進度：路加福音12章22-53節
<馬唐納／新約聖經注釋／網路>
12:22 耶穌又對門徒說：「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，為身體憂慮穿甚麼；
12:23 因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。
22～23：基督徒生命裏一個很大的危機，是將衣食看為我們生存首要的目標，我們過於熱衷的為這些東西賺取金錢，以致主的工作被降在次要的位置。新約的重點是我們應該將基督的理想放在我們生活的首位，飲食、衣裳應屬次要。當我們投身事奉神的時候，我們應該為目前的需要努力作工，然後把未來仰賴於神手裏，這就是信心生活。
主耶穌說我們不應為衣食憂慮，意思不是叫我們閒懶的坐在那裏等候供應。基督信仰並不鼓勵懶惰！他的意思是我們在為生活的需要賺取金錢的過程中，不要過分重視這些東西。畢竟，生命中有些東西比吃和穿更重要。我們在地上是君王的大使，所有個人舒適和外表的考慮，都必須次於叫人認識他這榮耀的工作。
12:24 你想烏鴉，也不種也不收，又沒有倉又沒有庫， 神尚且養活牠。你們比飛鳥是何等地貴重呢！
耶穌用烏鴉作為例子，表明神是何等的顧念他手所造的。牠們沒有瘋狂的去求取食物或預備將來的需要，牠們時刻倚靠神。牠們也不種也不收這句話不應引伸為教導人放棄世上的職業。這話的意思是神知道他所造的有什麼需要，只要我們依靠他，他必供應我們所需用的。如果神養活烏鴉，他豈不更養活那些他手所造的、他以恩典拯救的，並他稱為自己僕人的人嗎？烏鴉沒有倉又沒有庫，神還每天供應牠們的需要，那麼，我們為什麼將生命浪費在建造更大的糧倉和貯存庫上呢？
12:25 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢（或譯：使身量多加一肘呢）？
12:26 這最小的事，你們尚且不能做，為甚麼還憂慮其餘的事呢？
25～26：耶穌問：“你們那一個能用思慮，使身量多加一肘呢？”這表示為事物（如將來的事）、為我們控制不了的事而憂慮，是愚不可及的。沒有人能用憂慮增加身量或增加壽數（“身量”也可譯作“壽數”）既是這樣，為什麼憂慮將來呢？讓我們將所有力量和時間用來事奉基督，把將來的事交託給他吧。
12:27 你想百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！
12:28 你們這小信的人哪，野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏， 神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！
27～28：接著，主用百合花來說明浪費自己最好的才華來賺取穿戴的愚昧。百合花很可能是野生的深紅色秋牡丹。花兒也不勞苦也不紡線，然而天然的美麗可以媲美所羅門極榮華的時候。如果神豐豐富富的將這樣的美麗賜予今天盛放、明天就要燒毀的花朵，他會忘記他兒女的需要嗎？當我們憂慮、焦急、忙亂於不斷求取更多的物質時，我們證明自己是小信的人。我們將生命浪費在神會為我們做的事上，唯願我們將更多的時間和才能奉獻給他。
12:29 你們不要求吃甚麼，喝甚麼，也不要掛心；
12:30 這都是外邦人所求的。你們必須用這些東西，你們的父是知道的。
12:31 你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了。
29～31：事實上我們日常所需很少，我們能夠生活簡樸得出奇。那麼，我們為何要讓衣食在生活中佔如此顯著的位置？為何要掛心、憂慮將來呢？這是未得救的人的生活方式。不認識神為父的外邦人專注於食物、衣裳和享樂，這些東西成為他們生存的中心和範圍；但神從沒意思要他的兒女把時間花在為生活舒適的瞎忙上，他有一樣工作要在地上完成，他也應許照顧那些全心信靠他的人。如果我們先求他的國，他絕不會讓我們挨饑抵餓或赤身露體。來到生命的終結，才發覺拼命苦幹大半生所得的，已經包括在回天家的票上，這是何等的叫人難過呢！
