2012年9月7日 星期五

20120831但以理書5章13-31節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

5:13 但以理就被領到王前。王問但以理說:「你是被擄之猶大人中的但以理嗎?就是我父王從猶大擄來的嗎?

   《馬》13~16:按著王后的建議,但以理被召到宮中來解釋這文字。雖然經過那麼多年,時移世易,但以理的美好的智慧和屬靈的見識仍被人記念。就是這樣,但以理…被領到王前。

5:14 我聽說你裏頭有神的靈,心中光明,又有聰明和美好的智慧。

5:15 現在哲士和用法術的都領到我面前,為叫他們讀這文字,把講解告訴我,無奈他們都不能把講解說出來。

5:16 我聽說你善於講解,能解疑惑;現在你若能讀這文字,把講解告訴我,就必身穿紫袍,項戴金鍊,在我國中位列第三。」

5:17 但以理在王面前回答說:「你的贈品可以歸你自己,你的賞賜可以歸給別人;我卻要為王讀這文字,把講解告訴王。

   《馬》17~24:但以理首先重述尼布甲尼撒的經歷,又斥責伯沙撒褻瀆聖殿的器皿,在拜偶像的狂飲筵席上使用,其後開始揭示那些文字的意思。

5:18 王啊,至高的 神曾將國位、大權、榮耀、威嚴賜與你父尼布甲尼撒;

5:19 因 神所賜他的大權,各方、各國、各族的人都在他面前戰兢恐懼。他可以隨意生殺,隨意升降。

5:20 但他心高氣傲,靈也剛愎,甚至行事狂傲,就被革去王位,奪去榮耀。

5:21 他被趕出離開世人,他的心變如獸心,與野驢同居,吃草如牛,身被天露滴濕,等他知道至高的 神在人的國中掌權,憑自己的意旨立人治國。

5:22 伯沙撒啊,你是他的兒子(或譯:孫子),你雖知道這一切,你心仍不自卑,

   《新》22~23:對伯沙撒的三重控告:(1)他犯罪不是因為無知,而是因為背逆及自傲(5:22);(2)他藉玷污殿中的器皿來頂撞神(5:23上);(3)他讚美偶像,等於不將榮耀歸給神(5:23下)。

5:23 竟向天上的主自高,使人將他殿中的器皿拿到你面前,你和大臣、皇后、妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那不能看、不能聽、無知無識、金、銀、銅、鐵、木、石所造的神,卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息,管理你一切行動的 神。

5:24 因此從 神那裏顯出指頭來寫這文字。

5:25 「所寫的文字是:『彌尼,彌尼,提客勒,烏法珥新。』

   《馬》25~31:牆上的文字是彌尼、彌尼、提客勒、烏法珥新。彌尼意指“數算”,神已數算巴比倫帝國的日子,到這裏已經完畢。提客勒意指“稱重量”。伯沙撒已被稱在天平裏,顯出你的虧欠。烏法珥新意指分裂或分開。(法珥新是毗勒斯的眾數,“烏”指“及”。)伯沙撒的王國被分裂,歸與瑪代(米底亞)和波斯。當那夜,米底亞波斯的軍隊攻入巴比倫,殺了伯沙撒,奪了世界的統治權。米底亞人大流士成了新任君王。

5:26 講解是這樣:彌尼,就是 神已經數算你國的年日到此完畢。

   《新》26~28:可能是用三種重量單位(彌那、舍客勒,及半彌拿或半舍客勒)依次象徵三個統治者:(1)尼布甲尼撒,(2)以未米羅達(王下25:27;耶52:31)或拿波尼度,及(3)伯沙撒。

5:27 提客勒,就是你被稱在天平裏,顯出你的虧欠。

   《新》被稱在天平裏:按照神的標準被衡量(參伯31:6;詩62:9;箴24:12)。

5:28 毗勒斯(與烏法珥新同義),就是你的國分裂,歸與米底亞人和波斯人。」

   《新》米底亞人和波斯人:2章所預言之四大帝國中的第二國。

5:29 伯沙撒下令,人就把紫袍給但以理穿上,把金鍊給他戴在頸項上,又傳令使他在國中位列第三。

5:30 當夜,迦勒底王伯沙撒被殺。

   《新》當夜:見箴29:1(「頃刻」);路12:20。

   《啟》根據古代歷史家希羅多德和辛羅芳的記載,米底亞人攻打巴比倫時,曾將流入城中的幼發拉底河(伯拉河)中的一段改道,讓軍隊可從河牀進城。進城後發現皇宮中的人酩酊大醉,正如本章所描寫的,即為主前539年。

