<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
2:14 後來我必勸導她，領她到曠野，對她說安慰的話。
《新》到曠野：第二次訂婚約（見2:19-20）。指以色列人受迦南諸巴力誘惑之前，在曠野飄流的那些日子。
《新》說安慰的話：（編者註：「安慰」新國際版譯作「溫柔」）再度賜保證、鼓勵、安慰之言（參創34:3；得2:13；賽40:2）。神在審判之際，仍不斷顯示祂的慈愛。
《啟》曠野：指當年以色列民出埃及進迦南地所經過的曠野。此時尚未敬拜巴力。
《啟》領她到曠野：是說給新生機會，重新來過。
《啟》說安慰的話：原文作“向她的心說話”。神對以色列民仍鼓勵並安慰，祂的愛永不變。
《馬》14～17：隨後，神將復興並安慰以色列。祂要賜她葡萄園；她要歌唱，正如她從埃及地上來的時候一樣。她將稱神為伊施（我夫），不稱祂為巴力（我主）。百姓將除掉敬拜巴力的事，甚至忘記巴力的名號。
2:15 她從那裏出來，我必賜她葡萄園，又賜她亞割谷作為指望的門。她必在那裏應聲（或譯：歌唱），與幼年的日子一樣，與從埃及地上來的時候相同。
《新》亞割谷：近耶利哥（見書7:1-26；15:7；賽65:10）。在先知轉變兒女名字的意義之際，亞割一名的意義也同時轉變。亞割谷原是神第一次在應許之地審判祂百姓的地方，如今成為有嶄新機會的標誌。
《啟》亞割谷：義為“受難之谷”，是以色列民進迦南後，在艾城之役中戰敗，亞干受罰的地方（書7:25-26）。
《啟》賜她亞割谷作為指望的門：以色列民當年懲罰的苦難之谷會化為可得祝福的新希望之門。
2:16 耶和華說：「那日你必稱呼我伊施（就是我夫的意思），不再稱呼我巴力（就是我主的意思）；
《新》16～17伊施…巴力…諸巴力：（編者註：新國際版譯作「我夫…我主…諸巴力」）雙關語的用法。這兩個用來稱呼丈夫的希伯來字，其中一個（我主）與巴力名字相同。因為耶和華如此厭惡巴力崇拜，祂從此不再用「主人」這個字來稱呼自己。
《啟》巴力：是“主人”之意，而希伯來文“主人”也指丈夫。現在巴力的名號要徹底除掉，連這個指“丈夫”，但與巴力同義，只重法律關係的字也要廢棄不再用。代之以表達夫婦間親密關係的“伊施”。
2:17 因為我必從我民的口中除掉諸巴力的名號，這名號不再提起。
2:18 當那日，我必為我的民，與田野的走獸和空中的飛鳥，並地上的昆蟲立約；又必在國中折斷弓刀，止息爭戰，使他們安然躺臥。
《新》立約：見6:7；8:1。在2:12中曾被當作毀滅工具的走獸、飛鳥和昆蟲，如今不再危害生命。自然界與歷史結合成一幅和平的圖畫（見賽11:6-9；65:25）。
《新》國中：（編者註：新國際版譯作「地上」）指以色列國（見1:2；4:1、3；9:3；10:1）。
《新》弓刀：見1:5。戰爭止息。
《啟》先知為和平的明天而歌唱。戰爭從地上消滅，走獸、飛鳥、昆蟲和平共處，人可以過著無恐懼的生活。參《以賽亞書》11:6-9。
《馬》18～20：以色列民將要安然居住，享受太平，因為神必與田野的走獸和其他動物立約，使所有猛獸不傷害人。戰爭也必終止。以色列將永遠歸耶和華為妻，而神要以仁義公平、慈愛憐憫待她，這些承諾全因神的誠實而許下。
2:19 我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；
《新》19～20：耶和華不用金錢，而是用立約關係中所需具備的五種屬性作為聘禮聘她為妻（見出22:16-17；申22:23-29；撒上18:25；撒下3:14）。
