<新國際版研讀本、啟導本>
15:1 耶和華對我說：「雖有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顧惜這百姓。你將他們從我眼前趕出，叫他們去吧！
《新》1～9：耶和華回應，作為這段先知自白的結局（見14:1-15:9註釋）。
《新》摩西和撒母耳：這二人也以替犯罪的以色列人代求而知名（見出32:11-14、30-34；民14:13-23；申9:18-20、25-29；撒上7:5-9；12:19-25；詩99:6-8）。
《新》站在我面前：神的僕人準備向神禱告時的姿勢（見創18:22）。
《新》趕出：百姓罪大惡極，以致神拒絕聽人為他們發出的代求。神已不願再幫助他們（見7:16；14:11-12等註釋）。
《啟》1～9：神對先知祈禱的答覆。
《啟》摩西和撒母耳：都是著名的為百姓代禱而蒙垂聽的人（出32:11-14；民14:13-24；申9:18-20、25-29；撒上7:5-9；12:19-25）。
15:2 他們問你說：『我們往哪裏去呢？』你便告訴他們，耶和華如此說：定為死亡的，必致死亡；定為刀殺的，必交刀殺；定為饑荒的，必遭饑荒；定為擄掠的，必被擄掠。」
《新》死亡：大概因瘟疫；見14:12（及註釋），該處的「刀劍、饑荒、瘟疫」是神用來滅絕人的三種方式，正與此節的三種死法平行。
15:3 耶和華說：「我命定四樣害他們，就是刀劍殺戮、狗類撕裂、空中的飛鳥，和地上的野獸吞吃毀滅；
《新》3～4：申28:25-26已預告此事。
《新》四樣：與15:2的四樣不同，而是說明三種被刀劍殺戮者屍體的下場。主前七世紀，以撒哈頓與附庸國所訂的宗主權之約，其中也列有類似的咒詛：「願諸神之首寧勒達，用他的利劍刺透你們，使你們的屍體蓋滿這片平原，用你們的肉去餵兀鷹…願野狗和豬吃你們的肉」。
15:4 又必使他們在天下萬國中拋來拋去，都因猶大王希西家的兒子瑪拿西在耶路撒冷所行的事。」
《新》拋來拋去：（編者註：新國際版譯作「令人憎惡」）希伯來文此字亦用在申28:25的平行句（編者註：新國際版譯作「令人驚駭」）。
《新》瑪拿西在耶路撒冷所行的事：瑪拿西是好王約西亞的祖父，是猶大漫長歷史中最邪惡的王（見王下21:1-11、16）。他的罪行是導致猶大最後滅亡的主因（見王下21:12-15；23:26-27；24:3-4）。
《啟》關乎瑪拿西的惡行，可參看《王下》23:26；24:3。
15:5 耶路撒冷啊，誰可憐你呢？誰為你悲傷呢？誰轉身問你的安呢？
《新》5～9：有關耶路撒冷將於主前五八六年被毀的一首詩（見哀1:1、12、21；2:13、20）。
《啟》5～9：本段預言耶路撒冷被圍困時將要遭遇的災難。
15:6 耶和華說：你棄絕了我，轉身退後；因此我伸手攻擊你，毀壞你。我後悔甚不耐煩。
《新》轉身退後：按希伯來文直譯（編者註：新國際版譯作「繼續背道」）。參7:24；見2:19註釋。
15:7 我在境內各城門口（或譯：我在這地邊界的關口），用簸箕簸了我的百姓，使他們喪掉兒女。我毀滅他們，他們仍不轉離所行的道。
《新》境內各城門口：或更簡單作「國中的各關口」（如在鴻3:13），也就是邊境上進出之各關口。
《新》簸：見得1:22註釋。51:2；箴20:8（「驅散」），26；賽41:16等處也用簸來象徵審判。
《新》使他們喪掉兒女：年輕人要死於戰場，猶大和耶路撒冷不再有兒女（見結5:17）。
《新》仍不轉離：直譯作「仍不悔改」，令人想到摩4:6、8-11中的重疊句：「你們仍不歸向我」，該處用的是同一希伯來文動詞（見3:1註釋）。