5:31 米底亞人大流士年六十二歲,取了迦勒底國。

   《新》米底亞人大流士:可能是古巴魯的別名,巴比倫碑文提到他在塞魯士王手下任巡撫,總管巴比倫新征服的疆土。也可能「米底亞人大流士」是塞魯士王在巴比倫登基時所用的帝號(見6:28原文譯註;見代上5:26註釋有關的類似例子)。



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<聖經靈修版/網路>

但以理一生不為權勢名利所動,這對生活在充斥利慾引誘環境中的我有何提醒?
5:17 但以理如能解釋牆上的字,國王將賞給他華麗的禮物和顯赫的權勢。但以理婉拒了王的賞賜,沒有為物質獎勵而動心。他一生做神所喜悅的事。拒收王賞,並非輕蔑國王。但以理知道自己已經老邁,這禮物對他也無益處。他要給國王一個不帶偏見的解釋。對於我們來說,最重要的應是做神認可的事,而不是獲得權益。你是否能愛神、做神喜悅的事,甚至不惜為此犧牲個人利益呢?

頭腦中的知識不等於是生命中的智慧,我的生命是否將知識與智慧配合了?
5:21-23 伯沙撒深知巴比倫帝國的歷史,也必知道神曾經挫過尼布甲尼撒的銳氣,使他謙卑下來。然而,他卻取用神殿裡的聖器皿來飲酒,使他的宮宴成了向神權威的挑戰。任何懂得神是宇宙創造者的人都不會愚笨到向祂挑戰。

仗義直言,有壓力、有風險,我怕不怕?敢不敢?
5:22 國王常會殺掉為他們帶來壞消息的人。可是但以理並不懼怕,將國王不喜歡聽的真相告訴他。我們也應有不懼壓力、直說真相的勇氣。

哪些東西是聖物?今日還是這樣嗎?
5:24 伯沙撒在宮宴中妄用聖殿裡的器皿而遭到神的譴責。我們也切不可將奉獻給神的聖潔之物用於任何有罪的事情上。在今天來說,聖物包括教堂建築物、奉獻的財物及任何用於事奉神的物品。在使用屬於神的東西上必要十分謹慎。

陷身於世俗名利的泥沼之中,始終會有沒頂的一天,為甚麼不趁此時悔改遠離?
5:27 那寫在牆上的信息是給所有蔑視神的人的。伯沙撒極有權勢,他的王朝卻十分腐敗,使他經不起神的審判。神的審判要臨到所有的人。如果你已經忘記了神,滑進了充滿邪惡的世俗生活中,就要趕快遠離那罪惡,不要等到神不再給你悔改機會的那一天。求神原諒你,並開始按照神公義的準則去生活。

邦國興亡,始終掌管在神的手中……
5:28 瑪代人和波斯人聯合起來推翻了巴比倫帝國。這件事已在第二章中由尼布甲尼撒夢中巨像的銀胸膛與膀臂預示過。

龐大的帝國,在一夜之間傾覆……
5:31 通過改變流經巴比倫市的河道,大利烏率領他的士兵沿著乾涸的河床攻進了巴比倫。

聖經中曾出現了幾個大利烏王,但以理書中所指的會是誰?
5:31 不要將這位大利烏與以斯拉記、哈該書和撒加利亞書中提到的大利烏一世以及在尼希米記中提到的波斯王大利烏二世混淆。這個瑪代人大利烏僅在但以理書中出現。根據其他歷史記錄,在伯沙撒與塞魯士之間並無其他國王。這個大利烏可能是(1)由塞魯士王派來管轄成為了波斯帝國一個省份的巴比倫的人;(2)塞魯士王本人或其子坎布希斯的另一個名字;(3)薛西斯一世的後裔。




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