《新》憐憫：神收回祂先前不再施憐憫的威脅（見1:6）。
2:20 也以誠實聘你歸我，你就必認識我耶和華。
《新》認識：希伯來文此字可用來指婚姻裏的性關係（創19:8；民31:17-18、35；編者註：這幾節經文中的「是處女」、「已嫁」、「出嫁」等詞，希伯來經文中用的均是「認識」一詞，或作「沒有認識過男人」或作「認識過男人」），但也可指積極承認及接受立約的另一方（見4:1、6；5:4；6:3、6；8:2；11:3；13:4）。
2:21 耶和華說：那日我必應允，我必應允天，天必應允地；
《新》應允：婦人（以色列）已回應耶和華的提議。現在神也回應她更新的行為。土地也回應成為豐產之地（2:21-22）。
《馬》21～23：在那日，耶斯列（以色列）的意思不再是分散，而是栽種。百姓將被栽在自己的地土上，天和地要祝福他們，使他們多產果子。
2:22 地必應允五穀、新酒，和油，這些必應允耶斯列民（耶斯列就是 神栽種的意思）。
《新》耶斯列：此處是「神栽種」之意（2:23；又見1:11註釋）。孩子名字意義所代表的刑罰已轉變為福分（見1:10）。立約的條例原是「我要以你們為我的百姓，我也要作你們的神」（出6:7；見亞8:8註釋）。
2:23 我必將她種在這地。素不蒙憐憫的，我必憐憫；本非我民的，我必對他說：你是我的民；他必說：你是我的 神。」
《新》你是我的神：百姓回應神的恩慈。羅9:25；彼前2:10引用部分此節經文，用來表示日後外邦人要加入教會。
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<聖經靈修版／網路>
困境背後，仍見彩虹，只因為有神的應許！以色列人應當體會得到，你的生命又如何？
2:14-15 神應許：（1）將以色列民領到曠野，使他們不致分心，以便與他們溝通。（2）將困苦的時光變為希望的時刻。亞割谷（意為“麻煩”）是亞干違反神的吩咐，藏起戰利品而犯罪的地方（參書7章），因亞干的罪，約書亞的軍隊在攻打艾城時慘敗。神甚至利用慘痛教訓來製造機會使人歸向祂。當你面對困難和考驗時，要記住不論在順境或逆境，神都對你說話。
與神的關係可以親密如夫妻一樣？我看今天我和神嘛……
2:16 直到猶大人被擄，整個民族才開始醒悟，並放棄偶像歸向神；直到神通過彌賽亞耶穌來統治世界，神和祂的百姓之間的關係才會恢復。那時，神不再像人的主人，而像個丈夫（參賽54:4-8），神人關係會更深厚、更親密。雖然我們對這種關係所知有限，卻可透過婚姻關係來體會。
今天婚姻遭人冷漠，但神所期盼的神人關係卻是那樣神聖……
2:19-20 總有一天，人不可能再對神不忠，因為神要以祂那完美的公義、公平、慈愛、憐憫和信實來堅固我們與祂的關係。在何西阿的時代，婚約不只是一紙簡單的婚書，而且是一個有約束力的合約，是雙方為了未來永久的關係而作出的重大承諾。這裡，神應許的是神人關係的一個嶄新開始，而不是在陳舊契約裡作出的一個臨時修改（參耶31:31-34）。
神以憐憫聘我們，我們怎能配得？……
2:19-20 神賜給他的子民的結婚禮物，在何西阿時代是豐盛的憐憫，在今日亦然。神原諒我們，使我們在祂面前稱義，並不是因為我們的優點和功勞，因靠我們的努力根本無法達到神對於道德和屬靈生命的最高標準。神仁慈地接納我們，寬恕我們，把我們引到祂的身邊，使我們可以和祂有個人的、親密的交通。
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