想起他在路司得從死亡裏逃了出來（徒一四19）。但他也可能回顧其他類似的情況，即他因逼迫而幾近死亡。
11:24 被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；
《新》24～25鞭打…棍打：這裏提及八次被打，五次在猶太人手下被鞭打（參申25:1-3），三次在羅馬官員手下被棍打（見徒16:22-23）。保羅是羅馬公民，本有法律保護免受此刑，卻仍遭到這三次棍打（參徒16:37-39；22:25-29）。
《馬》摩西律法禁止猶太人一次過鞭打犯人四十下（申二五3）。為確保不違反這律法，猶太人通常會打三十九下。當然，只有他們認為是嚴重罪行時才施以這刑罰。使徒保羅在此讓我們知道，他的同胞竟曾五次向他施以這種嚴厲的刑罰。
11:25 被棍打了三次；被石頭打了一次；遇著船壞三次，一晝一夜在深海裏。
《新》被石頭打：猶太人傳統的處死方式（參徒14:19-20）。
《新》船壞：使徒行傳只記載了一次，但那次是發生在本書寫成後（徒27:39-44）。這三次船難可能發生在徒9:30；11:25-26；13:4、13；14:25-26；16:11；17:14；18:18-19、21-22所記載的旅程中。
《新》一晝一夜在深海裏：可能是由於其中一次船難。
《馬》被棍打了三次。新約只提到在腓立比那一次（徒一六22）。但保羅另有兩次受了這種痛楚而羞辱的對待。
被石頭打了一次。無疑這是上文已提到的，在路司得那一次（徒一四19）。那次保羅被石頭打至重傷，人們以為他死了，把他拖出城外。
遇著船壞三次。保羅的試煉並非全部直接出於人手。有時他是在大自然的動盪下搖撼。這裏提到的海難，聖經並沒有記載。（使徒行傳二十七章的海難是後來保羅前往羅馬時遇上的。）
11:26 又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裏的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。
《新》危險：除了上文提及的具體事例外，保羅還要經常面對危險、勞碌和艱辛的處境（見徒14:24註釋）。
《馬》又屢次行遠路。你若翻開聖經後的附錄地圖，常會找到一個題為“保羅的傳道旅程”的地圖。細閱保羅所行的路線，又想想當日原始的交通工具，你會較深入地明白這句話的含意！
保羅跟著列出他曾遇上的八種危險。他曾遭江河的危險，這是指河水暴漲。也有盜賊的危險，因為在他的行程上，有許多地方是盜賊橫行的。他也面對同族─猶太人，並外邦人─他的福音對象，帶來的危險。還有城裏的危險，如路司得、腓立比、哥林多、以弗所。他也面對曠野的危險；曠野大概指小亞細亞和歐洲人囗稀疏的地區。他曾遇上海中的危險─有暴風、礁石，也許還有海盜。最後，還有假弟兄的危險，無疑是指那些假裝基督徒師傅的猶太教律法主義者。
11:27 受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。
《馬》勞碌指保羅不停的工作，而困苦則有因工作而耗盡或受苦之意。
多次不得睡。在路程上，他大概常常需要在露天的地方席地而睡。但危險從各方守候著他，因而他需要徹夜不眠，以防危險臨到。
又饑又渴，多次不得食。這位偉大的使徒周遊各處事奉主的時候，常有吃喝的缺乏。不得食（禁食）可能指那出於自願的禁食，但更可能指食物短缺。
受寒冷，赤身露體。保羅常是鞋履破舊，衣襟單薄，再加上天氣驟變，他本已清苦的生活便更形不安。何治說：
在我們眼前的是使徒中最偉大的一位，他的背因經常的鞭打而破裂，他的身體被饑渴、日曬雨淋所蹂躪；他更受寒冷、赤身露體，被猶太人和外邦人逼迫，到處被趕，居無定所。這段經文較其他任何一段，更使當今最勞碌的神僕羞慚掩面。若與這位使徒相比，他們又曾作何事、曾受何苦？我們知道他現今在榮耀裏，跟他昔日在地上受苦一樣那麼超卓，我們的心也得安慰。