12:32 你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。
門徒是一小群無防禦能力的羊，被差到一個不友善的世界上。他們沒有肉眼看得見的支持或保護，這是事實；然而這群全身濕透、滿身泥污的青年人卻命定要與基督一同承受神的國。有一天，他們會與他一同管治全地。為此，主鼓勵他們不要懼怕，因為如果父有如此榮耀的職分為他們存留，他們便不再需要憂慮當中的路程了。
12:33 你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。
12:34 因為，你們的財寶在哪裏，你們的心也在那裏。」
33～34：他們可以將財物用在主的工作上，代替為眼前積存物質財富和作計畫；這樣，他們就是投資天家和永恆。世上的搶劫不能影響他們的財物，天上的財寶是完全受保護不受盜竊和破壞影響的。物質的財富通常有一個問題，你要信靠它才能擁有它，因此主耶穌說：“你們的財寶在那裏，你們的心也在那裏。”如果我們將錢財放在天上面，我們的感情就會放棄這個世上腐敗的東西了。
12:35 「你們腰裏要束上帶，燈也要點著，
門徒不單要信靠主供應他們的需要，也要常常警醒期待他的再來。他們腰裏要束上帶，燈也要點著。在東方，當一個人要快速走路或奔跑時，他會用一條帶在腰間束起那長而搖曳的衣裳。束起的腰表示要完成一個使命，點著燈則表示保持見證。
12:36 自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到，叩門，就立刻給他開門。
門徒要時刻警醒，等候主回來，好像他是從婚姻的筵席上回來那樣。凱理評論說：
他們應該卸下所有地上的纏累，在主叩門的一刻，依那個比喻，他們可以立即給他開門──沒有分心，也不須去預備。他們的心正等待著他，等待著他們的主；他們愛他，他們等候他。他一叩門，他們就立即給他開門。
關於那人從婚姻的筵席上回來的故事細節，不應硬說成是預言將來的。我們不應將這裏的婚宴等同羔羊的婚筵，或那人的回來等同被提。主的故事要教導我們一個簡單的真理，就是警醒等候他回來；這故事也沒有設定他回來時那些事件發生的先後次序。
12:37 主人來了，看見僕人警醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。
那人從婚宴回來，他的僕人迫切的警醒等候他，準備好聽他吩咐行事；他對他們警醒的態度非常高興，以致他願意與他們轉換位置，自己束起僕人的圍裙，叫他們坐席，伺候他們用飯。這是一個感人的暗指：他曾經以奴僕的樣式來到這世界，將來在天家他還要慈祥地屈尊服侍屬他的人。敬誠的德國聖經學者班格爾認為本節是神話語中最偉大的應許。
12:38 或是二更天來，或是三更天來，看見僕人這樣，那僕人就有福了。
夜裏二更天從晚上九時至子夜，三更天從子夜至凌晨三時。不管主人在那一更回來，僕人都等候著他。
12:39 家主若知道賊甚麼時候來，就必警醒，不容賊挖透房屋，這是你們所知道的。
12:40 你們也要預備；因為你們想不到的時候，人子就來了。」
39～40：主換了一幅畫，提到一個家主在沒有防範時，房屋被賊挖透。賊人的光顧是完全估計不到的，家主若知賊什麼時候來，就必不容賊挖透房屋。這個故事教訓我們，基督再來的日子是不確定的，沒有人知道他出現的那日子或時辰。當他真的回來，那些積存財寶在地上的信徒將會失去所有，因為正如有人曾說：“一個基督徒不是撇棄他的財富，就是與財富打成一片。”如果我們真的警醒等候基督再來，就會變買我們所有的，積存財寶在天上，那裏沒有賊能偷。
12:41 彼得說：「主啊，這比喻是為我們說的呢？還是為眾人呢？」
