<新國際版研讀本、啟導本>
105:1 你們要稱謝耶和華，求告他的名，在萬民中傳揚他的作為！
《新》1～4：勸勉人要敬拜神、信靠神。
《新》稱謝：透過讚美來稱謝。
《新》求告：在禱告中求告（見105:4）。一開始這兩個命令語氣的動詞，點出前言中十個命令式勸勉所代表的兩個主題：要以稱謝與求告表達自己對耶和華的摯愛（禮讚祂以往拯救的作為；並信靠祂將來的拯救與賜福）。
《新》在萬民中傳揚：是讚美時不可少的一部分（見9:1註釋）。
105:2 要向他唱詩歌頌，談論他一切奇妙的作為！
105:3 要以他的聖名誇耀！尋求耶和華的人，心中應當歡喜！
105:4 要尋求耶和華與他的能力，時常尋求他的面。
105:5-6 他僕人亞伯拉罕的後裔，他所揀選雅各的子孫哪，你們要記念他奇妙的作為和他的奇事，並他口中的判語。
《新》5～7：勸勉人要記念神拯救的作為。
《新》記念：是敬拜的動機與焦點，也是信靠的根基：記念耶和華如何記念了祂的約（見105:8-11）。
《新》口中的：因祂是耶和華，祂所命定的，必然成就。
105:7 他是耶和華我們的 神；全地都有他的判斷。
105:8 他記念他的約，直到永遠；他所吩咐的話，直到千代，
《新》8～11：耶和華記念祂與亞伯拉罕所立的約（見105:42-45）。
《新》約：創15:9-21的應許之約。路1:72-73可能就是回應本節與105:9。
105:9 就是與亞伯拉罕所立的約，向以撒所起的誓。
105:10 他又將這約向雅各定為律例，向以色列定為永遠的約，
《新》定為律例：作為神決定將來如何行動的不變策略（見105:45註釋）。
《啟》定為律例：是說成為今後對以民行動的不變原則。
105:11 說：我必將迦南地賜給你，作你產業的分。
105:12 當時，他們人丁有限，數目稀少，並且在那地為寄居的。
《新》12～41：吟詠神拯救以色列的作為，從賜下聖約（見105:11；創15:7-21）到履行聖約（見105:44；書21:43）。參摩西規定在獻初熟之物時，百姓同時要獻上頌詞（申26:1-11）。
105:13 他們從這邦遊到那邦，從這國行到那國。
105:14 他不容甚麼人欺負他們，為他們的緣故責備君王，
《啟》14～15：看《創世記》12:17；20:2-7。以民的列祖有如受膏的人和先知一樣，為神選召去完成祂的計劃。
105:15 說：不可難為我受膏的人，也不可惡待我的先知。
105:16 他命饑荒降在那地上，將所倚靠的糧食全行斷絕，
105:17 在他們以先打發一個人去─約瑟被賣為奴僕。
105:18 人用腳鐐傷他的腳；他被鐵鍊捆拘。
《新》腳鐐…鐵鍊：用鐵製的腳鍊（見149:8；又見3:7註釋）。詩人自由地採用了較晚期的傳統說法，來描述被囚的情況（見伯13:27；33:11。創39:20-23並未提及腳鐐，而鐵是到了後來才普遍使用；早期的腳鐐是青銅做的；見士16:21）。
《啟》看《創世記》39:20-23。那裏並無腳鐐和鐵鍊的記載，而鐵在那時尚未廣泛應用。詩人用自己的時代讀者熟悉的事物描寫約瑟被誣下監，失去自由。
105:19 耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。
105:20 王打發人把他解開，就是治理眾民的，把他釋放，
105:21 立他作王家之主，掌管他一切所有的，
105:22 使他隨意捆綁他的臣宰，將智慧教導他的長老。
《新》捆綁：按希伯來文直譯（編者註：新國際版譯作「指引」），即控制或管束之意。105:18中的「他」（編者註：新國際版譯作「頸子」，希伯來文nephesh，以頸子代表全人）原是受捆綁的人，如今得到權柄，容他「隨意」（此句希伯來文可譯作「隨著他的頸子」，此處指他的意志）去「捆綁」法老的臣宰。
《啟》捆綁：指揮、命令之意。在神的安排下，一個被鐵鍊拘捆的約瑟可以居高位，隨意“捆綁”法老的臣宰。
《啟》長老：為法老宮中有地位和學問的人。
105:23 以色列也到了埃及；雅各在含地寄居。
《啟》含：指埃及，27節同此義。看78:51註。
105:24 耶和華使他的百姓生養眾多，使他們比敵人強盛，
105:25 使敵人的心轉去恨他的百姓，並用詭計待他的僕人。
《新》使…轉去：舊約聖經的觀點認為，神的主權完全—神祕地—控制著以色列人的命運到一個程度，連別人對他們所施的惡行都包括在內；因此，詩人在此採這種大膽的語氣（見出4:21；7:3；書11:20；撒下24:1；賽10:5-7；37:26-27；耶34:22）。
《啟》從舊約中看，全能的神對以色列人的安排周詳且慎密，甚至可用人的惡來完成祂的旨意（看出4:21；書11:20；撒下24:1）。
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<聖經靈修版／網路>
一首回顧神在以色列歷史中作工的詩……
105篇 這首詩的前15節在歷代志上16章8至22節裡也能找到。大衛將約櫃抬到耶路撒冷，慶祝時所唱的詩歌裡曾有這首詩。另外的三首詩歌是78，106和136篇，也是在回顧以色列的歷史。
有時候神彷彿離我們很遠，其實不然。也許你要問自己一聲：我有真心尋求過祂嗎？
105:4-5 如果我們覺得神離自己很遠，那就要堅持尋找神。神獎勵的是那些真心尋求神的人（參來11:6）。耶穌應許人說：“你們尋找就尋見”（參太7:7）。詩人給了我們一個尋找神的好方法：熟知神過去幫助百姓的方法。聖經記載了神的百姓的歷史。我們在查閱的時候，會發現那位慈愛的神正等待我們去尋找祂。
神與以色列立的約，是一個甚麼樣的約？
105:6-11 以色列是神用來向全人類顯示其律法的民族。他們是亞伯拉罕的子孫。神揀選了亞伯拉罕並應許說，亞伯拉罕的後裔將要居住在迦南地上（現在叫以色列），而且他們的數目多得數不勝數（參創17:6-8）。亞伯拉罕的兒子是以撒，以撒的兒子是雅各，這三個人被認為是族長或以色列的始祖。神因為他們的信心而祝福了他們（參來11:8-21）。
是我們的神挑起爭端，叫埃及人恨惡以色列人嗎？
105:23-25 是神導致了埃及人憎惡以色列人嗎？神不是邪惡的締造者。然而聖經作者並不常把神的終極行動和眼前行為區分開來。因為耶和華祝福以色列，他們才招致了埃及人的憎惡（參出1:8-22），並且神也說過要使埃及人恨以色列人。神正是使用他們的仇恨作為領以色列人出埃及的楔機。
神保守我經過大小事情，會期望我有甚麼回應？
105:45 神保守以色列的目的是讓他們能“遵他的律例，守他的律法”。我們屢次在生活中運用“自由的法則”使自己高興，然而我們應該榮耀神。這就是神賜予我們生命，和為甚麼將祂的話語賜給我們的目的。
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