<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
15:1 「每逢七年末一年，你要施行豁免。
《啟》七年末一年：為安息年（利25:2-7）。以色列人是迦南永久居民，外邦人為寄居者。在安息年，本國人的債項要全部豁免，外國人不獲此例保障（3節）。這大概是因為外國人只是暫居性質，不屬社會基本成員，即令耕種土地，也不須受第七年停止耕種的限制，應有力量還債。《利未記》25:2-7所記安息年的條例，只限農耕地，到第七年須停止耕耘，除勞作者可獲休息外，貧苦寄居者也可得糧食。本章將此例適用到債項上。可能靠田地收入維生的貧苦本國人，一旦停耕，會無力還債，才延伸此例。
《馬》1～3：每逢七年末一年，所有在以色列人之間的債項都要取消。這第七年大概就是安息年。猶太人不需要取消別國人欠他們的債；這律法只用於在猶太人中間的債項。
馬太亨利評論說︰“每逢第七年是一個釋放之年，土地要停止耕種，僕人毋須再受勞役；而在其他的慈惠行動當中，這項是關乎那些借了錢而不能償還的人，他們的債項在這一年得著豁免；縱使他們後來有能力，又因著良心的緣故要還債，但債權人卻自此以後都不能循律法途徑向他們追討。”
“七”在聖經裡是一個完全或滿足的數字。在時候滿足，神差遣祂的兒子，並透過祂宣告罪得赦免──並非只適用於猶太人，卻是為所有人而設的“豁免年”（3節）。
15:2 豁免的定例乃是這樣：凡債主要把所借給鄰舍的豁免了；不可向鄰舍和弟兄追討，因為耶和華的豁免年已經宣告了。
15:3 若借給外邦人，你可以向他追討；但借給你弟兄，無論是甚麼，你要鬆手豁免了。
《新》若借給外邦人，你可以向他追討：外邦人既然不受第七年讓土地安息之命令的限制，他的經濟情況大概容許他按要求還債。
《啟》從14:21可以知道“外邦人”與“寄居的”有別。“外邦人”只是在以色列境內暫住，或者經營生意的人，不屬社會基本成員，也不在接受救濟之列。借錢給外國人，雖在豁免年亦可追討。
15:4-5 你若留意聽從耶和華你 神的話，謹守遵行我今日所吩咐你這一切的命令，就必在你們中間沒有窮人了（在耶和華你 神所賜你為業的地上，耶和華必大大賜福與你。）
《新》就必在你們中間沒有窮人了：由於耶和華對順從者的賞賜（15:4-6），也由於安息年的安排（15:7-11）。這「豁免年」（15:9）讓那些陷入經濟困境的以色列人免擔債務；這也是使財富均衡的方法之一。參禧年的條例（利25:8-38）。
《啟》你們中間沒有窮人：與7節所說應幫補窮乏的人對照來看，好像矛盾。既已無窮人何須賙濟？本節所強調的是“聽從”和“謹守”神的命令。要是大家能遵行豁免年的定例，生活上有困難的同胞因為獲得債項的豁免，貧富可以調劑。施者蒙福，受者也得福（5節）。
《馬》4～6：第4節似乎跟第11節有矛盾。第4節暗示有一個時候，地上再沒有窮人，而第11節說地上的窮人永不斷絕。在這一點上，布連格的解釋是有幫助的。他認為第4節的意思是“你們中間再沒有窮人”。換句話說，每逢第七年。他們應豁免弟兄的債，以致沒有人會繼續貧窮。債權人不會受損，因為神會豐富地賜福與他。第11節的意思是，地上常有窮人，部分原因是由於懲罰；而部分原因是為了教導人要同情別人，要與人分享。
15:6 因為耶和華你的 神必照他所應許你的賜福與你。你必借給許多國民，卻不致向他們借貸；你必管轄許多國民，他們卻不能管轄你。
《新》你必借給：以色列人若疏於遵從耶和華的命令，相反的事必會發生（見28:43-44）。
15:7 「在耶和華你 神所賜你的地上，無論哪一座城裏，你弟兄中若有一個窮人，你不可忍著心、揝著手不幫補你窮乏的弟兄。
