<新國際版研讀本、啟導本>
23:1 耶和華說：「那些殘害、趕散我草場之羊的牧人有禍了！」
《新》1～8：一段概括性的結語（大約寫在西底家作王的年代；見23:6註釋），論到神要審判猶大的惡王和首領（23:1-2），祂最終要帶領自己的百姓從被擄之地歸回（23:3-4、7-8），並為他們興起一位理想的大衛君王（23:5-6）。
《新》羊：猶大百姓（見23:2）。
《啟》牧人：猶大國中的領袖（10:21）。
23:2 耶和華以色列的 神斥責那些牧養他百姓的牧人，如此說：「你們趕散我的羊群，並沒有看顧他們；我必討你們這行惡的罪。這是耶和華說的。
《新》看顧…討…罪：這兩詞來自相同的希伯來文字根（23:4及註釋）。猶大首領沒有做到的事，都總結記在結34:4。
23:3 我要將我羊群中所餘剩的，從我趕他們到的各國內招聚出來，領他們歸回本圈；他們也必生養眾多。
《新》我趕：雖然猶大和他們首領的罪行使百姓被「趕散」（23:2）到被擄之地，其實也是耶和華自己最終執行了祂子民一再干犯他們與神所立之約帶來的後果。
23:4 我必設立照管他們的牧人，牧養他們。他們不再懼怕，不再驚惶，也不缺少一個；這是耶和華說的。」
《新》懼怕…驚惶：照顧他們的牧人不在時，野獸就會來攻擊（見結34:8）。
23:5 耶和華說：「日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。
《新》5～6：耶利米書中最重要的「彌賽亞經文」之一，與33:15-16應和。
《新》給大衛：（原文譯註：或作「從大衛的後裔中」）；又見太1:1及太1:17原文譯註。不像過去任何一位大衛的後裔，彌賽亞將是一位完全的王。他身上總集所有最好的統治者一切最美好的品德，且更無限地超越其上。
《新》苗裔：彌賽亞的一個稱號（見賽4:2註釋）。亞蘭文意譯本將此詞譯作「彌賽亞」。
《新》施行公平和公義：見22:3、15；聖經也如此論大衛王（見撒下8:15）。
《啟》苗裔：就是指彌賽亞。
23:6 在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為『耶和華我們的義』。」
《新》猶大…以色列：神復和的子民要被重建（見結37:15-22）。
《新》得救…安然居住：靈性、身體都蒙拯救（見申33:28-29）。
《新》耶和華我們的義：西底家並沒有活出他名字的意義—「耶和華是我的義」；而彌賽亞耶穌卻要賜祂子民豐盛的福分（見結34:25-31），就是從這位施行「公平和公義」（23:5）之王手中賜下福分。
23:7 耶和華說：「日子將到，人必不再指著那領以色列人從埃及地上來永生的耶和華起誓，
《新》7～8：幾乎逐字重複出現在16:14-15（見該處諸註釋）。
23:8 卻要指著那領以色列家的後裔從北方和趕他們到的各國中上來、永生的耶和華起誓。他們必住在本地。」
23:9 論到那些先知，我心在我裏面憂傷，我骨頭都發顫；因耶和華和他的聖言，我像醉酒的人，像被酒所勝的人。
《新》9～40：譴責假先知（見2:8；4:9；5:30-31；6:13-15；8:10-12；14:13-15；18:18-23；26:8、11、16；27至28章；賽28:7-13；結13章；彌3:5-12）。
《新》論到：這引介詞（或作「論」）也出現在46:2；48:1；49:1、7、23、28諸節之首。
《新》他的聖言：與假先知不聖潔的話成對比（見23:16-8）。
23:10 地滿了行淫的人！因妄自賭咒，地就悲哀；曠野的草場都枯乾了。他們所行的道乃是惡的；他們的勇力使得不正。
《新》妄自賭咒：（編者註：新國際版譯作「受咒詛」）因干犯耶和華的約而受咒詛（見11:3及註釋；11:8）。
23:11 連先知帶祭司都是褻瀆的，就是在我殿中我也看見他們的惡。這是耶和華說的。
23:12 因此，他們的道路必像黑暗中的滑地，他們必被追趕，在這路中仆倒；因為當追討之年，我必使災禍臨到他們。這是耶和華說的。
23:13 我在撒馬利亞的先知中曾見愚妄；他們藉巴力說預言，使我的百姓以色列走錯了路。
23:14 我在耶路撒冷的先知中曾見可憎惡的事；他們行姦淫，做事虛妄，又堅固惡人的手，甚至無人回頭離開他的惡。他們在我面前都像所多瑪；耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。
《新》做事虛妄：（編者註：新國際版譯作「不住地說謊」）見14:13。
《新》堅固惡人的手：此句之希伯來文有鼓勵惡人行惡之意。
23:15 所以萬軍之耶和華論到先知如此說：我必將茵蔯給他們吃，又將苦膽水給他們喝；因為褻瀆的事出於耶路撒冷的先知，流行遍地。
《新》我必將…給他們喝：幾乎逐字重複出現在9:15（見該節註釋）。
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<聖經靈修版／網路>
你是否肩負牧養群羊的責任？對照經文自省，你做得如何？
23:1-4 負責領導以色列人走上神的道路的領袖，要對以色列的現況負上全部責任，神對這些領袖必施以嚴厲的審判。神將百姓交託給他們帶領，他們就得為百姓負責。神將甚麼人託付予你？你必須記著對那些被你帶領和影響的人向神負責。
公義的苗裔，將臨的彌賽亞，美好的預言是黑暗中的一線曙光——
23:5-6 耶利米以那將臨的彌賽亞和當時腐敗墮落的領袖互相比較，形成鮮明的對比。將臨的彌賽亞就是來自大衛支派的君王，這完美的君王必統治整個以色列。他又因為延續了大衛之根的生命，所以稱為「公義的苗裔」（參賽11:1），這苗裔像創造主那樣充滿公義和公平，長成以後更滿有神的性情。
假先知使耶利米的骨頭髮顫，因為他們……
23:9-14 為甚麼整個國家淪落到這個地步？因為假預言遺害不淺。那些假先知總是告訴大家平安無事，所以受到一大群人的熱烈擁戴，到處受人歡迎。相反，耶利米宣告從神而來信息，卻總是因斥責他們的敗壞而不受歡迎。假先知主要有四個特徵，這些特徵我們今時今日也要謹慎分辨：（1）他們表面上是在宣揚神的道，生活中的表現卻與所說的不一致。（2）他們會避重就輕地修改神的信息，使那些話聽來更加順耳。（3）他們往往在有意無意間鼓勵聽眾違抗神。（4）他們傲慢自私，只求滿足、討好聽眾，卻不忠實於神的話。
所多瑪、蛾摩拉因罪被毀，我所在之地是否也罪惡充斥？
23:14 所多瑪、蛾摩拉是兩座罪惡之城，最後遭神毀滅（參創19:23-24）。在聖經裡，這兩座城是墮落到極點、充滿罪行和公然反抗神的典型。
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