2012年9月3日 星期一

20120821但以理書1章8-21節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

1:8 但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己,所以求太監長容他不玷污自己。

   《新》王的膳和王所飲的酒:以色列人認為尼布甲尼撒桌子上的食物是污穢的,因其中最好的部分已先獻給偶像。同樣的,有一部分的酒是先澆奠在異教的祭壇上。他們又食用禮儀上不潔淨的動物,既不按律法的條例宰殺,也不按例煮食。

   《新》求…容他不玷污自己:他表現出堅信的勇氣。

   《啟》不玷污自己:這些食物原為尼布甲尼撒王所用,用前先獻一部分給偶像。王飲的酒也先澆奠一部分在拜偶像的壇上。而且肉食所用牲畜有禮儀上不潔的動物,更未依律法規定屠殺或烹製(利11章,比較民25:2),但以理等怕玷污自己,拒絕食用。

   《馬》8~12:但以理勇敢地拒絕吃這些食物,他請求王准許他和他的朋友只吃素菜和喝清水。太監長亞施毗拿(不明白猶太人的習俗,也不認識他們的神)聽到後相當害怕,因為如果這計劃不成功,他便人頭難保!神卻使尊榮祂的人得尊榮。

1:9  神使但以理在太監長眼前蒙恩惠,受憐憫。

   《新》神使但以理在太監長眼前蒙恩惠:約瑟與但以理一生中有許多相似之處(見創39至41章)。

1:10 太監長對但以理說:「我懼怕我主我王,他已經派定你們的飲食,倘若他見你們的面貌比你們同歲的少年人肌瘦,怎麼好呢?這樣,你們就使我的頭在王那裏難保。」

1:11 但以理對太監長所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅的委辦說:

1:12 「求你試試僕人們十天,給我們素菜吃,白水喝,

   《新》試試僕人們:但以理當機立斷,提出一個折衷辦法,而避免抗拒王命。

   《新》十:這數字通常用來象徵完全。

1:13 然後看看我們的面貌和用王膳那少年人的面貌,就照你所看的待僕人吧!」

   《馬》13~21:但以理的請求卻獲允准。在十天的試驗期結束後,他們在王面前站立,證實他們比巴比倫通國的有識之士勝過十倍;他們因而被王接納。神恩待他們,在各樣文字學問上賜給他們聰明知識,讓但以理明白各樣的異象和夢兆。

1:14 委辦便允准他們這件事,試看他們十天。

1:15 過了十天,見他們的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。

1:16 於是委辦撤去派他們用的膳,飲的酒,給他們素菜吃。

1:17 這四個少年人, 神在各樣文字學問(學問:原文是智慧)上賜給他們聰明知識;但以理又明白各樣的異象和夢兆。

   《新》神幫助但以理和他朋友通曉巴比倫的星相學及解夢術。但面臨解釋和預測的艱難考驗時(見2:3-11;4:7),這些異教的經典卻都變得無用。只有藉著神特別的啟示(2:17-28),但以理才能正確解夢。

1:18 尼布甲尼撒王預定帶進少年人來的日期滿了,太監長就把他們帶到王面前。

1:19 王與他們談論,見少年人中無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅,所以留他們在王面前侍立。

1:20 王考問他們一切事,就見他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍。

1:21 到塞魯士王元年,但以理還在。

   《新》塞魯士王元年:統治巴比倫的第一年(主前五三九年)。但以理在五三七年仍活著(10:1),因此得見被擄至巴比倫的人歸回猶大。

   《啟》塞魯士王元年:主前539年。波斯王塞魯士在這一年頒佈諭旨,准許猶太人回耶路撒冷(拉1:1)。但以理此時大約年逾八旬,看見被擄生涯的結束。塞魯士王登基後,他還活了數年(10:1)。


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<聖經靈修版/網路>

在嚴謹被視為固執,放鬆被視為靈活的時代中,持守聖潔真的不是一件容易的事……
1:8 但以理拒食王膳,不是由於其中的肉食(比如豬肉)為猶太律法所禁止(參利11章);而是因他覺得接受王膳是走向依賴王賞賜的第一步。儘管身處在一個不信神的環境中,但以理仍堅守神的律法。

