20130403哈巴谷書3章1-19節

<新國際版研讀本、啟導本>

3:1 先知哈巴谷的禱告，調用流離歌。

 　　《新》嚴格來說，只有3:2才是對神的祈求。但類似很多其他的詩篇，本章的禱文包括了更廣闊的範圍：回憶神過去的作為（3:3-15），同時還表達了對耶和華的信靠（3:16-19）。事實上，哈巴谷的禱告顯然已被當作一首詩篇來用；請注意它那詩篇樣式的標題（3:1），以及文中多次出現音樂上或文學上的註腳（3:1、3、9、13、19）。

3:2 耶和華啊，我聽見你的名聲（或譯：言語）就懼怕。耶和華啊，求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來；在發怒的時候以憐憫為念。

 　　《新》聽見你的名聲：在3:3-15中，哈巴谷重複了一段以詩歌寫成的禮讚形式文字，論到神在古時所施行的大能拯救作為，這詩可能是他過去在聖殿所聽聞的（見3:16）。

 　　《啟》這些年間：亦作“我們的時代”。先知求神在祂施行懲罰的時候，向神的子民存留恩典。

3:3 　神從提幔而來；聖者從巴蘭山臨到。（細拉）他的榮光遮蔽諸天；頌讚充滿大地。

 　　《新》神從…而來：舊約聖經的詩人（及詩人先知們）每逢禮讚神領以色列人出埃及的作為時，會把對於神大能作為的憶述，與平常對耶和華可畏顯現時之傳統形像的描述，混在一起。祂會與眾天使天軍一同降臨，以暴風雨為座騎，火箭四飛，驟雨從天而降，眾山在祂面前戰抖（見申33:2；士5:4-5；詩18:7-15；68:4-10、32-35；77:16-19；彌1:3-4）。

 　　《新》提幔：「南方之地」之意。在出埃及年間，人視神是由猶大以南而來。

 　　《新》巴蘭山：見申33:2；此山大概位於阿卡巴灣西北，加低斯巴尼亞之南，在以東與西奈之間。

3:4 他的輝煌如同日光；從他手裏射出光線，在其中藏著他的能力。

3:5 在他前面有瘟疫流行；在他腳下有熱症發出。

 　　《新》瘟疫…熱症：神懲罰的工具（參出7:14-12:30；利26:25；詩91:3，6）。

3:6 他站立，量了大地（或譯：使地震動），觀看，趕散萬民。永久的山崩裂；長存的嶺塌陷；他的作為與古時一樣。

 　　《新》神顯現時，常連帶有地震（見出19:18；詩18:7；耶4:24-26；10:10）。此處也可能暗指山崩。

 　　《啟》作者用地震的山崩嶺塌來描寫神顯現和祂忿怒發作的威嚴與可畏（看出19:18；詩18:7）。

3:7 我見古珊的帳棚遭難，米甸的幔子戰兢。

 　　《新》古珊…米甸：指住在靠近以東的阿拉伯人部落。

 　　《新》遭難…戰兢：當摩西率領以色列百姓出埃及時，鄰國的百姓全都戰兢（見出15:14-16；書2:9-10）。

3:8 耶和華啊，你乘在馬上，坐在得勝的車上，豈是不喜悅江河、向江河發怒氣、向洋海發憤恨嗎？

 　　《新》以詩歌形式，影射尼羅河中的災禍（出7:20-24），與（或）約旦河水停流（書3:15-17），及分開紅海海水之事（出14:15-31）。但見3:3註釋。

3:9 你的弓全然顯露，向眾支派所起的誓都是可信的。（細拉）你以江河分開大地。

 　　《新》弓：大概指由天而降的雷電。

 　　《新》以江河分開大地：隨雷電而來之暴風雨所引發的後果。

3:10 山嶺見你，無不戰懼；大水氾濫過去，深淵發聲，洶湧翻騰（原文是向上舉手）。

3:11 因你的箭射出發光，你的槍閃出光耀，日月都在本宮停住。

 　　《新》日月都在本宮停住：大概是影射在基遍的勝仗（書10:12-13），表示神必會像那次一樣，完全勝過祂的仇敵。

3:12 你發忿恨通行大地，發怒氣責打列國，如同打糧。

 　　《啟》神在忿怒中跨行大地，擊打列國。

3:13 你出來要拯救你的百姓，拯救你的受膏者，打破惡人家長的頭，露出他的腳（原文是根基），直到頸項。（細拉）

 　　《新》拯救你的百姓：神擊打迦南各族（3:12），卻拯救祂的百姓。

 　　《新》拯救：讓他們得勝。

 　　《新》受膏者：指與神立約的民族，「祭司的國度」（出19:6），神所要拯救的。在毀滅仇敵的怒氣中（3:12），祂仍不忘以憐憫為念（3:2）。

 　　《新》惡人家長：法老（見出14:5-9）。

3:14 你用敵人的戈矛刺透他戰士的頭；他們來如旋風，要將我們分散。他們所喜愛的是暗中吞吃貧民。

 　　《新》14～15：再次論及埃及人在紅海被消滅。神也要同樣除掉眼前的敵人。

 　　《啟》暗中吞吃貧民：是說敵人以驅散百姓為樂，就像要吞吃在躲藏中的貧苦人一樣。

3:15 你乘馬踐踏紅海，就是踐踏洶湧的大水。

3:16 我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛；我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。

