31:1 耶和華曉諭摩西說：
《馬》1～11：神任用有恩賜能作各樣的工的技工、比撒列和亞何利亞伯建造會幕和一切的器具。他們監督其他工人作聖工（6節下）。這段不斷重複“我”字，可見神所吩咐的必然成就。主任用祂的工人，賜他們能力才幹，使他們爲祂的榮耀作工（6節）。這工作全是主的，但祂任用人成就祂的工，又賞賜事奉祂的人。神將祂的靈充滿比撒列與亞何利亞伯，使他們有精巧的手藝，能製造出精巧物件。我們所從事的工作，若是神所指定的，我們就毋庸焦慮，因爲祂必給我們完全的裝備。如果神賜給你的能力不如摩西與亞倫，也不必小看自己，以爲無用，神總有用得著你的地方。
31:2 「看哪，猶大支派中，戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列，我已經題他的名召他。
《新》比撒列：「在神的蔭下或保護之下」之意。
31:3 我也以我的靈充滿了他，使他有智慧，有聰明，有知識，能做各樣的工，
《新》以我的靈充滿了他：能作巧工是神的恩賜，是為了裝備這人在特殊的事上事奉神。
《啟》聖靈賜給比撒列一種特有的恩賜，不只有技巧，而且得到藝術工作者必須有的智慧和感性。藝術天賦也是神的恩賜（雅1:17）。
31:4 能想出巧工，用金、銀、銅製造各物，
31:5 又能刻寶石，可以鑲嵌，能雕刻木頭，能做各樣的工。
31:6 我分派但支派中、亞希撒抹的兒子亞何利亞伯與他同工。凡心裏有智慧的，我更使他們有智慧，能做我一切所吩咐的，
《新》亞何利亞伯：「（聖）父是我的帳幕」之意。比撒列（見31:2註釋）及亞何利亞伯這兩位主要巧匠的名字，與他們在會幕工程上所扮演的角色十分相配。
31:7 就是會幕和法櫃，並其上的施恩座，與會幕中一切的器具，
31:8 桌子和桌子的器具，精金的燈臺和燈臺的一切器具並香壇，
31:9 燔祭壇和壇的一切器具，並洗濯盆與盆座，
31:10 精工做的禮服，和祭司亞倫並他兒子用以供祭司職分的聖衣，
31:11 膏油和為聖所用馨香的香料。他們都要照我一切所吩咐的去做。」
31:12 耶和華曉諭摩西說：
《馬》12～17：守安息日是神與以色列人間的證據。第七日必不作工，連會幕也必不建造。不服從的要被治死。神設立安息日有兩個目的：給人休息的時間，並使用這個時間記念神所做之事。如果沒有安息日，在忙亂中很易迷失，變得昏頭昏腦；並且難有平衡的信心生活。
31:13 「你要吩咐以色列人說：『你們務要守我的安息日；因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我─耶和華是叫你們成為聖的。
《新》守我的安息日：在結束建造會幕和縫製祭司聖衣的一切指示之前，神提醒以色列人，甚至在從事這麼特殊的一項工作時，守安息日仍是很重要，是不可或缺的。
31:14 所以你們要守安息日，以為聖日。凡干犯這日的，必要把他治死；凡在這日做工的，必從民中剪除。
31:15 六日要做工，但第七日是安息聖日，是向耶和華守為聖的。凡在安息日做工的，必要把他治死。』
31:16 故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。
《新》16～17約…證據：（編者註：新國際版譯作「約…記號」）在事奉神時工作與休息相互間隔的節奏上，以色列人要模仿神在創世時的模式，以此作為他們與神立約歷久彌新的一個記號（見創9:12註釋）。
31:17 這是我和以色列人永遠的證據；因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。」
31:18 耶和華在西奈山和摩西說完了話，就把兩塊法版交給他，是 神用指頭寫的石版。
《新》兩塊法版：按古代近東的風俗，這並非將十誡分段寫在兩塊版上，而是將約中的文字分別重複寫在兩塊版上。立約的雙方，各持一版。按當時風俗，屬以色列的那塊石版應呈在神面前，因此屬神與屬以色列的兩塊法版都被放在約櫃裏（見25:21）。
《新》是神用指頭寫的：因為是神的約（見19:5-6），約的條例也是祂定的（20:1-17）。
《馬》耶和華把兩塊法版交給摩西，石版上面寫了神的律法—十誡（比較申一Ｏ4）。十誡並非古時獨有的法典。那時已經有其他的法典了，好些城市或國家的人都認爲必須有審判的標準，爲懲處罪行而定。但是神賜給以色列人的律法是無與倫比的。
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我的才能有限，神會重用我嗎？哪方面？
31:1-11 神看重百姓的一切技能，而不單單重視有神學或教牧方面才能的。我們偏重於尊重處於領導地位的人。神將祂的靈充滿比撒列與亞何利亞伯，使他們有精巧的手藝，能製造出精巧物件。我們要留意神賜給百姓的各種能力，如果神賜給你的能力不如摩西與亞倫，也不必小看自己，以為無用，神總有用得著你的地方。
安息日在今天有何意義？
31:12-17 神設立安息日有兩個目的：給人休息的時間，並使用這個時間記念神所做之事。我們都需要休息，如果在忙亂之中沒有休息的話，生命就失去意義。我們的時代和摩西的時代一樣，想忙中抽閒並不容易，但是神要我們記住：如果沒有安息日，在忙亂中很易迷失，變得昏頭昏腦；並且難有平衡的信心生活。所以你必須善用安息日——今天的主日，作為記念神、從祂那裡重新得力的一天。
神為甚麼那麼重視法版？對我們有何影響？
31:18 這兩塊石版（“法版”）上面刻有十條誡命。十誡並非古時獨有的法典。那時已經有其他的法典了，好些城市或國家的人都認為必須有審判的標準，為懲處罪行而定。但是神賜給以色列人的律法是無與倫比的，（1）減輕當時常見的酷刑；（2）人人平等——王子犯法與庶民同罪；（3）沒將社會性與宗教性的律法分開，律法全以神的權柄為依據。
