<新國際版研讀本、啟導本>
10:1 以色列家啊，要聽耶和華對你們所說的話。
《啟》1～25：本章為耶利米聖殿講章的最後一篇，用詩歌描寫偶像的無用和神的偉大，指出偶像並非創造天地的神，一定要在神的忿怒中被除滅（11節），拜偶像的人的命運也是滅亡。
10:2 耶和華如此說：你們不要效法列國的行為，也不要為天象驚惶，因列國為此事驚惶。
《新》行為：（編者註：新國際版譯作「道路」）此希伯來字為單數，指列國的宗教習俗。早期基督徒常稱他們獨特的信仰為「這道」（見徒9:2；19:9、23；22:4；24:14、22）。
《新》天象：耶和華創造天體有其目的，絕不是為了供人敬拜（見創1:14-18等及註釋）。
《新》列國…驚惶：不僅是因為天上星體本身，也是因為與它們有關的一切不尋常現象（如彗星、流星、日蝕、月蝕等）。
10:3 眾民的風俗是虛空的；他們在樹林中用斧子砍伐一棵樹，匠人用手工造成偶像。
《新》虛空的：耶利米常用此詞來論偶像（見10:8、15；又見2:5註釋）。
《新》匠人：此字常用來指用木頭雕刻偶像的工人（見賽41:7），但也不只限於用木頭（見賽40:19）。
《新》手工：（編者註：新國際版譯作「鉋子」）參賽44:13。
10:4 他們用金銀妝飾它，用釘子和錘子釘穩，使它不動搖。
《新》金銀：用貴重金屬鑲鍍木頭偶像，加以美化（見賽30:22；40:19）。
10:5 它好像棕樹，是鏇成的，不能說話，不能行走，必須有人抬著。你們不要怕它；它不能降禍，也無力降福。
《新》詩115:4-7；135:15-18對偶像的虛空無能有典型的描述。
《新》必須有人抬著：通常馱在動物背上。見賽46:1。
《啟》好像棕樹，是鏇成的：亦作“好像瓜田裏的稻草人”（參賽1:8）。
10:6 耶和華啊，沒有能比你的！你本為大，有大能大力的名。
10:7 萬國的王啊，誰不敬畏你？敬畏你本是合宜的；因為在列國的智慧人中，雖有政權的尊榮，也不能比你。
《新》萬國的王：見詩47:8-9；96:10。不像部落諸神祇，各被限於它們的境界內，耶和華是掌管全地的王。
10:8 他們盡都是畜類，是愚昧的。偶像的訓誨算甚麼呢？偶像不過是木頭。
《新》偶像的訓誨：而不是耶和華的訓誨（見申11:2；伯5:17；箴3:11；希伯來文「訓誨」一字，在這些經文中均譯作「管教」或「懲治」）。
《新》算甚麼呢：（編者註：新國際版譯作「是虛空的」）見10:3註釋。
10:9 有銀子打成片，是從他施帶來的，並有從烏法來的金子，都是匠人和銀匠的手工，又有藍色紫色料的衣服，都是巧匠的工作。
《新》烏法：只在此處提及；位置不詳。
《新》藍色紫色料的衣服：使偶像具有君王之外表。
《新》都是：所有偶像都是。
《啟》烏法：指俄斐。在阿拉伯西南部，以出產黃金聞名。
《啟》他施：在西班牙南部。
10:10 惟耶和華是真 神，是活 神，是永遠的王。他一發怒，大地震動；他一惱恨，列國都擔當不起。
《新》偶像甚麼都不能，耶和華卻樣樣都能。
10:11 （你們要對他們如此說：不是那創造天地的神，必從地上從天下被除滅！）
《新》舊約聖經他處主要以亞蘭文寫成的經文是：拉4:8-6:18；7:12-26；但2:4-7:28。此節經文是散文體。
《新》他們：指異教偶像的崇拜者，他們聽懂亞蘭文的可能性（這時期通用的外交語言）比懂希伯來文的可能性來得大。
《啟》《耶利米書》全本書是用希伯來文寫的，唯獨本節用亞蘭文。
10:12 耶和華用能力創造大地，用智慧建立世界，用聰明鋪張穹蒼。
《新》12～26：幾乎逐字重複出現在51:15-19。
《新》耶和華：與10:11的假神成對比。
《新》鋪張穹蒼：像幔子或帳幕一樣張開（見詩104:2；賽40:22及註釋）。
10:13 他一發聲，空中便有多水激動；他使雲霧從地極上騰；他造電隨雨而閃，從他府庫中帶出風來。
《新》他使雲霧…帶出風來：在詩135:7中重複，該節提到獨一真神與假神的對比（見詩135:5、15-17）；參伯38:22。
10:14 各人都成了畜類，毫無知識；各銀匠都因他雕刻的偶像羞愧。他所鑄的偶像本是虛假的，其中並無氣息，
《新》偶像：金屬鑄成，希伯來文此字在賽48:5及但11:8譯作「（以金屬）鑄造（成）的偶像」。
10:15 都是虛無的，是迷惑人的工作；到追討的時候必被除滅。
10:16 雅各的分不像這些，因他是造作萬有的主。以色列也是他產業的支派，萬軍之耶和華是他的名。