持守信仰不單在於理智或情感,而更在於意志,我今天要下定甚麼決心?
1:8 “立志”是一個十分強烈的用詞,表示堅持原則並付諸行動。但以理立志不玷污自己,表明他終生要做神所喜悅的事,不向周圍的壓力屈服。我們常會因受到周圍的壓力,而妥協降低自己的標準,混同世俗,隨波逐流。僅僅敬慕神的道不足以抵擋誘惑和攻擊,我們必須像但以理那樣立志遵從神。

抵抗誘惑的心志,不可能是遇事才立,而必須定於今天,故在此刻我決定了……
1:8 若能深思自己當初的決志,遇到誘惑時便容易抵抗。但以理和同伴們早已決心忠於神的律法,因而在面對王膳的誘惑時,能毫不猶豫地堅守信仰。若不事前定下底線,到誘惑來臨時便會陷入困境。所以要下決心選擇忠於神,誘惑出現時我們就能胸有成竹地抵抗了。

縱然今天不見動靜,我是否相信萬事背後仍有神的手在扶持?
1:9 神用祂無形的手、改變這個巴比倫太監長的心。藉這四位堅持信仰的青年,神應許祂的子民,在他們面對考驗和試探時與他們同在(參詩106:46;賽43:2-5;林前10:13)。要堅守神的道,相信祂會用我們所不能察覺的方式保護我們。

有時我要體諒他人心中的憂慮……
1:10 服事尼布甲尼撒的下屬稍不順從便遭到處斬,那太監長因而為這樣小的事擔憂自己的性命。

處理人際關係的最佳模式是“雙贏”,從但以理身上你可以借鑒到嗎?
1:12 通過巴比倫式的教育、改變名字或飲食習慣,巴比倫人設法要改變被擄猶大人的思想、效忠對象和生活方式。在不妥協的前提下,但以理想出一個辦法,使他能在與神為敵的環境中仍可按照神的標準來生活。他機智地提出談判和協商而不採取激進地反抗,建議試用簡單的素菜和水來代替御賜的膳食和酒十天。這個聰明、實際的做法挽救了但以理和同伴們的生命。作為神的子民,我們也可以在不違背神律法的前提下作適當的調整以適應社會的文化。

文化事業怎樣成為福音的管道?我們的時代需要何種文化?
1:17 但以理和他的朋友們在新的文化中努力學習,以便工作上有最佳的表現。與此同時,他們堅持對神的忠誠,神也因此賜給他們智慧和才能。文化本身不一定是神的敵人,只要不違反神的旨意,文化也有助完成神的工作。我們追隨神的人,也完全可以在我們的文化中起帶頭作用,但我們必須首先保證對神忠誠。

但以理和同伴如何那樣有聰明智慧?是腦子好?用功?……
1:20 尼布甲尼撒任命但以理及其同伴為他的謀士。國王的謀士中有許多“術士和用法術的”,他們都是聲稱能預測未來的星相家。他們善於表達,使自己的信息聽來很具權威,好像直接來自他們的諸神。然而,但以理和他的同伴不單有知識,還有神所賜的智慧和理解能力,國王因此喜歡他們遠勝於他的術士和用法術的巫師。在我們為他人服務時,切不可自詡有神所賜的才智,只有把自己完全地交託給神,我們才會有真智慧。

我很怕改變環境,總是不自在,如何適應呢……
1:20 被擄的猶太人如何在陌生的文化和社會環境中求生存呢?他們學習新文化,努力工作,禱告尋求神的看顧及保持誠實正直的氣節。在現實生活中,我們也會遇到種種的陌生環境,比如新的工作、新的學校或新的住所。當我們面對變化和新環境時,同樣會覺得自己是個外來人。但是,我們可以遵循當年猶太人在巴比倫生存的原則,既能適應陌生的環境又不背離神的旨意。

國王更換,但以理仍在位,他靠的是甚麼?
1:21 但以理是第一批被擄到巴比倫的猶太人。他在有生之年又看到第一批被擄猶太人在公元前538年回歸耶路撒冷。在那些歲月裡,他尊崇神,神也給他尊榮。任職巴比倫王的謀士期間,他當了神的代言人,向巴比倫王國說話。巴比倫是一個邪惡的國家,然而若沒有但以理,情況可能會更糟。



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