<馬唐納／新約聖經注釋／網路>
《一章》
1:22 你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裏（從心裏：有古卷是從清潔的心）彼此切實相愛。
使徒彼得促請讀者要有愛心(一22～二3)。首先，他對重生加以描述，指出重生帶來的其中一種改變，就是愛我們的弟兄(一22上)。跟著，他強調必須有愛心(一22下)。然後他又再一次提及重生，特別提到生發出這新生命的種子，就是神的道(一23～25)。他隨後又再一次強調接受這道的人所要肩負的責任(二1～3)。
彼得首先在本節上段對重生加以描述。你們既……潔淨了自己的心……。當然，我們明白是神在施行拯救時潔淨了我們的心；嚴格來說，我們並沒有能力潔淨自己。這裏的喻意表達法說出，我們這些已經歷潔淨的人，是在信主之時得著潔淨的。
潔淨的途徑就是順從真理。彼得在這裏第二次將得救的信心形容為順服的表現(參看一2)。保羅在羅馬書也曾兩次提到「信心的順服」。我們不可在思想裏把信心與順服分割。真正的信心，是順服的信心。這只可能藉著聖靈而達成。
新生命的其中一個目標，就是愛弟兄沒有虛假。從真實的意義上來說，我們得拯救，是要叫我們能愛所有其他的基督徒。因這愛，我們曉得自己是已經出死入生的(約壹三14)；也因這愛，世人能認出我們是主耶穌的門徒(約一三35)。
因此，隨後的勸勉是很自然的：就當從(清潔的)心裏彼此切實相愛。在新約聖經中，作者總是先把某個實況陳述出來，然後以其為發出命令的根據。這裏就是一例，所陳述的實況是：你們既……潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假……。然後發出的命令是：就當從(清潔的)心裏彼此切實相愛。信徒的行為實踐是根據他所站的地位。我們的愛，應是溫暖的、全心全意的，並且盡全力、熱切、不斷而清潔的。
對於正在遭受逼迫的人來說，彼此相愛的勸勉是正合時宜的，因為很多時候，「在困難的境況中，微小的分歧往往會嚴重地化大」。
1:23 你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著 神活潑常存的道。
彼得再一次提到讀者的重生，這次是關於生出這新生命的種子，就是神……的道。二章1至3節的勸勉，就是以此作根據的。
新生命的誕生，並不是由於能壞的種子，就是說，與肉體生命的誕生有別。帶來肉體生命的種子，當然受制於物質界的定律，會腐朽及消亡。從這些種子生發的肉體生命，也有同樣的性質，只能短暫存留。
新生命藉著神……的道而來。人聽見或研讀聖經信息時，會體會到自己的罪，明白基督是唯一而又勝任的救主，因而歸向神。人都是從不同途徑接觸到神的道而得救的，沒有一個例外。
雷特歐在評說：
……第一章中有三樣「不能壞」的東西──不能朽壞的基業(4節)，不能壞的救贖(18～19節)和不能壞我們藉以重生的道(23節)。因此，我們有一個無玷污、無瑕疵的本質，這本質使我們配得享有無瑕疵的基業，並且是基於價值永存的救贖的。我們都領受了永遠純全完美的印記，以溫柔安靜的心作「不能壞的」裝飾(三4)，是最合適不過的。
這道是活潑常存的。天地縱要廢去，這道卻永不廢去。神的道安定在天，直到永遠，而所帶來的生命也是永存的。那些因這道而獲得重生的人，也具有這道的永存特質。
在肉體方面，人類的種子(胚胎)已包含一個嬰孩的所有特質。這嬰孩結果會變成怎樣，由種子的特質來決定。這種子既是會毀壞的，從這種子長成的肉體生命也必然是會朽壞的。
1:24 因為凡有血氣的，盡都如草；他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝；
彼得引用以賽亞書四十章6至7節，來強調人類生命短暫的特質。人的生命就如草芥一樣，不能持久。肉體的美麗，就像野地的花一樣稍縱即逝。草必枯乾，花也必凋謝衰殘。
1:25 惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。
對比之下，主的道是永存的(賽四8)。因此，信徒的新生命同樣是不能朽壞的。這不朽壞的道，就是傳給讀這書信的人的福音；這道使他們得以重生。這就是他們的永恆生命的源頭。
《二章》