15:8 他們的寡婦在我面前比海沙更多；我使滅命的午間來，攻擊少年人的母親，使痛苦驚嚇忽然臨到她身上。
《新》寡婦…比海沙更多：與聖約所應許以色列將有數不盡的後裔（見創22:17及註釋），成悲劇性的對比。
《新》滅命的：巴比倫（見4:7註釋）。
《新》午間來…忽然臨到：出其不意，在午間突擊（見6:4註釋）。
《啟》寡婦…比海沙更多：神應許以民祖先，後裔像沙一樣多，現在剛好相反（創22:17）。
15:9 生過七子的婦人力衰氣絕；尚在白晝，日頭忽落；她抱愧蒙羞。其餘的人，我必在他們敵人跟前，交與刀劍。這是耶和華說的。
《新》七子：代表完全及理想的數目（見得4:15及註釋），卻很快遭到除滅。
《新》其餘的人：直譯作「餘民」（見6:9註釋）。連這些人也將被交給刀劍（見彌6:14）。
15:10 我的母親哪，我有禍了！因你生我作為遍地相爭相競的人。我素來沒有借貸與人，人也沒有借貸與我，人人卻都咒罵我。
《新》10～21：耶利米的第三段「自白」，其中包含耶和華的兩次回應（15:11-14、19-21）。
《新》母親：見15:8。在舊約聖經中，前後段落常用鑰字連接。
《新》沒有借貸與人…與我：沒有捲入會引起是非爭論的事務中。
《啟》10～21：這是耶利米繼11:18-23；12:1-4的自白，毫不隱諱內心的掙扎：不明白何以受人逼害。神不斷鼓勵他（11、19-21節）。
15:11 耶和華說：「我必要堅固你，使你得好處。災禍苦難臨到的時候，我必要使仇敵央求你。
《新》11～14：耶和華說的話，先對耶利米（15:11），然後對猶大百姓（15:12-14）。
《新》神鼓勵耶利米。
《新》我必要使仇敵央求你：日後果真應驗，如在21:1-2；37:3；37:14-26；42:1-3。
《啟》先知耶利米可作以色列餘民的代表。他們是從不信的群眾中分別出來的。他們要受被擄的災難，因為他們本身也犯了罪（13節）。但是懲治過後，他們要得著潔淨。
15:12 （人豈能將銅與鐵，就是北方的鐵折斷呢？）
《新》修辭問句，預期負面的回答。
《新》鐵：象徵大有能力（見28:13）。
《新》北方的：從巴比倫來的（見賽41:25註釋）。
《啟》北方的鐵：指巴比倫。
15:13 「我必因你在四境之內所犯的一切罪，把你的貨物財寶當掠物，白白地交給仇敵。
《新》13～14：大部分在17:3-4重複。
《新》在52:17-23應驗。
《新》白白地：參賽55:1。百姓和掠物都會白白被人收取（見賽52:3註釋）。
15:14 我也必使仇敵帶這掠物到你所不認識的地去，因我怒中起的火要將你們焚燒。」
《新》因我怒中起的火：逐字引自申32:22，此句希伯來文在該處譯作「因為在我怒中有火燒起」。
15:15 耶和華啊，你是知道的；求你記念我，眷顧我，向逼迫我的人為我報仇；不要向他們忍怒取我的命，要知道我為你的緣故受了凌辱。
《新》你是知道的：耶和華顯然知道耶利米所受的苦（見15:10）。
《新》記念我：關心我（見創8:1註釋）。
《啟》15～18：是餘民對11-14節耶和華的話的回答。
15:16 耶和華萬軍之 神啊，我得著你的言語就當食物吃了；你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人。
《新》我得著你的言語：按希伯來文直譯（編者註：新國際版譯作「你的言語臨到時」）可能指主前六二一年約西亞作王年間，在聖殿中找著律法書一事（見王下22:13；23:2；又見1:2註釋）。
《新》你的言語…吃了：加以消化、吸收，使祢的言語成為我生命的一部分（見結2:8-3:3；啟10:9-10）。