《新》雅各的分：對神的稱呼之一，除此處外，只在51:19出現過（見詩73:26；119:57；142:5；哀3:24）。
10:17 受圍困的人哪，當收拾你的財物，從國中帶出去。
《新》17～22：毀滅與被擄即將臨到。
10:18 因為耶和華如此說：這時候，我必將此地的居民，好像用機弦甩出去，又必加害在他們身上，使他們覺悟。
10:19 民說：禍哉！我受損傷；我的傷痕極其重大。我卻說：這真是我的痛苦，必須忍受。
《新》19～20：先知代表他同胞發言，為他們和自己的前途哀悼（見4:19-21）。
10:20 我的帳棚毀壞；我的繩索折斷。我的兒女離我出去，沒有了。無人再支搭我的帳棚，掛起我的幔子。
《新》兒女：指猶大和耶路撒冷居民（因耶利米從未娶妻生子；見16:2）。
10:21 因為牧人都成為畜類，沒有求問耶和華，所以不得順利；他們的羊群也都分散。
《新》牧人…羊群：指首領和百姓（見2:8註釋）。
《新》沒有求問耶和華：反而求問於天象（見8:2）。
《啟》牧人：指猶大國中領袖。他們不明智的決策帶來國家的厄運（2:9）。
10:22 有風聲！看哪，敵人來了！有大擾亂從北方出來，要使猶大城邑變為荒涼，成為野狗的住處。
《新》大擾亂：入侵者的聲音（見6:23；8:16）。
《新》從北方：指從巴比倫（見4:6；6:22；又見賽41:25註釋）。
《啟》巴比倫軍隊最先來到以色列地的北方。
10:23 耶和華啊，我曉得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的腳步。
《新》23～25：先知代表百姓求神施行公義。
《新》惟有耶和華能指引人的腳步（見詩37:23；箴16:9）。
10:24 耶和華啊，求你從寬懲治我，不要在你的怒中懲治我，恐怕使我歸於無有。
10:25 願你將忿怒傾在不認識你的列國中，和不求告你名的各族上；因為他們吞了雅各，不但吞了，而且滅絕，把他的住處變為荒場。
《新》幾乎逐字重複出現在詩79:6-7，該處上文（見詩79:1-5）顯示，那不是求神報仇的禱告，而是訴諸神的公義。每年猶太人在守逾越節的禮儀中，都要背誦本節經文。
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<聖經靈修版／網路>
不管是星雲斗數，或是人間卦象，難道真的可以為人指點迷津嗎？
10:2-3 很多人都想預知未來，以便作決定趨吉避凶，猶大人也不例外，想藉著觀看天象預測未來。耶利米回應他們的話在今時今日同樣適切。他指出，耶和華神是創造天地萬物的主宰，連那些受人膜拜的星宿也是祂創造的（10:21），所以沒人可以從祂創造的星象中預測未來。神知道你的未來，祂也許不會將未來的一切都告訴你，但祂答應一路上引導你，陪伴你。不要信那些天象星宿，只要信靠創造天象星宿的造物主。
偶像真的會訓誨嗎？還不是背後牽扯的人在指東劃西，奇怪的是竟有這麼多人相信？
10:8 相信木頭雕像的人實在愚不可及，因為雕像就算再精緻美觀也不過是一塊木頭。一個單純而敬拜神的人比那聰明而拜偶像的更有智慧，因為前者能分辨出誰才是真神。你倚靠的是甚麼呢？
人以為花費巨資裝飾偶像，它們便有相等的能力，這種想法在現代社會中依然存在嗎？
10:9 他施位於古代世界的西陲，大概是今日的西班牙一帶（參拿1:3）。這地方向推羅提供銀、錫、鉛和鐵等礦物（參結27:12）。烏法的位置不詳，這名稱原意為“煉淨的金子”，是冶金術語。不論那些偶像製造得多麼巧奪天工，都不會有權能和生命，也不能與永生而真實的神相比。
猶大人最終流離失所，是因為誰的過錯？
10:19-21 在這段經文裡，耶利米以遊牧民族在曠野流離失所、尋找支搭帳棚的地方比喻猶大人民的景況。牧人是那些作惡的領袖，而羊群則是猶大百姓。那些領袖不但沒有引導百姓歸向神，反而領他們入歧途，實在是猶大亡國的罪魁禍首。
惟有當我體會人生於世，不由自己，我才會知道依靠神的重要……
10:23-24 神要引導我們生命的方向，祂的能力之大遠超出我們的想象。有時候我們害怕神的權能和計劃，因為一旦祂的旨意不合我們的意願，我們不願順服的話，祂要對付我們可說是易如反掌。不要害怕讓神改變你的計劃，只要你肯順服，祂必賜你足夠的智慧完成祂的旨意。
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