<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋／網路>
2:1 「若有人獻素祭為供物給耶和華，要用細麵澆上油，加上乳香，
《新》素祭：有關祭司獻素祭的詳細條例，見6:14-23；7:9-10。素祭是用穀物或細麵粉製成，經烤或燒，在爐中、鐵鏊或煎盤上做餅或薄餅。這是惟一不帶血的供物，但要和燔祭（民28:3-6）、贖罪祭（見民6:14-15）及平安祭（見9:4；民6:17）同獻。與燔祭所用之公牛、公羊、羊羔同獻時，素祭材料分量的規定，記在民28:12-13。從細麵粉中取出一把，代表性地與同獻的祭物燒在祭壇上；其餘部分，不帶酵地烤餅給祭司吃，是他們的聖潔食物（6:14-17）。燒獻在壇上的麵粉，可加上橄欖油，使之鬆脆，加鹽使之味甘，也要加乳香；但不可攙酵或蜜，這兩樣都不可用在祭壇上（2:11-13）。烘烤之物與果餡餅的外皮相似。敬拜者不可吃素祭，祭司也不可吃素祭，祭司也不可吃自己獻上的素祭，必須全燒獻上（6:22-23）。素祭之希伯來文，意思可作「餽贈」或「禮物」，也常被如此使用（見創43:11）。神聖的禮物代表人對神的敬虔（見2:5）。
《新》細麵：穀類碾磨並濾篩後所得之細粉。
《新》油：橄欖油常與五穀及新酒並提為新收成的土產（見申7:13），廣泛用於烹調，適合作敬拜者獻給神的禮物。
《新》乳香：（編者註：新國際版譯作「香料」）是以乳香為主的香料（見出30:34-35）。
《SDA》獻素祭：更準確地說是獻“穀祭（minchah）爲供物（qorban，見利1:2注釋）。Minchah原先並不具有特殊的宗教意義，而是指送給上級的禮物。雅各給以掃的，就是一個minchah（禮物，創32:13）。約瑟的哥哥們到達埃及時所給他的“禮物”也是這個詞（創43:11）。該詞也表示被征服之民所納的貢（撒下8:2、6）。這些禮物表示順服和倚靠。在西奈的時代，minchah被用來指獻給上帝的禮物，表示敬意和承認受禮之主的至高無上。該詞象徵人生活中一切美好的事物都靠賴上帝，承認祂是這一切的擁有者和提供者。人藉著獻這樣的祭承認自己只是受託之事物的管家。
2:2 帶到亞倫子孫作祭司的那裏；祭司就要從細麵中取出一把來，並取些油和所有的乳香，然後要把所取的這些作為記念，燒在壇上，是獻與耶和華為馨香的火祭。
《啟》作為記念：四字與獻在壇上的素祭多次同提，可見這一把燒在壇上的細麵，是人為神的豐富供應和看顧的記念。《使徒行傳》記有羅馬百夫長哥尼流的禱告與賙濟在神面前蒙記念的話（徒10:4）；故也有獻禮求神記念獻者的生活境況之意。雖然聖經沒有說明含意，但獻者毫無疑問希望得到神的好感和喜悅。
《SDA》聖經沒有指示要獻多少。這是因人而異的。祭司要爲每一樣供物取一把細麵，一些油和所有的乳香，把它們燒在壇上。這被稱爲“記念”的部分，是“獻與耶和華爲馨香的”。和所有其他的供物一樣，這也要加上鹽（第13節）。
2:3 素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫；這是獻與耶和華的火祭中為至聖的。
《新》至聖的：因此，祭司們必須在會幕範圍之內吃，而不可作為他們家人的食物（6:16-18）。
《啟》素祭剩下的部分為祭司所有，只可在聖所中吃，不可用以供養家庭。本條例在祭司職位應享的特權與祭司私人的財產之間劃清界限，防止人濫用特權。在日後以色列人祭司制度腐敗之時，確有祭司利用其特殊身分圖利的事（參撒上2:12-22）。真誠的祭司，是公平、正義等高貴道德精神的保護人，作神“君尊的祭司”的信徒（彼前2:9），應該注重行為的聖潔。
《SDA》穀祭實際上是給祭司的禮物，因爲除了“記念”的部分以外都歸他們所有。他們要進行分配，每個人都得到同樣的數量（利7:10）。
2:4 「若用爐中烤的物為素祭，就要用調油的無酵細麵餅，或是抹油的無酵薄餅。
2:5 若用鐵鏊上做的物為素祭，就要用調油的無酵細麵，
《新》鐵鏊：原是平底陶鍋，置於石上以火加熱。後期有時也用平底鐵鍋。
2:6 分成塊子，澆上油；這是素祭。
2:7 若用煎盤做的物為素祭，就要用油與細麵做成。
《啟》煎盤：用泥或金屬製成，可煎炸食物。有的學者認為這種煎盤作出的餅很像今天的油炸圈或粵人所說的“煎堆”。
《SDA》煎盤作的：所用的成分也是細麵和油。餅被“帶到耶和華面前”並奉給祭司。祭司要取出“記念”的部分（第9節）燒在壇上。剩下的部分歸亞倫和他的子孫，是“至聖的”（見第10節）。
