<新國際版研讀本、啟導本>
9:1 但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓（原文是民女；七節同）中被殺的人晝夜哭泣。
《新》1～2：先知向他的同胞說話時，9:1表達不勝憐憫，9:2卻怨恨交加，這種混雜情緒充分表現出他的挫折感。
《新》耶利米常被稱為「哀哭的先知」，他的確配得這頭銜（見9:10；耶利米哀歌；參撒下18:33；太23:37；羅9:2-4；10:1）。
《啟》1～2：耶利米對同胞的不肯悔改反而變本加厲行惡，是既傷心又憤恨，巴不得遠遠離開他們。
9:2 惟願我在曠野有行路人住宿之處，使我可以離開我的民出去；因他們都是行姦淫的，是行詭詐的一黨。
《新》先知但願自己能離開他作惡的同胞愈遠愈好（參詩55:6-8）。
《新》行詭詐的：對神不忠誠（見3:7註釋）。
《新》一黨：在舊約聖經他處，希伯來文此字一向指嚴肅的宗教集會（如見申16:8），有時這些聚會卻因崇拜者的敗壞而導致神的審判（見賽1:13；摩5:21）。
9:3 他們彎起舌頭像弓一樣，為要說謊話。他們在國中增長勢力，不是為行誠實，乃是惡上加惡，並不認識我。這是耶和華說的。
《新》3～9：耶和華說的話。
《啟》3～9：這一段是神說的話，責備百姓不但不認識祂，而且不肯認識祂，因此要在痛苦中熬煉他們。
9:4 你們各人當謹防鄰舍，不可信靠弟兄；因為弟兄盡行欺騙，鄰舍都往來讒謗人。
9:5 他們各人欺哄鄰舍，不說真話；他們教舌頭學習說謊，勞勞碌碌地作孽。
9:6 你的住處在詭詐的人中；他們因行詭詐，不肯認識我。這是耶和華說的。
《新》不肯認識我：情況愈來愈糟（9:3中還只是「不認識我」）。
9:7 所以萬軍之耶和華如此說：看哪，我要將他們鎔化熬煉；不然，我因我百姓的罪該怎樣行呢？
《新》熔化熬煉：見6:27-30等及註釋。耶和華要在「苦難的爐火中」熬煉祂的百姓（見賽48:10及註釋）。
9:8 他們的舌頭是毒箭，說話詭詐；人與鄰舍口說和平話，心卻謀害他。
《新》口說和平話：（編者註：新國際版譯作「說話懇摯」）「懇摯」一詞之希伯來文在6:14譯作「平安」（見該節註釋）。
9:9 耶和華說：我豈不因這些事討他們的罪呢？豈不報復這樣的國民呢？
《新》逐字重複5:9、29之經文。
9:10 我要為山嶺哭泣悲哀，為曠野的草場揚聲哀號；因為都已乾焦，甚至無人經過。人也聽不見牲畜鳴叫，空中的飛鳥和地上的野獸都已逃去。
《新》先知說的話。見4:23-26等及註釋。
《新》曠野的草場：再好也不過是讓羊吃草的次等地方（見撒上17:28；參出3:1）。
《新》乾焦：直譯作「燒焦」（如2:15中之意思）；因被烈陽炙曬。
《啟》10～16：耶路撒冷淪陷時的情景。神的審判臨到，此城要變為亂堆，無人居住，將百姓打散，流亡異邦，受到背叛神應得的懲罰（申28:64）。
9:11 我必使耶路撒冷變為亂堆，為野狗的住處，也必使猶大的城邑變為荒場，無人居住。
《新》耶和華說的話。
9:12 誰是智慧人，可以明白這事？耶和華的口向誰說過，使他可以傳說？遍地為何滅亡，乾焦好像曠野，甚至無人經過呢？
《新》先知問了一連串的問題。
9:13 耶和華說：「因為這百姓離棄我，在他們面前所設立的律法沒有遵行，也沒有聽從我的話；
《新》耶和華回答先知後，再接著說話，直到9:19。
《新》在他們面前所設立的律法：神在摩西的日子所設立的（見申4:8）。
9:14 只隨從自己頑梗的心行事，照他們列祖所教訓的隨從眾巴力。」
9:15 所以萬軍之耶和華以色列的 神如此說：「看哪，我必將茵蔯給這百姓吃，又將苦膽水給他們喝。
《新》將茵蔯給…吃…將苦膽水給…喝：在23:15又重複；見8:14註釋。幾世紀之前，摩西就已警告過以色列人事情會如此發生（見申29:18）。
《啟》茵蔯：一種苦味的植物。
9:16 我要把他們散在列邦中，就是他們和他們列祖素不認識的列邦。我也要使刀劍追殺他們，直到將他們滅盡。」
《新》我要把他們散在：見13:24；18:17；30:11；46:28。申28:64將此列為不守聖約的咒詛之一。
《新》將他們滅盡：但也不是一個都不剩（見4:27註釋；特見44:27-28）。
