<新國際版研讀本、啟導本>
16:1 亞撒三十六年，以色列王巴沙上來攻擊猶大，修築拉瑪，不許人從猶大王亞撒那裏出入。
《新》亞撒三十六年…巴沙：按照列王紀，巴沙作王二十四年，在亞撒第二十六年時，巴沙的兒子以拉繼其位（王上15:33；16:8）。顯然巴沙不可能如本段經文所記，在亞撒第三十六年時仍活著—他應已死了十年。為要解決這矛盾，有些學者建議，歷代志作者在此處及15:19，是由以色列王國分裂時開始計年：由於羅波安在位十七年，亞比雅三年，所以應減去二十年，所謂亞撒三十五年、三十六年，事實上是指他在位的第十五年及第十六年。若是如此，巴沙的入侵，可能就是針對北國人民歸降亞撒（15:9）的一種反應。雖然這種解釋是可能的解決方法，但卻未被一般學者接受。王上15:17對本段事跡並未註明日期。或許本節及15:19的日期是出於抄稿者的筆誤（可能原稿為二十五及二十六年）。
《啟》此處所記年代與《王上》有出入，看14:1註。修築拉瑪的事看《王上》15:17。
16:2 於是亞撒從耶和華殿和王宮的府庫裏拿出金銀來，送與住大馬士革的亞蘭王便‧哈達，說：
《新》2～9：雇用外國軍隊導使亞撒與外國結盟，也因而顯示他對耶和華缺乏信心。其他與外國聯盟而被認為不當的君王有：約沙法（20:35-37）、亞哈謝（22:1-9）及亞哈斯（28:16-21）。與在北方的便哈達聯盟後，亞撒使巴沙兩面受敵，因而不得不撤軍。
16:3 「你父曾與我父立約，我與你也要立約。現在我將金銀送給你，求你廢掉你與以色列王巴沙所立的約，使他離開我。」
16:4 便哈達聽從亞撒王的話，派軍長去攻擊以色列的城邑。他們就攻破以雲、但、亞伯。瑪音，和拿弗他利一切的積貨城。
16:5 巴沙聽見就停工，不修築拉瑪了。
16:6 於是亞撒王率領猶大眾人，將巴沙修築拉瑪所用的石頭、木頭都運去，用以修築迦巴和米斯巴。
16:7 那時，先見哈拿尼來見猶大王亞撒，對他說：「因你仰賴亞蘭王，沒有仰賴耶和華你的 神，所以亞蘭王的軍兵脫離了你的手。
16:8 古實人、路比人的軍隊不是甚大嗎？戰車馬兵不是極多嗎？只因你仰賴耶和華，他便將他們交在你手裏。
16:9 耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向他心存誠實的人。你這事行得愚昧；此後，你必有爭戰的事。」
16:10 亞撒因此惱恨先見，將他囚在監裏。那時亞撒也虐待一些人民。
16:11 亞撒所行的事，自始至終都寫在猶大和以色列諸王記上。
16:12 亞撒作王三十九年，他腳上有病，而且甚重。病的時候沒有求耶和華，只求醫生。
《新》腳上有病：其他有關因犯罪受罰而得病之例，見21:16-20；26:16-23；徒12:23；參王下15:5。
16:13 他作王四十一年而死，與他列祖同睡，
16:14 葬在大衛城自己所鑿的墳墓裏，放在床上，其床堆滿各樣馨香的香料，就是按做香的作法調和的香料，又為他燒了許多的物件。
《啟》此處記亞撒王之死與《王上》15:24不同。列王的葬禮應該用香料並焚燒物件示敬，不必特別提及。但現在特別記其事，可見亞撒晚年雖有錯失，作者仍肯定其貢獻。
<聖經靈修版／網路>
當靈性軟弱時，第一個反應往往便是不再依靠神，而依靠外在可見的力量……
16:7-10 猶大與以色列兩個國家一直學不到倚靠神的功課。神雖一再拯救他們勝過強敵（13:3；14:9-15），他們卻再三尋求異教民族的幫助。亞撒尋求亞蘭人援助，就是猶大國靈性敗落的證據。過往他單單靠神的保護，在戰場上打敗古實軍隊，但現在他對神失去信心，只想用人的計謀來解決危機。先知哈拿尼來責備他，他竟將先知下獄，顯明他信仰的光景。盡人事來解決問題並不為過，但是只倚靠人力過於神的指教，以為人的道路高過神的道路，這就是得罪神。
為甚麼亞撒身患重疾卻沒有尋求神的醫治？對於為病患中的人禱告，我該持甚麼態度？
16:12 這裡抨擊亞撒求醫診治，並不是反對醫藥給人的幫助，過錯在於他毫不理會神的幫助，當時盛行的醫術，乃是迷信加上土方，我們要避免採用源於異教崇拜、似是而非的療法。亞撒的經歷啟示我們，一方面接受常規的治療，同時也能按照新約的教導，靠禱告得蒙醫治（參雅5:14）。
16:14 停屍間是放置棺木或屍首的罎架，俗語稱為壽凳或冷凳。