<新國際版研讀本、啟導本>
110:1 耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。
《新》1～3：耶和華的命令：即使面對一切反抗，祂仍要設立祂的受膏者為祂的統治者（見2:7-12）。
《新》第一道諭令（見110:4註釋）。
《新》我主：我全權的主宰，所以在大衛之上（見太22:44-45；可12:36-37；路20:42-44；徒2:34-35；來1:13及各節上下經文）。
《新》坐：坐在寶座上。
《新》右邊：君王之旁的尊位（見45:9；王上2:19）；這樣，祂就得到僅次於神自己的權柄。新約聖經多處提及耶穌高升至此位置（見太26:64；可14:62；16:19；路22:69；徒2:33；5:31；7:55-56；羅8:34；弗1:20；西3:1；來1:3；8:1；10:12；12:2）。
《新》作你的腳凳：見來10:12-13。古代君王常叫人將自己畫成一腳踩在所征服之仇敵身上的樣子（見書10:24）。有關君王的腳凳為寶座的一部分，見代下9:18。有關此處的觀念，見王上5:3。保羅在林前15:25；弗1:22，將這句話用在基督身上。
110:2 耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來；你要在你仇敵中掌權。
《新》錫安：大衛的京城（見撒下5:7、9），但也是神的京城（見9:11及註釋），神在此以大君王的身分掌權（見46篇；48篇；132:13-18）。耶和華的受膏者是祂在世上漸漸成形之國度的統治者。
《新》伸出能力的杖：繼續擴張掌權的範圍，直到除盡一切仇敵。
《啟》錫安為大衛的王城，也是神的城（9:11）。神所立的王的權柄將要伸張，無人能敵。
110:3 當你掌權的日子（或譯：行軍的日子），你的民要以聖潔的妝飾為衣（或譯：以聖潔為妝飾），甘心犧牲自己；你的民多如清晨的甘露（或譯：你少年時光耀如清晨的甘露）。
《新》以聖潔的妝飾…甘露：（原文譯註：新國際版譯作「在你行軍的日子，你的軍兵會甘心樂意。從晨曦出現時，你要以聖潔威嚴為妝飾，並要得回你少年時的朝氣」；或作「在你行軍…初現時，你的少年人要以聖潔威嚴為妝飾，並要歸向你，如甘露一樣」。）按新國際版經文的譯法，這段經文似乎是形容耶和華的受膏者，描述這君王以君尊的威嚴與榮耀為衣，永保少年的紅潤，如同「黎明」為每一個清晨孕育出甘露一樣（有關甘露這喻像不同的用法，見賽26:19）。假如這經文是論及聚集到祂身邊的青年戰士（見原文譯註另一譯法），則似乎是在描述他們身穿祭司袍，準備參加一場聖戰（見撒上21:4-5；25:28；代下13:8、12；20:15、21；賽13:3-4；耶6:4；51:27），每個早晨都有人湧來，多如露水一樣（見撒下17:11-12）。
《新》甘心犧牲自己：見原文譯註。直譯作「甘心祭」，即他們甘心獻身為戰士，在戰場上支持祢（見士5:2），有如以色列人在曠野獻上他們的財物來建造會幕一樣（見出35:29；36:3；又見拉1:4；2:68）。根據這個概念，保羅論到基督徒應獻上他們的身體，「當作活祭」（羅12:1），且論到他自己亦願當作奠祭獻上（腓2:17）；又見林後8:5。
《啟》本節可意譯為：“在你作戰的日子，你的人民會甘心樂意服役，你的年輕人要到聖山找你，人數多如清晨的露珠。”
110:4 耶和華起了誓，決不後悔，說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。
《新》4～7：耶和華的誓言；祂要在錫安建立祂的受膏者為君王及祭司，並向他保證要助他勝過一切抵擋他的權勢。
《新》第二道諭令（見110:1註釋）。
《新》起了誓：也與祂立誓要永遠保守大衛家君王的命脈之約相符（見89:35-37）。希伯來書的作者詳述這誓約的效力（來6:16-18；7:20-22）。