2:8 要把這些東西做的素祭帶到耶和華面前，並奉給祭司，帶到壇前。
2:9 祭司要從素祭中取出作為記念的，燒在壇上，是獻與耶和華為馨香的火祭。
2:10 素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫。這是獻與耶和華的火祭中為至聖的。
2:11 「凡獻給耶和華的素祭都不可有酵；因為你們不可燒一點酵、一點蜜當作火祭獻給耶和華。
《新》蜜：禁用在祭壇上，或許因它是用來釀造啤酒（幫助發酵），也有人認為是因它被迦南人用在他們的祭儀中。
《啟》聖經沒有說明為甚麼素祭不可以用蜜與酵。蜜一直是使食物變甜的糖料，所以禁止，可能與異教用蜜敬神有關，不容此種風俗滲入對真神的敬拜中。保羅就警告過信徒不可在吃祭偶像之物上為魔鬼留後路（林前8章）。
《啟》酵：本來是酸的，多用來發酵，一點有酵的麵團放在新麵粉中，可讓全團發起來。
《SDA》任何獻給上帝、燒在壇上的素祭都不可加酵，也不可加蜜。酵象徵著腐敗。基督說：“你們要防備法利賽人的酵，就是假冒爲善”（路12:1）。保羅曾提到“惡毒、邪惡的酵母”（林前5:8）。蜜和酵一樣都可用來發酵，特別是在醋的製作過程中。解經家們通常將蜜與肉體的情慾聯繫在一起。它雖然令人開心，卻含有腐敗的成分，能造成屬靈生命的毀滅。雖然酵和蜜不可以燒在壇上，但酵卻被指定爲初熟之物帶來（利23:17）；蜜也列在希西家所獻的初熟之物當中（代下31:5）。
2:12 這些物要獻給耶和華作為初熟的供物，只是不可在壇上獻為馨香的祭。
2:13 凡獻為素祭的供物都要用鹽調和，在素祭上不可缺了你 神立約的鹽。一切的供物都要配鹽而獻。
《新》立約的鹽：在古代，鹽的價格高昂，是食物中的珍品。可能因此之故，以鹽作為立約的記號，獻祭時也必須用它。
《SDA》鹽約乃是永遠的約（民18:19；代下13:5）。鹽具有防腐的功能，不像酵和蜜。鹽顯然象徵：在我們與上帝的盟約關係中，永不可缺乏聖潔和真理淨化與保護的原則。
2:14 若向耶和華獻初熟之物為素祭，要獻上烘了的禾穗子，就是軋了的新穗子，當作初熟之物的素祭。
2:15 並要抹上油，加上乳香；這是素祭。
2:16 祭司要把其中作為紀念的，就是一些軋了的禾穗子和一些油，並所有的乳香，都焚燒，是向耶和華獻的火祭。」
------------------------------------------------------------------------------------------------
<聖經靈修版／網路>
素祭並不貴重，但純淨可悅，也是至聖的，你的心靈也一樣嗎？
2章 隨同燔祭獻上的素祭，是為感謝神而獻的。它使百姓記住：食物既是由神而來，生命也是祂所賜的。這一章提到三種素祭：（1）細麵加油和乳香；（2）烘的餅加上油，或用細麵塗上油的餅；（3）烘過的新穗子，加上油和乳香。這裡面不可有酵，無酵預表無罪，油預表神的同在。素祭之中的一部分燒在祭壇上獻給神，其餘的給祭司吃，藉以維持他們的生活。
無酵的素祭才蒙上帝悅納，為甚麼？
2:11 素祭為甚麼不可用酵呢？酵是一種真菌，能使麵團發起來，亦會使它發霉變壞，所以預表罪。酵在麵團裡發起來，有如罪在生命中漸長。一點點的酵怎樣使全團麵發起來，照樣，一點點的罪也能敗壞人的一生。主耶穌用比喻說要提防法利賽人和撒都該人的酵，警戒門徒（參太16:6；可8:15），要提防這些人的有害教導。
鹽是標誌著……單靠自己，我能去抵御罪惡的侵蝕嗎？
2:13 獻上素祭要用鹽調和，是要他們記住自己與神所立的約。鹽是神在人的生命之中運行的美好標誌，因為它滲入、保存人的生命，亦有助醫治疾病。神想在你的生命中有積極的參與，你要讓祂成為你生命的一部分，充滿你的生命，保守你不受邪惡世界所傷害，醫治你的罪惡與軟弱。
“鹽約”是……
2:13 許多阿拉伯國家的人民，都以鹽來立約，以示條約的效能長存不變。主耶穌稱門徒為“世上的鹽”（參太5:13）。你每天使用鹽的時候都要記住，你現在是與神立約之民，要積極地貢獻自己，防止世界腐化，要盡力保守這世界潔淨，不至敗壞。
軋了的禾穗如此平凡，但卻是最珍貴的禮物……
2:14-15 軋了的禾穗加上油烘了，是當時一般人的普通食物。這種祭象徵獻上日用的飲食；百姓以此承認神供應他們糧食。連窮人也能獻上這種祭。神悅納獻祭者的動機與奉獻的心志。