<新國際版研讀本、啟導本>
29:1 先知耶利米從耶路撒冷寄信與被擄的祭司、先知，和眾民，並生存的長老，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷擄到巴比倫去的。
《新》1～32：緊隨耶利米寫給主前五九七年被擄之人的信（29:4-23）之後，接著是神要審判假先知示瑪雅的信息（29:24-32）。
《啟》1～22：本章為耶利米致第二次被擄的人的信。這些百姓是在主前597年被擄的。比較《王下》24:10-16。猶大國百姓全面而徹底的第三次被擄是在主前586年。參《王下》25:1-7。耶利米的信，要被擄的百姓知道兩件事。一是他們不會很快歸回，須在那地落籍，娶妻生子（4-7節）。一是不會永無了期地住在外邦。“七十年”後（10節），便要歸回。這封信是託西底家王的使者攜往（3節）。此時，巴比倫朝中有事，有假先知出來，乘機在被擄的猶太人當中散佈巴比倫國權不穩，猶太人就可回歸的消息。有人受愚，起而圖叛（看21-22節）。結果假先知亞哈和西底家（此二人各與以色列和猶大國的王同名），為巴比倫王用火燒死（22節）。
29:2 （這在耶哥尼雅王和太后、太監，並猶大、耶路撒冷的首領，以及工匠、鐵匠都離了耶路撒冷以後。）
《新》太后：尼護施他（王下24:8）。
29:3 他藉沙番的兒子以利亞薩和希勒家的兒子基瑪利的手寄去。他們二人是猶大王西底家打發往巴比倫去見尼布甲尼撒王的。
《新》藉…的手寄去：放在相當於現代的外交公文袋中，以保安全送達。
《新》沙番：可能就是亞希甘（見26:24及註釋）和基瑪利亞（見36:10）的父親，他們兩人都同情耶利米及他的事工。
《新》希勒家：可能是約西亞手下的大祭司希勒家（見王下22:12，該處同時提到希勒家及一個或兩個沙番）。
《新》西底家打發…去見尼布甲尼撒王：可能在此同時（主前五九三年），或此時前後，西底家自己也去了巴比倫一段短時間（見51:59）。此行的目的不明。
《啟》巴比倫人沒有禁止在聖地的猶大人和被擄的猶大人通信，大概巴比倫人對被擄的人比較寬大。
29:4 信上說：「萬軍之耶和華以色列的 神對一切被擄去的（就是我使他們從耶路撒冷被擄到巴比倫的人）如此說：
《新》我：指耶和華（見29:7）。既然是神使祂的百姓被擄，他們理當順服擄他們的人，不要反叛。
《啟》這封“信”（3節）主要是安慰的信息（4-9節），宣告四類猶大人的命運：1.已經被擄的猶大人（10-14節）；2.即將要被擄的猶大人（15-19節）；3.已被擄到巴比倫的假先知（20-23節）；4.假先知示瑪雅（24-32節）。
29:5 你們要蓋造房屋，住在其中；栽種田園，吃其中所產的；
《新》蓋造…栽種：令人想起耶利米的蒙召（見1:10），但此處用字應按字面意義解。
《新》住在其中：如以西結，在巴比倫有自己的房子（見結8:1）。
29:6 娶妻生兒女，為你們的兒子娶妻，使你們的女兒嫁人，生兒養女。在那裏生養眾多，不致減少。
《新》為…娶妻：但要娶一同被擄的本族人，不可娶巴比倫女子（參申7:3-4；拉9:1-2）。
《啟》生養眾多，不致減少：因為過了七十年他們便可以回歸故土，重建家園（10節）。
29:7 我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華；因為那城得平安，你們也隨著得平安。
《新》對古代社會來說，這是一個以往沒有的獨特觀念：為擄他們的人效力，並為他們求福。
《新》城：指被擄百姓所安置的各地。
《新》平安…平安…平安：希伯來文即shalom。
《啟》那城：被擄去的猶大人居住的城邑，分佈一定很廣。
29:8 萬軍之耶和華以色列的 神如此說：不要被你們中間的先知和占卜的誘惑，也不要聽信自己所做的夢；
《新》你們中間：被擄到巴比倫的人中也有假先知（見29:21、31），無疑這些人是在主前五九七年隨他們一同到巴比倫。
《新》先知和占卜的…信自己所做的夢：（編者註：「自己」新國際版譯作「你鼓勵他們」）見27:9及註釋。
《啟》你們中間的先知和占卜的：指假先知。
29:9 因為他們託我的名對你們說假預言，我並沒有差遣他們。這是耶和華說的。
29:10 「耶和華如此說：為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。
29:11 耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。
