<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
9:1 以色列啊，不要像外邦人歡喜快樂；因為你行邪淫離棄你的 神，在各穀場上如妓女喜愛賞賜。
《新》由本節所開始的下一段經文，大概是先知在一次收割節慶中宣講的，例如在住棚節（利23:33-43；申16:13-15）。
《新》在各穀場上：每逢收割季節，穀場上全是男人的天下（他們在穀場上過夜以保護禾穀，並在收工後宴樂），故常有妓女來逗引他們（見得3:2-3等及註釋）。
《新》如妓女喜愛賞賜：見2:5、12；此處不可按字面解釋，因論的是屬靈的淫行。
《啟》本章為先知審判的宣告：離棄神的國必遭懲罰，北國的民將被擄異邦（3節），後代要遭滅絕，巴力這生育之神挽救不了此厄運。
《馬》1～2：以色列不應歡喜。偶像並不能賜給他們所期待的豐收。拜偶像是屬靈上的姦淫。
9:2 穀場和酒醡都不夠以色列人使用；新酒也必缺乏。
《啟》預言歡樂的日要終止，缺乏的日子就在眼前。
9:3 他們必不得住耶和華的地；以法蓮卻要歸回埃及，必在亞述吃不潔淨的食物。
《新》耶和華的地：耶和華所宣稱屬祂自己所有的應許之地（參利25:23；書22:19；耶2:7；結38:16；珥1:6）。
《新》以法蓮：北國以色列。
《新》埃及…亞述：以色列將被擄到她一向所投靠之地，在那裏她無法再獻祭（見8:13及註釋）。
《新》不潔淨：外邦是不潔淨之地（原文譯註：即在禮儀上不潔淨；又見摩7:17及原文譯註）。在那地種植的穀物也不潔淨，因為他們將收成歸功給異教的神祇（見結4:13）。
《啟》耶和華的地：迦南應許美地。
《馬》3～4：由於神的子民犯了姦淫，所以他們將要被擄──實際上不是到埃及，而是被擄至亞述，只是跟他們在埃及為奴的情況相似。他們的敬拜已混雜了──既拜偶像，又敬拜耶和華，既不討好神，自己也不快樂。
9:4 他們必不得向耶和華奠酒，即便奠酒也不蒙悅納。他們的祭物必如居喪者的食物，凡吃的必被玷污；因他們的食物只為自己的口腹，必不奉入耶和華的殿。
《新》居喪者的食物：不潔淨之物，如死人家中的食物（見民19:14；申26:14；耶16:7）。凡觸摸的人也在禮儀上成為不潔淨。
《新》不奉入耶和華的殿：在以色列人被擄之地，他們沒有可向神獻祭或守節日慶典的地方（9:5），甚至連像耶羅波安一世所安排的獻祭地方都沒有（王上12:28-33）。
《啟》被擄異國，既不能守節，也不能獻祭，就是獻，神也不悅納。
《啟》居喪者的食物：守喪者因為接近死人，所以他們的食物視為不潔淨（民19:14；申26:14）。
9:5 在大會的日子，到耶和華的節期，你們怎樣行呢？
《馬》5～9：他們不能在這地上守節期，卻要被擄掠。以法蓮的帳棚將長滿荊棘和蒺藜，而無人居住。流亡的日子已近，假先知的下場也快來。
9:6 看哪，他們逃避災難；埃及人必收殮他們的屍首，摩弗人必葬埋他們的骸骨。他們用銀子做的美物上必長蒺藜；他們的帳棚中必生荊棘。
《新》摩弗：（編者註：新國際版譯作「孟斐斯」）下（北）埃及的首都。
《新》蒺藜…荊棘：參對以東的警告（賽34:13）。
《啟》摩弗：是埃及一個大城。以色列人所投靠求生之門，成為他們葬身之地。
9:7 以色列人必知道降罰的日子臨近，報應的時候來到。民說：作先知的是愚昧；受靈感的是狂妄，皆因他們多多作孽，大懷怨恨。
《啟》7～9：說明百姓所以受亡國的責罰，乃因不聽神藉先知曉諭他們的話。反視先知為愚昧、狂妄。
9:8 以法蓮曾作我 神守望的；至於先知，在他一切的道上作為捕鳥人的網羅，在他 神的家中懷怨恨。
《新》網羅…懷怨恨：以色列對守望者（真先知）懷怨恨，因他們是神所差來的，警告祂的百姓有極大的危險即將來到（見耶1:19；11:19；15:10；摩7:10-12）。
《啟》上半節可作：“先知和我的神是以法蓮的守望者”，但百姓對懷著善意來警告他們的先知卻報之以敵意，加以陷害（“捕鳥人的網羅”）。
9:9 以法蓮深深地敗壞，如在基比亞的日子一樣。耶和華必記念他們的罪孽，追討他們的罪惡。
《新》敗壞：此字曾用來指敬拜金牛犢的以色列人（出32:7；申9:12；32:5，編者註：「邪僻」新國際版譯作「敗壞」）。
《新》基比亞的日子：指士19至21章中那些敗壞事件。
《新》耶和華必記念：不悔改的罪必被記念。歷世歷代累積的罪也會被記念（見13:12，編者註：「包裹」新國際版譯作「累積」，「收藏」譯作「被記錄」）。
《啟》基比亞的日子：何西阿時代的以色列國混亂一片，不下於士師時代的基比亞（看士19-20章）。
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<聖經靈修版／網路>
辛勞之後，會否如以色列人般，成了我們縱情的藉口？
9:1 穀場為一塊平地，常在山頂的平川上，農民在那裡打麥脫粒。男人通常在穀場通宵守候，以便保護收成，妓女會趁機到那裡尋客。因穀場在山頂上，以色列人就開始在那裡向假神獻祭。
人常會如以色列人般去投靠自己看為可靠的人；其實我們當倚靠的只有……
9:6 以色列的首領在與亞述還是與埃及結盟的事上搖擺不定。何西阿在這裡指出與這兩國結盟都是錯誤的。中止與不可靠的亞述聯盟而跑去求助同樣不可靠的埃及，並不能阻止以色列滅亡，他們惟一的希望在於歸向神。
先知受靈感說神的話，人受私慾控制來取捨神的話，結果……
9:7 以色列人開始體驗到犯罪的惡果。他們不再聽信神的使者，拒聽真理，對於先知明講他們的罪更是充耳不聞；他們也聽不到神將來審判的警告。我們總是有選擇性地聽或讀——取己所好、棄己所惡，這樣做可能會錯過我們最需要的忠告。要傾聽他人的批評、聽取不同觀點的意見，並且問自己：“神是否在通過他人向我說話？我有甚麼地方尚待改進？”
基比亞的日子，他們的收場，可會給我們一點警示？
9:9 士師時代，有一利未人帶著妾行至基比亞過夜，住處被一群惡棍包圍，惡棍要求男人出來與他們行淫，男人便將其妾交出。眾匪徒終夜輪姦、蹂躪這女子，並棄屍門旁（參士19:14-30）。這可怕的行徑暴露出以色列人墮落的程度。基比亞因其惡行被消滅（參士20:8-48），何西阿指責整個以色列像基比亞一樣邪惡，亦將難逃懲罰。
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