2:1 所以，你們既除去一切的惡毒（或譯：陰毒）、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話，
基督徒既分享了神的生命，便應一次過除去以下種種無愛心的行為：
惡毒──對另一個人存惡念。惡毒孕育出對抗的心態，累積仇怨，並暗地裏希望別人遭報、受害，或遇上不幸。美國植物學家喀威爾曾遭某所大學拒收入學，原因是他是黑人。多年之後，有人問拒收他的是哪一所大學，他回答說：「算了吧，這已是無關重要的了。」由此可見，他並沒有積存惡毒。
詭詐──任何形式的不誠實及欺騙(所包括的形式可真多了！)。詭詐包括申報虛假的入息課稅資料，在考試時作弊，虛報年齡，賄賂官員，用不正直的手段做生意等。
假善──虛情假意，矯飾做作，假冒為善。假善的人活像個演員，常扮演著另一個角色。他的家雖然像個戰場，毫不安寧，他卻虛飾著有美滿的婚姻。在禮拜天他總擺出一副屬靈的面孔，但平日卻跟下流人一樣耽於肉慾。他似乎很關心別人，動機卻是自私的。
嫉妒──不加掩飾的妒忌。溫尼所下的定義是：看見或聽見他人得益或昌盛時那種不快的感覺。大祭司就是因為嫉妒，而將耶穌交給彼拉多處死(太二七18)。嫉妒今天仍具極大的傷害力。如人可以因別人有更美好的居所庭園，更漂亮吸引的衣飾，或出眾的烹飪技巧，而滿臉不悅。男人可以囗中稱讚友人的新車子或遊艇，心中卻想著：「等著瞧吧，我總會擁有更好的。」
譭謗的話──在人後說的閒話，用意歹毒的流言蜚語，反唇相譏的惡言。進行譭謗就是中傷污衊他人，從而使自己看來較別人清高。譭謗人的方法可以是很隱晦的：「是啊，她確是個可人兒，但就是有這樣一個缺點……」，利刀就這樣靈巧地插在她背上了。有人甚至擺出一副屬靈的姿態，說：「我讓你知道的原因，只是希望你能代禱；你可知道他……」那人就這樣給中傷了。
這一切的罪，都是違背了最基本的誡命，就是要愛鄰舍如同自己。因此，彼得叫我們要斷然除去這些罪。
2:2 就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。
新生命的第二個應有表現，就是對純淨的靈奶有無窮的愛慕。上一節所提到的各種罪，會妨礙靈命的成長；神美善的真道卻能培育靈命。
像才生的嬰孩這說法，並不一定意味著收信人都是初信的；他們可能多年前已經得救。然而，不管他們信主多久，都應渴慕真道，就像嬰孩喊著要吃奶一樣。我們從一個健康的嬰孩急不及待地吮吸的模樣，就可以略為體會彼得所說渴慕的意思了。
有純淨的靈奶，信徒就能在靈命上成長起來。今生追求靈命長進的最終目標，就是生命中有著我們主耶穌基督的形象。
2:3 你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。
你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。這是何等大的推動力，吸引我們愛慕那純淨的靈奶！這「若」字完全沒有半點不肯定的含意；我們確曾嘗過也見過主的美善(詩三四8)。他為我們捨了性命，表現出無比的恩慈和慈愛(多三4)。我們既體會過他的恩慈，便應被激發要從他那裏得到更多餵養。與他親近的甘甜，應足以叫我們領會，離開他是愚不可及的。
<聖經靈修版／網路>
《一章》
愛，如果沒有真誠……
1:22 真誠的愛包含了無私的付出，自私自利的人不可能真正去愛。神的愛和寬恕，使我們不再只注重自己，而是關心別人的需要。基督藉著捨棄自己的生命，表明對我們的真愛。我們也可以效法主，犧牲自己去愛別人。
萬事如花？如草？那人生可把握的又是……
1:24-25 彼得提醒信徒生命中擁有的一切——包括財產、成就、身邊的人，都如過眼雲煙，瞬間即逝，惟有神的旨意、話語和作為才是永恆的（參賽40:6-8）。我們不要再拼命抓住短暫的東西，而要將我們的時間、金錢和精力集中在永恆的事上，也就是神的話語和我們在基督裡永恆的新生命上。
《二章》
嬰孩渴望吃奶，渴望成長；對信仰，要如嬰孩般的殷切？我……
2:2-3 每個孩子都有一種自然的特性，就是渴望快快長大，跟哥哥姐姐父母一樣。當我們重生的時候，只是一個屬靈的嬰孩，也會渴望自己成長。嬰孩喊著要吃奶，這是他的本能，也是渴望餵養、長大的訊號。同樣，當我們看見自己屬靈的需要，並開始在基督裡尋找滿足和餵養時，我們的屬靈胃口就會不斷增加，屬靈生命也就會漸漸成長。你是否熱切渴望神的話語呢？