《馬》7～11：雖然所有債項在第七年都要豁免。但卻不應導致以色列人在豁免年臨近時，拒絕向弟兄中的窮乏人借貸。第9節所說的惡念，就是拒絕借貸。神吩咐百姓進入應許之地以後，要幫助他們中間的窮人。他們要得那地為業，就必須如此。就此，猶太人在歷史上一直以關懷照顧屬自己的人而知名，這也是理所當然的。我們不要用種種理由來輕視窮人，不管他們是誰，貧窮是出於什麼原因，我們仍當顧及他們的需要。保羅在哥林多後書九章7節所說的，跟摩西在第10節所說的一樣，保羅說︰“捐得樂意的人，是神所喜愛的。”這節不單是一個命令，也是一個應許，因為神不欠任何人的債。“好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。”（箴一一25）。
15:8 總要向他鬆開手，照他所缺乏的借給他，補他的不足。
15:9 你要謹慎，不可心裏起惡念，說：『第七年的豁免年快到了』，你便惡眼看你窮乏的弟兄，甚麼都不給他，以致他因你求告耶和華，罪便歸於你了。
《啟》為富而不仁，對窮乏而有需要的人不施援手，乃發自心中的惡念，故為罪。
15:10 你總要給他，給他的時候心裏不可愁煩；因耶和華你的 神必在你這一切所行的，並你手裏所辦的事上，賜福與你。
15:11 原來那地上的窮人永不斷絕；所以我吩咐你說：『總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手。』」
《新》窮人永不斷絕：又見太26:11耶穌的話。即使在最理想的社會中，以及最開明的法律下，生活的無常和百姓間的差別，也會導致某些人陷入窮困中。遇到這種情況時，耶和華命令百姓要慷慨和仁慈地對待窮人。
《啟》摩西律法不單只提出行為規範和社會運作的體制，還教導比制度更重要也更基本的倫理原則，用愛心與憐憫待人接物。無論社會制度如何好，法制如何健全，總有人會遇到生活中的挫折。人生道途坎坷，需人扶持幫助。這裏教導人應慷慨，為他人紓貧解困。主耶穌在世的時候，就曾用這裏的話，要人在關心貧苦之外，更應培育愛人的基本精神（太26:11）。
15:12 「你弟兄中，若有一個希伯來男人或希伯來女人被賣給你，服事你六年，到第七年就要任他自由出去。
《啟》12～18：為釋放奴婢的條例，是《出埃及記》21:2-6的同一條例的修訂，包括希伯來婦女可以享有與男人同等地位；供給被釋的奴婢獨立生活所需（13-14節）。此外，還有對孤苦無依的人給予人道的關懷與照顧（18節；14:27、29等）。這些修訂的目的是使律法的條例能適應入住的迦南後的新環境。
這裏提到希伯來奴隸。18節說明奴工的地位和雇工不同。希伯來人一詞在此與以色列人同義。此處仍用“希伯來人”或因這個法例引自《出埃及記》，故未予更改。舊例只提希伯來男人，現在加了“希伯來女人”，可見婦女的地位已有改善。
《馬》12～15：希伯來人的奴隸在第七年也要得著釋放（12-18節）。但主人在任他出去之前，必先要大方地供給他的所需。這也使以色列人記得，他們本身也曾一度在埃及為奴，現今的自由乃是神所賜的。神帶領子民離開埃及為奴之地前，也曾給他們豐富的供應（出一二35-36）。因此，一個被釋放的奴隸，不應空手而去。耶和華的心願是祂的子民能學習祂的榜樣。這項告誡不只合乎人道，很可能也能幫助獲釋的男女避免再次陷入負債以及為奴的遭遇。我們或可把聖經的金律改寫作︰“要善待你的弟兄，正如耶和華善待你。”
15:13 你任他自由的時候，不可使他空手而去，
15:14 要從你羊群、禾場、酒醡之中多多地給他；耶和華你的 神怎樣賜福與你，你也要照樣給他。
15:15 要記念你在埃及地作過奴僕，耶和華你的 神將你救贖；因此，我今日吩咐你這件事。
15:16 他若對你說：『我不願意離開你』，是因他愛你和你的家，且因在你那裏很好，
《新》因他愛你：出21:5-6記載了另一個原因：那僕人可能不願離開他的家人。