12:42 主說：「誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們呢？
41～42：這時彼得問基督，警醒的比喻是只為門徒還是為眾人。主告訴他，比喻是為所有承認為神管家的人說的。忠心有見識的管家，就是主人所派管理家裏的人，分糧給他們的。管家這裏的主要責任是關乎人，而不是物質的東西，這與上文下理一致，提醒門徒要避免物質主義和貪心。重要的是人而不是東西。
12:43 主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了。
12:44 我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。
43～44：當主來到，看見僕人真心關顧人屬靈的利益，他必大大的賞賜他。這賞賜可能跟在千禧年與基督一同管治有關（彼前五1～4）。
12:45 那僕人若心裏說：『我的主人必來得遲』，就動手打僕人和使女，並且吃喝醉酒；
那僕人雖聲明為基督作工，事實上卻不忠心。他不單沒有餵養屬神的人，反而虐待、搶劫他們，只顧滿足自己的私慾。（這可能指法利賽人。）
12:46 在他想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重地處治他（或譯：把他腰斬了），定他和不忠心的人同罪。
主來到要揭露他的不忠，與所有其他不忠心的人一同受罰。“把他腰斬了”也可以譯作“重重的處治他”。
12:47 僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打；
12:48 惟有那不知道的，做了當受責打的事，必少受責打；因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」
47～48：這兩節陳述了事奉的一個基本原則，那個原則是所得愈多，責任愈大。對於信徒，意思是在天上的賞賜有大小之分；對於不信者，就是在地獄的刑罰有輕重之分。那些知道神在聖經中啟示的意思（旨意）的人，有重大的責任要去遵行。多給他們，就向他們多取。那些所得較少的，也要為自己的過犯受罰，但他們的刑罰會較輕。
12:49 「我來要把火丟在地上，倘若已經著起來，不也是我所願意的嗎？
主耶穌知道他來到地上，初時不會帶來和平。起初，他的來臨必會引起紛爭、不和、逼迫與流血。他來不是為著可怕的目的──把火丟在地上，而這只是他來的結果或影響。雖然他在地上事奉的日子遇到痛苦、分歧，但直到在十字架上，人心才真正顯露出來。主知道這些都要發生，他也願見逼迫的火若有需要便儘快在他身上燃燒。
12:50 我有當受的洗還沒有成就，我是何等地迫切呢？
他有當受的洗，這指他死在加略山的事。他受著極大的壓迫，要到十字架為失喪的人類成就救贖。羞辱、痛苦、死亡都是父為他定的旨意，他也著意要遵行。
12:51 你們以為我來，是叫地上太平嗎？我告訴你們，不是，乃是叫人紛爭。
12:52 從今以後，一家五個人將要紛爭：三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭；
12:53 父親和兒子相爭，兒子和父親相爭；母親和女兒相爭，女兒和母親相爭；婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭。」
51～53：他清楚知道，他的降臨不會在當時帶來太平，因此他提醒門徒，若有人要歸向他，他們的家人會逼迫他們、趕逐他們。基督信仰進到一個普通五囗之家，會引起家庭分裂。人類墮落的本性很奇怪，不敬神的家人情願他們的兒子酗酒放蕩，也不願他公開的作主耶穌基督的門徒！這段經文證明耶穌團結全人類（敬虔和不敬虔）成為一個“世界性的團體”的理論是錯的；相反，他給他們帶來分裂，是他們從來未有過的！