 　　《新》先知聽見人藉詩歌回憶神在古時為以色列彰顯的大能作為時（3:3-15），他心中充滿敬畏，以致身體虛弱。另一可能的解釋是：先知知道耶和華要派遣巴比倫刑罰猶大（1:5-11），他大大受驚，甚至病倒，直到他聽見神隨後的話語。

 　　《新》犯境之民：指巴比倫。

3:17 雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；

 　　《新》大概已預見巴比倫入侵之後的慘景。

3:18 然而，我要因耶和華歡欣，因救我的　神喜樂。

 　　《新》18～19：哈巴谷學會信心的功課（2:4）。無論環境如何，他都信靠神的安排。他宣告說，縱然神會賜下痛苦及損失，他仍要以救他的神為樂，這是整本聖經中最強有力的信心宣告之一。

3:19 主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。這歌交與伶長，用絲弦的樂器。

 　　《新》使我的腳快如母鹿的蹄：賜我篤信不移的信心。

 　　《新》伶長：大概是聖殿樂師的指揮。本章可能是聖殿中公禱文的一部分，會眾以單調的旋律誦唱，並有樂器伴奏（見代上16:4-7）。

 　　《新》絲絃的樂器：包括琴及瑟（詩33:2；92:3；144:9）。

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<聖經靈修版／網路>

哈巴谷聽得見神說話，我和他的差距所在——

3章　哈巴谷感謝神對他在上一章所提疑問的答覆：罪惡不會長久得勝，因為神仍然掌權。我們可以完全相信，祂終必為對祂忠心耿耿的人申辯，但我們必須靜心等候神施行祂的作為（3:16）。

我求神憐憫多，求神管教嘛……

3:2　哈巴谷知道神會管教猶大人，並知道受管教的過程必是極不好受的。不過他仍然接受神的旨意，只是求祂幫助，賜下憐憫。哈巴谷沒有求神停止管教，而是憑信心接受猶大人需受管教這事實。今天，神依然會管教祂所愛的人，為的是要帶他們到自己那裡去（參來12:5-6）。讓我們歡喜快樂地接受祂的管教，並求祂幫助我們改變自己。

「細拉」的意思是……

3:3　」細拉「一詞在詩篇中出現七十一次，在本書用了三次，意義雖然不詳，但很可能是音樂用語，或指舉手揚聲，或是表達讚嘆，如」阿們」或」哈利路亞」等，表達對某段經文的認同。

回顧神行的奇蹟，我想到的是——

3:3-16　哈巴谷在這幾節描繪神帶領以色列人出埃及的奇妙經過（參出14:1-31）。但神大而可畏的能力並不只限於創造戲劇性的奇蹟，祂也會用這能力來秉行公平公義。單單被神的能力懾服是不夠的，我們還需要祂的管教，才能學會怎樣順服，怎樣為祂而活。

遇到災難不沮喪已屬不易，還要歡欣，好像難以做到……

3:17-19　五穀失收，牲口死亡，都會令猶大國荒涼。雖然哈巴谷面對饑荒，但仍肯定地說他會以神為樂。他的感受並沒有受周圍所發生的事困擾，只相信神會賜他力量去面對一切。同樣，每當困難多得好像難以忍受、事事都不如意時，要記住神必定會賜你力量。不要把眼睛盯在諸般困難上，要把目光放在神的身上。

「穩行如母鹿」，神，求你也讓我如此行——

3:19　神會賜信徒堅定的信心渡過困境。他們必如母鹿奔過高低不平的險地。在適當的時候，神會秉行公義，把世上的罪惡勢力徹底消滅。在這好日子未到以前，神的子民需要依靠聖靈的能力而活，也要相信神最終必會勝過罪惡。

「這歌交與伶長，用絲絃的樂器」是……

3:19　這段給樂師的備註，乃為方便經文在聖殿敬拜時以詩歌形式唱出來。

好人會受苦嗎？會永遠受苦嗎？

3:19　哈巴谷問神為甚麼惡人當道，好人受苦。神的答覆是：好人不會永遠受苦。先知看到自己的局限性，也看到神有無限能力來掌管世上萬事。祂永遠活著，掌管世界和天下萬物。神現今的作為，並祂將要成就的大事，我們都無法完全參透。但我們可以確信祂是神，祂永不會錯。知道這一點，我們大可充滿信心和盼望，在這個紛亂的世界上安然生活。