15:17 我沒有坐在宴樂人的會中，也沒有歡樂；我因你的感動（原文是手）獨自靜坐，因你使我滿心憤恨。
《新》你的感動：（編者註：新國際版譯作「你的手」，與和合本小字同）神管束他（見王下3:15；賽8:11及註釋；結1:3；3:14、22；37:1；40:1）。
《新》獨自靜坐：耶利米從未結過婚（見16:1），朋友也不多。
《新》憤恨：憤恨猶大的罪（見6:11）。
15:18 我的痛苦為何長久不止呢？我的傷痕為何無法醫治、不能痊癒呢？難道你待我有詭詐，像流乾的河道嗎？
《新》耶利米用兩個修辭問句，表達出對自己、對他的使命和對神信實的疑惑。
《新》痛苦為何長久不止…傷痕…不能痊癒呢：30:12-15也用同樣語氣描述耶路撒冷，然後30:17接著說出神要醫治他們的應許。
《新》詭詐，像流乾的河道：見彌1:14，該節也提到「詭詐」；但此處大概指伯6:15-20所描述的那種斷斷續續的溪流。耶利米此處指控神不可靠，與耶和華先前說自己是「活水的泉源」（見2:13及註釋）成對比。
《啟》口渴的人發現所找到的只是一條“流乾的河道”，大失所望。
15:19 耶和華如此說：你若歸回，我就將你再帶來，使你站在我面前；你若將寶貴的和下賤的分別出來，你就可以當作我的口。他們必歸向你，你卻不可歸向他們。
《新》19～21：耶和華吩咐耶利米要悔改，然後鼓勵他，並再一次呼召他。
《新》歸回…再帶來…歸向…歸向：（編者註：新國際版譯作「悔改…重建…歸向…歸向」）這四個字具有相同的希伯來文字根（見3:1；賽1:25-26等註釋）。
《新》我的口：按希伯來文直譯（編者註：新國際版譯作「我的代言人」），見1:9及註釋；出4:15-16；又見出7:1-2註釋。
《啟》不可歸向他們：先知不可和百姓同流合污。
15:20 我必使你向這百姓成為堅固的銅牆；他們必攻擊你，卻不能勝你；因我與你同在，要拯救你，搭救你。這是耶和華說的。
15:21 我必搭救你脫離惡人的手，救贖你脫離強暴人的手。
----------------------------------------------------------------
<聖經靈修版／網路>
摩西和撒母耳的代求是怎樣的？為甚麼神連他們的代求也不答允？
15:1 摩西和撒母耳都是偉大的先知，他們也曾像耶利米那樣為百姓向神代求（參出32:11；民14:11-20；撒上7:9；12:17-18；詩99:6）。代求往往很有功效。然而，這次猶大的百姓實在罪惡滔天、死不悔改，神知道他們根本不會真心悔改歸向祂，所以不聽耶利米的祈禱。
領袖的惡行為甚麼要由百姓來承擔？但想深一層，是誰賦與領袖作惡的權力？
15:3-4 神降下災禍是要滅絕活人、吞噬死人，這都是因為猶大王瑪拿西的惡行和百姓的罪惡（參王下21:1-16；23:26；24:3），這場災禍將會徹底毀滅猶大。有人或許覺得不該由他們來承擔瑪拿西的罪惡，可是他們本身也重蹈瑪拿西的覆轍。假如我們明知故犯地倣傚領袖犯罪，那麼就沒有藉口賴他們榜樣不好了。
我能坦然向神剖白，將心靈深處的意念與感受吐露嗎？
15:17-21 耶利米責怪神在他最需要神伸出援手的時候不肯幫助他。耶利米心中感到憤怒、傷痛和懼怕，只為自己的遭遇顧影自憐，不再專注於神的心意。神並沒有惱怒耶利米，只是以祂的回應來重新調整耶利米看問題的優先次序。他身為神的代言人，職責是要影響別人，而不是受別人影響。這段經文有三個重要信息：（1）我們可以藉著祈禱向神表達最深的意念和情感。（2）神希望我們凡事都信靠祂。（3）我們的任務就是代表神來影響別人。
沒有留言:
張貼留言