<新國際版研讀本、啟導本>
14:1 耶和華論到乾旱之災的話臨到耶利米：
《新》14:1～15:21：耶利米在一段嚴重乾旱期間所傳遞的信息，日子不詳。
《新》14:1～15:9：在開頭一段生動地描述乾旱情況之後（14:2-6），耶利米多次禱告（14:7-9、13、19-22），神也多次回應（14:10-12、14-18、15:1-9）。
《新》乾旱之災：見17:8。不同於3:3；12:4的是，此時因仇敵已入侵，痛苦更加深（見14:18）。乾旱是因百姓違背與神所立之約（見利26:19-20；申28:22-24），遭受被威脅要受的咒詛之一（見23:10）。
《啟》1～6：描寫全地大旱的情景。
《啟》乾旱之災：在巴勒斯坦地是常有的，有時極其嚴重。旱災是神降刑罰的徵兆（申28:23-24）。
14:2 猶大悲哀，城門衰敗。眾人披上黑衣坐在地上；耶路撒冷的哀聲上達。
《新》城門：按希伯來文直譯（編者註：新國際版譯作「眾城」），見創22:17註釋；又見15:7。
14:3 他們的貴冑打發家僮打水；他們來到水池，見沒有水，就拿著空器皿，蒙羞慚愧，抱頭而回。
《新》貴冑：乾旱所及，並不分社會等級。
《新》抱頭而回：悲哀的表現（見14:4；撒下15:30；參撒下19:4）。
14:4 耕地的也蒙羞抱頭；因為無雨降在地上，地都乾裂。
《新》因為無雨：見王上17:7。不像埃及有尼羅大河灌溉田地，巴勒斯坦需要有足夠的雨量。
14:5 田野的母鹿生下小鹿，就撇棄，因為無草。
14:6 野驢站在淨光的高處，喘氣好像野狗；因為無草，眼目失明。
《新》喘氣：此希伯來字在2:24譯作「吸風」。該處提到一隻母驢（耶路撒冷）慾心發動而吸風；此處公驢喘氣，是因猶大的罪帶來乾旱。
14:7 耶和華啊，我們的罪孽雖然作見證告我們，還求你為你名的緣故行事。我們本是多次背道，得罪了你。
《新》7～9：先知代表百姓禱告（見14:11）。
《啟》7～9：先知懇求神，對百姓所受的災禍，不要視若無睹，好像過路人。
14:8 以色列所盼望、在患難時作他救主的啊，你為何在這地像寄居的，又像行路的只住一宵呢？
14:9 你為何像受驚的人，像不能救人的勇士呢？耶和華啊，你仍在我們中間；我們也稱為你名下的人，求你不要離開我們。
《新》我們也稱為你名下的人：我們屬於你，你是我們永在的救主（見7:10註釋）。
14:10 耶和華對這百姓如此說：這百姓喜愛妄行（原文是飄流），不禁止腳步，所以耶和華不悅納他們。現今要記念他們的罪孽，追討他們的罪惡。
《新》10～12：耶和華的回應。
《新》10～11這百姓：神不再承認他們屬祂（見賽6:9-10；8:6、11-12）。
《新》妄行：（編者註：新國際版譯作「飄流」，與和合本小字同）隨從假神（見2:23、31）。
《新》耶和華不…他們的罪惡：在希伯來經文裏這三行是逐字引自何8:13（參何9:9）。
《啟》10～12：神答覆先知，百姓不肯承認祂，不走在正路上，獻祭有何用？
14:11 耶和華又對我說：「不要為這百姓祈禱求好處。
14:12 他們禁食的時候，我不聽他們的呼求；他們獻燔祭和素祭，我也不悅納；我卻要用刀劍、饑荒、瘟疫滅絕他們。」
《新》不悅納：見14:10。若不悔改，獻祭也沒有用（見6:20註釋）。
《新》刀劍、饑荒、瘟疫：因違背與神所立之約而來的咒詛（見利26:25-26）；聖經中第一次三詞連用，在耶利米書中共出現過十五次。
14:13 我就說：「唉！主耶和華啊，那些先知常對他們說：『你們必不看見刀劍，也不遭遇饑荒；耶和華要在這地方賜你們長久的平安。』」
《新》耶利米提醒耶和華那些假先知所說的話。
《新》長久的平安：耶利米對假先知所謂「平安了，平安了」（見6:14；8:11）的抒論。
14:14 耶和華對我說：「那些先知託我的名說假預言，我並沒有打發他們，沒有吩咐他們，也沒有對他們說話；他們向你們預言的，乃是虛假的異象和占卜，並虛無的事，以及本心的詭詐。
