<新國際版研讀本、啟導本>
24:1 巴比倫王尼布甲尼撒將猶大王約雅敬的兒子耶哥尼雅和猶大的首領，並工匠、鐵匠從耶路撒冷擄去，帶到巴比倫。這事以後，耶和華指給我看，有兩筐無花果放在耶和華的殿前。
《新》1～10：見摩8:1-3。耶利米已責備過猶大的首領（21:1-23:8）和假先知（23:9-40），現在他又將猶大百姓分為好壞兩種（24:1-3），並概述耶和華定意要重建好的百姓（24:4-7），滅絕壞的（24:8-10）。
《新》約雅敬…和猶大的首領…擄去：在主前五九七年發生。
《新》工匠、鐵匠：見29:2；王下24:14、16。只將最窮和最軟弱的留在猶大（見王下24:14）。
《新》耶和華指給我看：引入先知性異象最普遍的方法（見摩7:1、4、7，「指示我一件事」新國際版譯作「指給我看」）。
《新》放：希伯來文此字字根，在出29:42-43譯作「相會」。正如耶和華願在會幕門口「會見」以色列人，無花果（象徵猶大百姓）也會在耶路撒冷聖殿前被祂「遇見」。
《啟》1～10：耶利米責備了猶大領袖和假先知之後，接著說有關百姓的預言，他用好與壞的無花果將百姓分為極好與極壞兩種，好的要歸回，壞的一定消滅。
《啟》這次被擄是在主前597年巴比倫人第二次擄掠耶路撒冷。
24:2 一筐是極好的無花果，好像是初熟的；一筐是極壞的無花果，壞得不可吃。
《新》極好的無花果…初熟的：六月初熟的無花果特別汁多味美（見賽28:4；何9:10；彌7:1；鴻3:12）。
24:3 於是耶和華問我說：「耶利米你看見甚麼？」我說：「我看見無花果，好的極好，壞的極壞，壞得不可吃。」
24:4 耶和華的話臨到我說：
24:5 「耶和華以色列的 神如此說：被擄去的猶大人，就是我打發離開這地到迦勒底人之地去的，我必看顧他們如這好無花果，使他們得好處。
《新》5～6：正如極好的無花果應會受到主人保護及收藏，在主前五九七年被擄的，是猶大人中最好的首領和工匠（見王下24:14-16），他們也必會蒙耶和華看顧（見29:4-14）。
《啟》迦勒底人之地：即巴比倫。
24:6 我要眷顧他們，使他們得好處，領他們歸回這地。我也要建立他們，必不拆毀；栽植他們，並不拔出。
《新》領他們歸回：於主前五三八年歸回。
24:7 我要賜他們認識我的心，知道我是耶和華。他們要作我的子民，我要作他們的 神，因為他們要一心歸向我。」
《新》認識我的心：與此應許有關更詳盡的預言，見31:31-34。
《新》我的子民…他們的神：說明立約關係的典型用句（見31:33；32:38；又見創17:7；亞8:8等註釋）。
24:8 耶和華如此說：「我必將猶大王西底家和他的首領，以及剩在這地耶路撒冷的餘民，並住在埃及地的猶大人都交出來，好像那極壞、壞得不可吃的無花果。
《新》住在埃及地的：可能是指在主前六○九年與約哈斯一起被擄去的人（見22:10下-12等註釋；王下23:31-34）；或者也包括主前六○五年巴比倫在迦基米施打敗埃及之後，那些逃到埃及的猶大人（見46:2）。
24:9 我必使他們交出來，在天下萬國中拋來拋去，遭遇災禍；在我趕逐他們到的各處成為凌辱、笑談、譏刺、咒詛。
24:10 我必使刀劍、饑荒、瘟疫臨到他們，直到他們從我所賜給他們和他們列祖之地滅絕。」
《新》滅絕：在主前五八六年（見52:4-27）。
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<聖經靈修版／網路>
耶哥尼雅——約雅斤，最後一位猶大王被擄……
24:1 公元前597年，猶大王約雅斤被擄到巴比倫，西底家成了傀儡皇帝。在一般情況下，皇室人員及軍中領袖必然被擄成為階下囚，以免他們行使權力策動叛亂。至於技藝優秀的工匠和鐵匠，則是建設巴比倫的人才，所以也一併被擄到巴比倫去了。耶利米在22章24至28節曾預言這件事必然發生。
被擄——世人眼中是苦難，在神眼中卻是——
24:2-10 「好的無花果」代表被擄到巴比倫去的猶大人。這不表示他們本身是好國民，只是他們的心仍尊敬神，所以，神必看顧他們，領他們歸回故土。「壞的無花果」代表仍留在猶大國或逃亡埃及的人，他們自以為是，認為留在猶大或逃到埃及必蒙祝福。這與他們的想法恰恰相反，神乃要藉被擄的過程鍛鍊祂的百姓，看顧、賜福給他們。我們可能會認為生活順利就是蒙祝福，不順利就是受咒詛。然而，如果艱難困苦能令我們更加堅毅，逆境也是祝福；萬事順利若令我們離開神，順境也是咒詛。因此，遇到困境時，求神幫助你為祂剛強起來；生活順利時，求主教導你善用機會服事祂。
猶大人被擄至巴比倫的情形——
24:6 被擄到巴比倫的猶大人都蒙耶和華眷顧，他們雖然是俘虜，身處異鄉，卻不至淪為奴隸，甚至還可以經營生意，有自己的住所。更有些能在巴比倫的政府中擔任要職，但以理就是其中之一。（參但2:48）
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