《新》我知道：見29:23。表面上耶和華似乎忘了祂的百姓，但事實上並非如此。
《新》不是降災禍：神是平安與災禍的最終根源（見賽45:7）。
29:12 你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。
《新》12～13：與申4:29-30應和。耶和華所賜平安的恩典，是按百姓悔改的意願而定。
29:13 你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。
29:14 耶和華說：我必被你們尋見，我也必使你們被擄的人歸回，將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來，又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方。這是耶和華說的。
29:15 「你們說：『耶和華在巴比倫為我們興起先知』；
29:16 所以耶和華論到坐大衛寶座的王和住在這城裏的一切百姓，就是未曾與你們一同被擄的弟兄，
《新》坐大衛寶座的王：西底家。
《新》坐…住：希伯來文中這兩字是同一字；可見王與百姓同樣有罪。
29:17 萬軍之耶和華如此說：『看哪，我必使刀劍、饑荒、瘟疫臨到他們，使他們像極壞的無花果，壞得不可吃。
29:18 我必用刀劍、饑荒、瘟疫追趕他們，使他們在天下萬國拋來拋去，在我所趕他們到的各國中，令人咒詛、驚駭、嗤笑、羞辱。
29:19 耶和華說：這是因為他們沒有聽從我的話，就是我從早起來差遣我僕人眾先知去說的，無奈他們不聽。這是耶和華說的。
29:20 所以你們一切被擄去的，就是我從耶路撒冷打發到巴比倫去的，當聽耶和華的話。』」
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<聖經靈修版／網路>
為被擄之地求平安有何意義？
29:4-7 耶利米寫信給在巴比倫的猶大人（29章4至23節是信的內容），指示他們要繼續活下去，並為俘擄他們的外邦人求平安。生活不能因困苦而停頓，儘管生活環境惡劣、際遇不佳，我們仍得盡量適應，積極生活。你可能覺得為暴君祈禱太困難了，但這正是需要你禱告的時候（參提前2:1-2）。當你遇到困境或遭受突然變故時，不要因恐懼和前景不明而放棄努力，反而要多禱告、積極生活，盡量在能力所及的地方發揮影響力。
被擄七十年是精確的年數嗎？
29:10 學者們對猶太人被擄至巴比倫七十年的確實日期有不同的看法。有人認為應該是公元前605至538年，即由第一次被擄至巴比倫至波斯王塞魯士頒詔釋放猶太人，就是第一批被擄者歸回耶路撒冷的時候。另有學者認為是公元前586年至516年，即由最後一批猶太人被擄至巴比倫及聖殿被毀至重建年間。第三種解釋認為，這七十年只是個約數，代表人一生之久。不過，所有學者都一致認為，神要百姓在巴比倫度過一段頗長的歲月，而並非像假先知說的那樣，只是暫時被擄。
神為我們所訂的都是美好的計劃，這給你何等的鼓舞？
29:11 如果有位領袖常常激勵我們向前邁進，信賴我們必能完成他的託付，並且與我們並肩同行，我們一定感到非常受鼓舞。神就是這樣的一位領袖，祂掌握未來，為我們訂下美好而充滿盼望的計劃。既然有這位掌管未來的神指引道路，伴隨我們同走所有路程，幫助我們完成祂的使命，我們的盼望是何等的無限！這當然不表示路途上沒有痛苦、患難或艱苦，而是神必會與我們同在，領我們走向光明燦爛的終點。
大到國家民族，小到團體個人，神都有祂合宜的計劃——
29:12-14 就算百姓被擄，寄居在巴比倫，神也不會忘記他們。神為他們訂了一個新計劃，讓他們重頭開始，作祂的子民。當我們身處水深火熱之中時，可能會覺得神忘記了我們。其實，祂可能像鍛鍊猶大百姓那樣，要令你重新做人，讓祂作你生命的中心。
人若專心尋求主，就必尋見，問題是人要麼不去尋求，要麼不專心……
29:13 在神的全盤計劃中，祂的子民是有盼望和福祉的，因此他們可以懷著信心尋求祂的指引。被擄流亡他鄉的猶大人雖然經歷著艱苦歲月，但他們有神的同在，有禱告的特權，更蒙神施恩，所以不應灰心沮喪。只要我們全心全意尋求神，就必尋見。不論是分隔異地、憂愁沮喪還是身體上的問題，都不能將我們與神隔絕。
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