《新》照著麥基洗德的等次…祭司：大衛和他後代作王的子孫，身為替神掌權的主要代表，履行許多以敬拜為重點的活動，諸如監管約櫃（見撒下6:1-15；特見6:14；王上8:1），建造並監管聖殿（見王上5至7章；王下2:4-7；22:3-7；23:4-7；代下15:8；24:4-12；29:3-11；34:8），以及監督祭司與利未人的工作，聖殿的禮儀（見代上6:31；15:11-16；16:4-42；23:3-31；25:1；代下17:7-9；19:8-11；29:25、30；31:2；35:15-16；拉3:10；8:20；尼12:24、36、45）。在履行以上的職務時，他們的權柄甚至超過大祭司。但是他們卻不可執行那些特別劃分給亞倫等次祭司的祭司功能（見代下26:16-18）。在目前這道諭令中，神按立這位大衛的子孫為錫安的君王及祭司，是按著麥基洗德的等次立的；當初在亞伯拉罕時代，麥基洗德在耶路撒冷作至高神的君王及祭司（見創14:18）。這位大衛的子孫既被按立為這個等次的君王及祭司，他的祭司等次就是高過亞倫譜系的祭司等次。（有關集君王與祭司兩職分於一身的記載，見亞6:13。）這一點對於基督的祭司職分具何意義，是來7章討論的主題。
《新》永遠：形容這職分永不會撤銷；也許約12:34即暗引這經文。
《啟》神曾發誓讓大衛的王位永固。大衛和他的後裔身為神的代表，行使不少祭司職務，例如監管聖殿和利未人，照料約櫃，有比亞倫和他的諸子更高的地位，是麥基洗德的等次。麥基洗德是亞伯拉罕時代耶路撒冷城中最高神的祭司，也是撒冷王（創14:18），《希伯來書》7章對基督為王又為大祭司有詳細的說明。
110:5 在你右邊的主，當他發怒的日子，必打傷列王。
《新》在你右邊的主：在你爭戰時，神就近扶持你（見110:2；109:31）。但有些學者認為這些話是對神說的：主（大衛那位高超的後裔）在你的（神的）右邊（如110:1所言）。
《啟》主在他身邊，幫助他戰勝仇敵。
110:6 他要在列邦中刑罰惡人，屍首就遍滿各處；他要在許多國中打破仇敵的頭。
《新》他：耶和華的受膏者。
《新》屍首就遍滿各處：作者以戰場的喻像（借自大衛的勝仗），來描述耶和華的受膏者勝過一切敵擋神國度的權勢（見2:9；啟19:11-21）。
110:7 他要喝路旁的河水，因此必抬起頭來。
《新》喝路旁的河水：甚至在烽火連天時，他仍得力更新，並滿有無限活力地抬起頭來（見110:3註釋）。
《啟》在戰事緊張之際，有清溪的水供他解渴，體力充沛（“抬起頭來”），必奏凱而歸。
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<聖經靈修版／網路>
一首常被新約作者引用的詩篇，只因為其內容是……
110篇 這是一首在新約中常常被引用的詩篇，因為它清楚地描述了彌賽亞。在馬太福音22章41至45節裡，耶穌背誦了這首詩的第一句，並將其用在自己的身上。第1和6節是對基督最後並撤底地在全地毀滅惡人的盼望（參啟6-9章）；110篇2節預言了基督在地上的掌權（參啟20:1-7）；110篇3至4節宣告了基督要成為百姓的祭司（參來5-8章）；110篇5至6為基督戰勝罪惡時地上最後的爭戰（參啟19:11-21）。
耶穌基督的身分是……
110:1-7 許多人對神的信仰含糊不清，認為基督不過是位人類的偉大教師。但聖經不是這麼看。新約和舊約都說那位要來拯救和掌權者有神性。耶穌在解釋這首詩的時候說，彌賽亞比以色列最偉大的國王大衛還要大（參可12:35-37）。彼得也用這首詩說明耶穌就是彌賽亞，他坐在神的右邊永遠作王（參徒2:32-35）。聖經清楚地稱耶穌是主，所以我們不能持中庸的態度稱耶穌“不過是位良師”。
麥基洗德，在聖經中出現的次數可真不多……
110:4 關於麥基洗德請詳見創世記第16章的最後部分。基督就像麥基洗德祭司那樣，從不濫用其神聖的地位，並將永遠掌權。在希伯來書第5章中，耶穌被更全面地描述為我們尊榮的大祭司。
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