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<聖經靈修版／網路>
天空飛鳥不種不收自成長；野地花兒不勞不苦自榮美；我知道，可此刻內心仍有千千擔……
12:22-34 耶穌叫我們不要擔憂。但我們怎樣才能不擔憂呢？惟有信心能叫我們不被貪婪和慾望困擾。有責任感地工作和做計劃是好的，但過分擔憂就有問題了。擔憂是毫無意義的，因為擔憂並不能解決我們的問題；擔憂是愚蠢的，因為宇宙的創造主愛我們，知道我們的需要。
心知道祂是我主，可不知怎的，總有些地方想要自己打算……
12:31 只求神的國，是指要讓耶穌作你的救主和生命的主，也就是讓祂掌管你的每一方面——你的工作、娛樂、計劃、與別人的關係等等。天國只是你所關心的眾多事中的一件，還是你所做一切事的中心呢？你是否保留了一些地方，不讓神來掌權？祂是你的主和創造主，祂要幫助你，為你提供你所需的，並引導你如何用祂所供應給你的一切。
人生目標不為儲錢為甚麼？有錢可以做很多事……
12:33 以金錢本身為目標的便很快被金錢纏住，並且會與神和需要幫助的人隔絕。要明智地運用金錢，我們是為神的事工花錢還是為自己累積金錢？神的愛是否可以調動你的錢囊呢？你的金錢是否用來幫助別人？如果是的話，你便是把永不壞的財富儲在天上了。
為事業努力，為自己儲錢，沒有錯吧；至於神，我有餘時便會找祂……
12:34 你若把金錢放在事業中，你就會以事業為中心；你若把金錢放在別人身上，你就會關心他們的利益。你把自己的時間、金錢和能力放在哪裡呢？你認為甚麼是最重要的呢？你會如何改變運用金錢的方式，以便更確實地反映天國的價值呢？
我想耶穌是故意不讓我們知道祂何時回來，但想不透祂為何這樣做？
12:40 基督在我們意想不到的時候回來並不是一個陷阱，不是神的計謀，要乘我們不備時到來。其實，神是在推遲祂回來的日子，以便更多人能有機會跟從基督（參彼後3:9）。在祂回來前這段期間，我們有機會活出我們的信仰，見證基督的愛。
那預備好迎接主回來的人是（1）真誠，不假冒為善（12:1）；（2）為主作見證，不懼怕（12:4-9）；（3）信靠主，不擔憂（12:25-26）；（4）慷慨，不貪婪（12:33）；（5）勤奮，不懶惰（12:42）。希望你的生命不斷成長，愈來愈像基督，及至祂回來時，你已準備好歡歡喜喜地迎接祂！
我們行善，或可得到主的賞賜，我會努力，你又為何而做？
12:42-44 耶穌談到那些忠於主人的人要得獎賞。有時候我們會經歷到在順服神之後，即時得到具體的賞賜，但並不是每次都是這樣的。假如我們每次忠心為主工作後都得到物質的賞賜，我們便會被引誘去誇自己的成就，並且只為要得賞賜而去行善。耶穌說假如我們尋求今生的賞賜，這些賞賜不久便會失去（參可8:36）。我們在天上的賞賜是我們在地上所做的最真實的反映，也是比我們想像中更大的賞賜。
耶穌還沒來到，暫且休息一下，我想不要緊吧……
12:48 耶穌曾告訴我們應該如何生活，直等到祂來。我們必須等候主，努力作工，順從祂的命令。對於作領導的人來說，這種態度更是必須的。忠心警醒的領袖會有更多的機會，承擔更重的責任。有才幹、領受多、資源多的，更有責任去好好地善用它們。我們不可遲疑、抗拒或滿腹牢騷地事奉神。
那“當受的洗”是不是指約翰的洗？那不是已經受了嗎，還要預言？
12:50 耶穌在這裡所提到的“當受的洗”，是指祂將要被釘十字架。祂要忍受難以想像的肉身痛苦，更要經歷完全與神隔絕的靈性上的痛苦，為這個世界的罪而死。
相信耶穌，家人不理不睬，朋友與我疏遠，我，仍要信耶穌嗎？
12:51-53 耶穌用這些話來顯明祂的到來經常會引致衝突和矛盾。祂要求人作出反應，有些人決定要跟隨，另一些人則拒絕，分裂便不能避免。對於耶穌，人們是絕沒有中間路可走的。我們必須表明對祂要盡心、盡性、盡意、盡忠，即使這樣做會使我們與別人的關係惡化也在所不惜。你是否願意為了得著永生，而不怕別人攻擊呢？
