<新國際版研讀本、啟導本>
22:18 所以，耶和華論到猶大王約西亞的兒子約雅敬如此說：人必不為他舉哀說：哀哉！我的哥哥；或說：哀哉！我的姊姊；也不為他舉哀說：哀哉！我的主；或說：哀哉！我主的榮華。
《啟》18～19：此處預言約雅敬王死後難獲安葬。此人因背叛巴比倫，招致巴比倫大軍進攻猶大，敵軍未到，他已死去，很可能為親巴的人所弒。死後，由約雅斤繼位（看王下24:1-9）。聖經歷史書雖未記約雅敬王如何埋葬（王下24:6），但相信一定不會獲得王者的葬禮。耶利米關於約雅敬下場的預言，相信已應驗，否則，以色列人後來便不會尊敬他為真正的先知（參申18:20-22）。
22:19 他被埋葬，好像埋驢一樣，要拉出去扔在耶路撒冷的城門之外。
《新》埋驢：等於不埋葬他（見36:30）；在王下24:6應驗，該處沒有提到埋葬之事，只說約雅敬「與他列祖同睡」，就是死了之意（見創25:8；王上1:21等註釋）。
22:20 你要上黎巴嫩哀號，在巴珊揚聲，從亞巴琳哀號，因為你所親愛的都毀滅了。
《新》20～23：耶和華對耶路撒冷說的話，耶路撒冷被擬人化為一婦人（見22:23）。
《新》黎巴嫩…巴珊…亞巴琳：都是山區（見22:6；民27:12；33:47-48；申32:49；士3:3；詩68:15），前兩地在北部，後一地在南部；這些山的高度，都很適宜讓先知象徵性地從那裏對以色列全地講話。
《新》所親愛的：（編者註：新國際版譯作「盟友」）直譯作「眾愛人」（見4:30及註釋），此處指有盟約的國家。與猶大一度聯盟的國家，包括埃及、亞述（見2:36）、以東、摩押、亞捫和腓尼基（泰爾及西頓，見27:3）。這些國家都已被或即將被巴比倫征服（見27:6-7；28:14）。
《新》毀滅：見14:17（「破壞」）。
22:21 你興盛的時候，我對你說話；你卻說：我不聽。你自幼年以來總是這樣，不聽從我的話。
《新》你自幼年：指以色列早年在埃及時（見2:2及註釋；何2:15）。
22:22 你的牧人要被風吞吃，你所親愛的必被擄去；那時你必因你一切的惡抱愧蒙羞。
《新》牧人…吞吃…惡：（編者註：「吞吃」新國際版譯作「吹去」）前兩字來自同一希伯來文字根，第三個字的字根也很類似。有關「牧人」，見2:8及註釋；10:21；23:1-4。這經文在主前五九七年初步應驗（見王下24:12-16）。
《新》被風吞吃：（編者註：新國際版譯作「被風吹去」）見13:24；伯27:21；賽27:8。
22:23 你這住黎巴嫩、在香柏樹上搭窩的，有痛苦臨到你，好像疼痛臨到產難的婦人，那時你何等可憐！
22:24 耶和華說：「猶大王約雅敬的兒子哥尼雅（又名耶哥尼雅；下同），雖是我右手上帶印的戒指，我憑我的永生起誓，也必將你從其上摘下來，
《新》24～30：針對約雅斤王說的預言（在24:1；29:2時應驗），他又名哥尼雅，是耶哥尼雅的縮寫。這三個名字都有「耶和華建立」之意。
《新》哥尼雅雖是我…帶印的戒指：原先對哥尼雅的咒詛到該2:23時似乎撤銷了（見該節註釋）。
22:25 並且我必將你交給尋索你命的人和你所懼怕的人手中，就是巴比倫王尼布甲尼撒和迦勒底人的手中。
22:26 我也必將你和生你的母親趕到別國，並不是你們生的地方；你們必死在那裏，
《新》在主前五九七年應驗（見29:2；王下24:15）。
《新》你和生你的母親：約雅斤和尼護施他（見13:18註釋）。
《新》趕到別國：被擄去巴比倫（見7:15；16:13；申29:28）。
22:27 但心中甚想歸回之地，必不得歸回。」
22:28 哥尼雅這人是被輕看、破壞的器皿嗎？是無人喜愛的器皿嗎？他和他的後裔為何被趕到不認識之地呢？
《新》一個修辭問句，答案在22:30。
《新》破壞的器皿…被趕到：約雅斤和他的後裔像猶大一樣（見19:10-11），都落在神的審判之下。
《新》他和他的後裔：約雅斤在被擄時雖然只有十八歲（見王下24:8），但他已有好幾個妻子（見王下24:15），因此也可能有好幾個兒女。
22:29 地啊，地啊，地啊，當聽耶和華的話！
《新》地啊，地啊，地啊：重複用詞表示最強烈的強調語氣（見7:4；23:30-32；結21:27；又見賽6:3註釋）。
22:30 耶和華如此說：要寫明這人算為無子，是平生不得亨通的；因為他後裔中再無一人得亨通，能坐在大衛的寶座上治理猶大。
《新》算為無子：不是指約雅斤沒有兒女（他至少有七個孩子；見代上3:17-18），而是指沒有一個兒子能登上大衛在猶大的寶座。約雅斤的孫子所羅巴伯（代上3:17-19；太1:12）日後任猶大省長（見該1:1），卻不是王。西底家是約西亞之子（見37:1），不是約雅斤之子，而且西底家與他的眾子均死於約雅斤之先。約雅斤因此是在基督來臨之前，猶大的大衛王朝中最後離世的一個君王。
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<聖經靈修版／網路>
重物質追求過於精神追求，是現代人的特點，我是否也如此？
22:21 約雅敬從小就頑梗自恃、剛愎自用。神曾勸戒過他，他卻不肯聽，因他總認為生活的舒適順利比與神的親密關係更重要。假如你發現自己生活舒適得連給神的時間也沒有，請你停下來反省，到底是舒適安穩的生活重要，還是保持與神的親密關係重要？
約雅敬這位帶印的戒指因罪被神拋棄，我是野橄欖枝，是否也會……
22:24-25 帶印的戒指是國王用來批閱重要文件的，所以非常寶貴。約雅敬王因為犯罪，神不再重用他。雖然他曾是神的「帶印戒指」，神亦會因他的罪而拋棄他（參24:1）。
大衛後裔的王位到此結束，直到基督降世……
22:30 西底家繼承約雅斤成為猶大王，卻比約雅斤早死（參52:10-11）。約雅斤是大衛後裔中最後一個猶大王（參代上3:15-20）。他有七個兒子，卻沒有一個成為國王。他的孫子所羅巴伯曾在被擄歸回期間統治猶大（參拉2:2），但他只是一位省長，而不是一國之君。
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