《新》14～18：耶和華的回應。
14:15 所以耶和華如此說：論到託我名說預言的那些先知，我並沒有打發他們；他們還說這地不能有刀劍饑荒，其實那些先知必被刀劍饑荒滅絕。
14:16 聽他們說預言的百姓必因饑荒刀劍拋在耶路撒冷的街道上，無人葬埋。他們連妻子帶兒女，都是如此。我必將他們的惡倒在他們身上（或譯：我必使他們罪惡的報應臨到他們身上）。」
《新》妻子…兒女：所有的人都會滅絕，因為他們都在拜假神（見7:18註釋）。
14:17 你要將這話對他們說：願我眼淚汪汪，晝夜不息，因為我百姓（原文是民的處女）受了裂口破壞的大傷。
《新》百姓：（編者註：新國際版譯作「處女」）在賽37:22用來指耶路撒冷（見該節註釋；又見賽23:12及註釋）；見18:13。
14:18 我若出往田間，就見有被刀殺的；我若進入城內，就見有因饑荒患病的；連先知帶祭司在國中往來，也是毫無知識（或譯：不知怎樣才好）。
《啟》這一段是神對13節耶利米提到假先知說的話的答覆。當時猶大國的“假先知”，就是那些不敢正面指斥民眾罪惡的領袖，他們為了得民心，報喜不報憂，也不要求百姓向神悔改己罪。
14:19 你全然棄掉猶大嗎？你心厭惡錫安嗎？為何擊打我們，以致無法醫治呢？我們指望平安，卻得不著好處；指望痊癒，不料，受了驚惶。
《新》19～22：先知代表百姓禱告。
《啟》19～22：先知再為百姓祈求，只有神才能賜下雨水（22節）。
14:20 耶和華啊，我們承認自己的罪惡，和我們列祖的罪孽，因我們得罪了你。
《新》我們得罪了你：悔改必會帶來復興（見申30:2-3）。
14:21 求你為你名的緣故，不厭惡我們，不辱沒你榮耀的寶座。求你追念，不要背了與我們所立的約。
《新》你榮耀的寶座：指耶路撒冷的聖殿（見17:12；王下19:14-15；詩99:1-2）。
《新》求你追念，不要背了…約：耶利米訴求神早先在利26:44-45的應許。
14:22 外邦人虛無的神中有能降雨的嗎？天能自降甘霖嗎？耶和華我們的 神啊，能如此的不是你嗎？所以，我們仍要等候你，因為這一切都是你所造的。
《新》不是你嗎：惟獨耶和華（而非巴力）能降甘霖，終止乾旱（見14:1）。
《新》我們仍要等候你：（編者註：新國際版譯作「我們的盼望在於你」）。
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<聖經靈修版／網路>
乾旱之災不能阻止神的話語沛臨……
14-15章 這兩章經文以神將降旱災於猶大、並且不聽他們求雨的禱告作為開始，然後描述耶利米預言的未來審判的情景。
人雖會在困境之際呼天，然而也有仰天不應的時刻，是否因為人心還欠缺甚麼？
14:1-22 旱災是神審判猶大人所降的破壞性嚴重的災難。猶大人面對這場災難，也是到走投無路時才求神幫助。但是，他們只想得到拯救，卻不肯悔改離罪。所以，神不垂聽他們的禱告，連耶利米代求也於事無補。他們惟一的盼望就是悔改離罪，歸向耶和華。
為甚麼社會上會有那麼多扮演先知的江湖術士？他們的受歡迎反映了甚麼？
14:14 為甚麼假先知可以得到百姓的信任和支持呢？因為這些「先知」懂得投人所好，專說人們愛聽的話，以此博取名譽和金錢，卻引誘百姓離開神。如果我們助長假先知、假教師，我們就與他們一樣罪大惡極。
先知為百姓祈求雨水，神會允諾先知的代禱嗎？為甚麼？
14:19-22 耶利米為百姓代禱，求問神猶大百姓悔改後祂會否施行拯救，神表示不會，因為猶大人毫無誠意、作惡多端，而且冥頑不靈。他們雖知道神願意賜福，也知道當怎樣做才能蒙福，可是他們只想得到福分，卻不願盡自己的本分。我們做錯事的時候，表示懊悔容易，利用表面的懊悔博取好處更容易。然而，最重要的是立刻停止犯罪。神赦免一切真誠悔改的人，但祂必定嚴厲懲罰假冒為善的人。
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