《啟》奴婢願意繼續留下的條例，看《出埃及記》21:5-6及註。在耳朵上鑽孔，也許可以繫上耳牌，標明奴婢的地位和所屬主人。
《馬》16～18：另一方面，那奴隸可以放棄自由而選擇成為一個“永遠愛的奴僕”。他要將耳朵靠在主人屋子的門上，拿錐子把它刺透，以表示這個決定（一個長遠之奴僕的價值，是雇工的兩倍。）按著人看，這是殘忍的事。但是主給我們看見，人要來事奉主，就應當這樣作。意思乃是我們的耳朵要聽主的話，等候主的差遣、命令。
15:17 你就要拿錐子將他的耳朵在門上刺透，他便永為你的奴僕了。你待婢女也要這樣。
15:18 你任他自由的時候，不可以為難事，因他服事你六年，較比雇工的工價多加一倍了。耶和華你的 神就必在你所做的一切事上賜福與你。」
《新》多加一倍：例如為還清債務，一個希伯來奴僕的工作年日，比漢摩拉比法典的要求多一倍。然而，其他古代法律文件支持應將段經文譯作「已與雇工的工價相等」的說法。
《啟》比雇工的工價多加一倍：有兩種解釋：1.養奴僕的代價只要雇工工價的一半；2.奴僕服事六年等於雇工的工價的兩倍，或“奴僕以比雇工多一倍的努力服事你六年”。第二說較近。正因為如此，主人應在第七年准他自由。
15:19 「你牛群羊群中頭生的，凡是公的，都要分別為聖，歸耶和華你的 神。牛群中頭生的，不可用牠耕地；羊群中頭生的，不可剪毛。
《新》頭生的，凡是公的，都要分別為聖：因為在埃及，耶和華免了祂百姓受一切頭生的被殺之災（見出12:12、29；13:2及註釋；13:15）。
《馬》19～23：從第19節開始，一直到第十六章17節，我們可以看見在稱為耶和華名下的地上舉行之某些禮儀的條例。這些禮儀是︰
1、把頭生的牲畜分別為聖歸給耶和華（一五19-23）。
2、逾越節和無酵節（一六18）。
3、七七節或五旬節（一六9-12）。
4、住棚節（一六13-17）。
頭生的潔淨動物要獻給耶和華。百姓可以吃他們的分，但不可帶血而吃。這些牲畜必須沒有污點或生理殘障──總要把最好的獻給神。
15:20 這頭生的，你和你的家屬，每年要在耶和華所選擇的地方，在耶和華你 神面前吃。
《啟》《出埃及記》22:30規定，頭生的牛羊，在出生後第八天要獻給神。但若住處距敬拜的中心太遠，便難辦到。現在規定一年之中任何時間都可以去；但似乎屬意與獻什一的事同時舉行，也許在住棚節。
15:21 這頭生的若有甚麼殘疾，就如瘸腿的、瞎眼的，無論有甚麼惡殘疾，都不可獻給耶和華你的 神；
《啟》祭牲必須是沒有殘疾的：參《利未記》1:3註。
15:22 可以在你城裏吃；潔淨人與不潔淨人都可以吃，就如吃羚羊與鹿一般。
15:23 只是不可吃牠的血；要倒在地上，如同倒水一樣。」
《啟》關於禁止吃血的例，看《創世記》9:4；《利未記》17:11及註。
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我怎樣向困苦窮乏的人鬆開手？除了物質以外……
15:7-11 神吩咐百姓進入應許之地以後，要幫助他們中間的窮人。他們要得那地為業，就必須如此。許多人認定貧窮是由於窮人自己不爭氣。這種想法叫人容易對窮人吝嗇、硬心，不肯慷慨解囊。我們不要用種種理由來輕視窮人，不管他們是誰，貧窮是出於甚麼原因，我們仍當顧及他們的需要。在你的社會中有哪些窮人？你的教會怎樣能幫助他們？在幫助窮人的事上，你個人能做些甚麼？
你若是雇主，又怎樣對待你的傭人和雇員呢？
15:12-15 以色列人在僕人服事他六年以後，要放他們回去，並且要給他們足夠的食物，直到他們有其他生活來源為止。這種人道行為承認神創造了每一個人，並賦予人尊嚴與價值。這也使以色列人記得，他們本身也曾一度在埃及為奴，現今的自由乃是神所賜的。我們現在不像昔日的奴僕，但是神的教誨仍然適用。雇主必須尊重雇員，並在經濟上公平地對待他們。