11:28 除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。
《馬》除了這外面的事，即那些特別的事，保羅還有為眾教會掛心的事，天天壓在他身上。這句話有著何等意義，為教會掛心的事遠超其他試煉！保羅是一位真正的牧者。他對主的子民充滿愛和關懷。他不是受雇的牧羊人，而是主耶穌真正的代理牧人。那正是他在這段經文要辯明的重點。從種種理性的立場看，他確已取得勝利。他對教會的負擔提醒我們一句話：“建立教會是傷心難明的工作，醫治教會更是無休止的工作。”
11:29 有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？
《新》保羅是如此與他們密切認同，以致任何肢體軟弱，他也感到軟弱。若有人被誘犯罪，他不僅對誘人者發義憤，也會感到過犯所帶來的羞辱，並熱切盼望挽回那跌倒的弟兄。
《馬》本節跟前一節有密切的關係。在第28節，使徒保羅說他天天掛念所有教會的事。他在本節解釋他的意思。他若聽聞一些信徒軟弱，他自己便感到那軟弱。他身同感受地忍受別人的痛苦。若他知道一些在基督裏的弟兄跌倒，他便會義憤填膺，十分焦急。影響神子民的事也影響著他。他們受苦，他便悲傷；他們得勝，他便歡呼。這一切叫基督的僕人心力交瘁。保羅何等明白此理！
11:30 我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。
《新》就誇那關乎我軟弱的事：他的軟弱為他打開通道，去經歷神恩典中那超然豐富的能力。所以他所有的誇口，不是在於自己做了甚麼，而是神做了甚麼，這與假使徒的誇口不同。
《馬》保羅誇口的，不是他的成就，不是他的恩賜或才幹，而是他的軟弱，他的羞恥，他所忍受的侮辱。通常人不會以這些誇口，這一切也不會叫他們成名。
11:31 那永遠可稱頌之主耶穌的父 神知道我不說謊。
《馬》提到他的受苦和羞辱時，保羅馬上想到他一生工作中最羞辱的一刻。他若要以他的軟弱為榮，便不能不提到他在大馬士革的經歷。由於這樣以羞辱的經歷誇口是與人性相違的，所以保羅呼求神證明他所言非虛。
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保羅多番說出一些他認為是愚妄的話，是為了甚麼？
11:22-23 保羅將自己的資格一一陳述，為要回答假教師對他的指控。他雖覺得這些是愚妄的話，但他希望別人不再懷疑他的權柄。他希望哥林多的信徒不要受假教師的欺騙而離開福音。
保羅為主所承受的，預備了他的工作；我今天為主所受的……
11:23-29 對於假教師迷惑和欺騙哥林多的信徒，保羅非常憤怒（11:13-15）。因此，他必須重新建立自己的威信和權威，所以他列舉了他服事基督以來所遭遇過的困苦。其中一部分已記載在使徒行傳內（參徒14:19；16:22-24）。保羅為了福音的緣故，犧牲了自己的一切；那些假教師永不會作這樣的犧牲。所以，你為基督而經歷的困苦和傷害，都能塑造你的性格，見證你的信仰及準備你為主而工作。
那時候人坐船真是好驚險的，你看保羅海上的旅程……
11:25 海路旅行並不像今天這樣安全，保羅已經歷了三次船險，當他坐船到羅馬去的時候，又一次遭遇意外（參徒27章）。直至那時為止，保羅可能已經出海八九次了。
在那樣境況所掛心的不是自己的安危，竟是……我可以嗎？我會嗎？
11:28-29 保羅不單面對鞭打和危險，同樣每日掛心教會，希望他們能持守信仰，不受假教師及內部紛爭的影響。保羅也關心個別的肢體。倘若神將你放在具有權威的領導位置上，你也要像保羅那樣關懷及同情別人。
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