2012年9月10日 星期一

20120906但以理書8章15-27節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

8:15 我但以理見了這異象,願意明白其中的意思。忽有一位形狀像人的站在我面前。

   《馬》15~17:加百列受命向但以理解釋異象。

8:16 我又聽見烏萊河兩岸中有人聲呼叫說:「加百列啊,要使此人明白這異象。」

   《啟》加百列:是一位天使長的名字,意思是“神的人”。傳報基督降生信息的就是這位天使(路1:19、26;比較9:21)。聖經中另外一位有名字的天使長名叫米迦勒,意思是“像神的”(10:13)。

8:17 他便來到我所站的地方。他一來,我就驚慌俯伏在地;他對我說:「人子啊,你要明白,因為這是關乎末後的異象。」

   《啟》末後:猶太人在神的忿怒中受刑罰將畢(“惱怒臨完”)時末了的事。這些事會在命定的時間來到(19節)。

8:18 他與我說話的時候,我面伏在地沉睡;他就摸我,扶我站起來,

   《馬》18~26:但以理雖是個勇敢敬虔的人,卻仍因天使的出現而極之驚恐,以致面伏在地沉睡。也許這裏強調神的大能和聖潔,即使在祂的天使身上也可察覺。異象的解釋從第19至22節展開,但在第23節,我們似乎看到安提阿古依比芬尼將來的對手,就是一個面貌兇惡的王,他將在大災難時期殘暴地迫害聖民。他詭計多端,狂妄欺詐,甚至起來攻擊萬君之君(主耶穌基督),但他至終將因神的干預而滅亡。所說給但以理知的是關乎後來的異象。

8:19 說:「我要指示你惱怒臨完必有的事,因為這是關乎末後的定期。

8:20 你所看見雙角的公綿羊,就是米底亞和波斯王。

   《啟》後來長出來較高的角是波斯;比較3-4節。米底亞的興起早過波斯(比較6:12)。

8:21 那公山羊就是希臘王(希臘:原文是雅完;下同);兩眼當中的大角就是頭一王。

8:22 至於那折斷了的角,在其根上又長出四角,這四角就是四國,必從這國裏興起來,只是權勢都不及他。

   《啟》亞歷山大大帝所建希臘帝國在主前四世紀分裂為四(看7:6及11:4註。)

8:23 這四國末時,犯法的人罪惡滿盈,必有一王興起,面貌凶惡,能用雙關的詐語。

   《新》23~25:描述安提阿古四世用陰謀詭計獲得權勢(他並不是西流基王朝的合法繼承人)。

   《啟》必有一王興起:指敘利亞的安提阿古,此人公然敵對真神(25節),並且迫害猶太人(10:20;12:1)。

8:24 他的權柄必大,卻不是因自己的能力;他必行非常的毀滅,事情順利,任意而行;又必毀滅有能力的和聖民。

8:25 他用權術成就手中的詭計,心裏自高自大,在人坦然無備的時候,毀滅多人;又要站起來攻擊萬君之君,至終卻非因人手而滅亡。

   《新》萬君之君:神。

   《新》非因人手而滅亡:安提阿古於主前一六四年在波斯的塔貝死於疾病或意外;神使他「滅亡」。

   《啟》非因人手而滅亡:安提阿古於主前164年因病或意外而死亡。

8:26 所說二千三百日的異象是真的,但你要將這異象封住,因為關乎後來許多的日子。」

   《啟》將這異象封住:因為異象尚未到應驗的時候,當時的人不能明白,故應善予保存,等候實現。

8:27 於是我但以理昏迷不醒,病了數日,然後起來辦理王的事務。我因這異象驚奇,卻無人能明白其中的意思。

   《啟》但以理看見異象後十分“驚奇”,驚異人若背離神的道路所受到的刑罰竟如此大!

   《馬》但以理病了數日,又驚奇又茫然。



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<聖經靈修版/網路>

另一位天使長出場了……
8:16 加百列是位天使,神差遣他去解釋但以理的異象(9:21)。加百列還宣告了施洗約翰(參路1:11)和彌賽亞(參路1:26)的誕生。

“末後”一詞並不陌生,真正的含意卻耐人尋味……
8:17 “末後”意指從猶太人被擄末期直至基督第二次再來之間的時期。許多在安提阿哥伊比法統治下發生的事件,在基督再來之前將以更廣泛的規模重複。在這段時期中,神以跟先前極不相同的方式對待猶太人,而神的道卻在外邦國家中發揚光大。這段時期亦被稱為“外邦人的時期”(參路21:24)。

“必有一王興起”是指敵基督嗎?
8:23 這面貌兇惡的王代表安提阿哥伊比法以及末日的敵基督。

只有一個藏身處,只有一道生命泉,能使我毫不懼怕,永不乾渴……
8:25 這位“萬君之君”就是神自己。人的力量無法擊敗但以理異象中的王,只有神能制伏他。據記載安提阿哥伊比法後來瘋了,於公元前164年死於波斯。神的權柄和公義終將壓倒一切。所以,無論神的敵人多麼強大,我們都不應絕望和放棄。




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