9:17 萬軍之耶和華如此說：你們應當思想，將善唱哀歌的婦女召來，又打發人召善哭的婦女來，
《新》唱哀歌的婦女：以此為業的婦女，受雇在喪禮或其他悲哀場合中哀哭（見代下35:25；傳12:5；摩5:16）。
《啟》這些人都是古時喪禮中的職業哭手，讓居喪的人隨他們一同哀哭。
9:18 叫她們速速為我們舉哀，使我們眼淚汪汪，使我們的眼皮湧出水來。
《新》這些職業弔喪者的目的是激起喪家也流淚哭泣。
9:19 因為聽見哀聲出於錫安，說：我們怎樣敗落了！我們大大地慚愧！我們撇下地土；人也拆毀了我們的房屋。
9:20 婦女們哪，你們當聽耶和華的話，領受他口中的言語；又當教導你們的兒女舉哀，各人教導鄰舍唱哀歌。
《新》20～21：先知說的話。
《新》善唱哀歌的婦女要教她們的女兒如何唱哀歌，因為需要她們服務的人太多了。
9:21 因為死亡上來，進了我們的窗戶，入了我們的宮殿；要從外邊剪除孩童，從街上剪除少年人。
《新》死亡：此處被擬人話（如哈2:5的筆法）。迦南人有一神祇名「摩特」（與希伯來文的「死亡」一字有關），是掌管不生育以及幽冥世界之神。
《新》進了我們的窗戶：珥2:9如此描述敵人的軍隊。
9:22 你當說，耶和華如此說：人的屍首必倒在田野像糞土，又像收割的人遺落的一把禾稼，無人收取。
《新》收割的人：將死亡比作「殘忍的收割者」之意念，主要來自此節經文。
9:23 耶和華如此說：「智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口。
《新》財主不要因他的財物誇口：在耶利米之後約一世紀，有用亞蘭文寫成的「阿希卡語錄」，其中有幾乎完全相仿的字句：「財主不要說：『我以我的財物誇口』」。
9:24 誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平，和公義，以此誇口。這是耶和華說的。」
《新》林前1:31作此結論說：「誇口的當指著主誇口」。
《新》誇口的…以此誇口：終極而言，只有神以及我們對神的認識與愛是有永存價值的。
《新》我是耶和華：出6:2-8是有關救贖教義的一段重要經文，神以這句自白開始與結束這段經文。
9:25 耶和華說：「看哪，日子將到，我要刑罰一切受過割禮、心卻未受割禮的，
《啟》受過割禮、心卻未受：是指以色列人只有外面宗教儀表，並無敬虔實質。
9:26 就是埃及、猶大、以東、亞捫人、摩押人，和一切住在曠野剃周圍頭髮的；因為列國人都沒有受割禮，以色列人心中也沒有受割禮。」
《新》一切住在曠野…的：指阿拉伯各民族（見25:23；49:32），後來他們遭巴比倫的尼布甲尼撒王攻擊（見49:28-33）。試對照利19:27神對以色列人剪髮的要求。
《啟》剃周圍頭髮：是一種與拜偶像有關的風俗（比較利19:27）。
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<聖經靈修版／網路>
是憤怒？是心傷？若我曾盡力讓心愛的人重回正路，結果徒勞無功，我的心情會怎樣？
9:1-6 耶利米面對他的百姓，心情萬分矛盾。他一方面因比比皆是的謊言、欺騙、讒謗、姦淫和拜偶像等事而義憤填胸，另一方面卻又憐憫、深愛著他的同胞。他一方面為神的使命從他們中間分別出來，另一方面卻深感與百姓息息相關，是他們的一分子。主耶穌來到耶路撒冷，面對那離棄拒絕祂的小城時，心情也是這樣矛盾（參太23:37）。
你最希望別人讚賞你甚麼呢？
9:23-24 一般人稱讚別人的時候，不外乎欣賞下列四方面：智慧、權勢、善良和財富。但神最重視的，卻是一個人是否認識祂和在生活上是否彰顯祂的公義。
行割禮的民族都信仰耶和華嗎？
9:25-26 割禮的傳統源自亞伯拉罕年代，那是以色列人與神立約的標記（參創17:9-14）。某些外邦國家雖然也有行割禮的習俗，但是完全沒有與神立約的含義。到了耶利米所處的時代，猶大人雖然繼續在身上延續這個傳統，卻完全忘記了割禮的屬靈意義。
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