<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
96:1 你們要向耶和華唱新歌！全地都要向耶和華歌唱！
《新》1～3：呼召全地在萬國中讚美耶和華。將同一個詞重複三次（唱…歌唱…歌唱），是舊約禮儀呼召人來敬拜神常用的方式（見見96:7-9註釋；又見103:20-22；118:2-4；135:1；136:1-13）。
《新》全地：見96:9；或作「全（應許之）地」，後者用在對以色列人而發的呼召。不過，本詩的普世觀點（特見96:7），顯示詩人在此有更開闊的視野（見97:1；100:1及註釋；117:1；又見9:1註釋）。
《啟》全地：本指以色列，但此詩顯然以全世界為說話對象，應解作“全球”。
《馬》1～2：新歌是主耶穌返回地上開始祂榮耀的國度時，將廣被唱頌的讚美歌。那不止是一首新歌，而且是一首全地的歌；從世界各地而來的人把他們的聲音融合在這歌裏。人類將稱頌耶和華的名，並繼續不斷見證祂拯救的能力。“要天天宣揚祂救恩的佳音！”（當代聖經）
96:2 要向耶和華歌唱，稱頌他的名！天天傳揚他的救恩！
《新》傳揚他的救恩：傳揚（見40:9及註釋）拯救來自耶和華（見3:8；又見85:9）的信息。
96:3 在列邦中述說他的榮耀！在萬民中述說他的奇事！
《馬》3～6：他們將來要做的事，我們現在就要做，那就是在列邦中述說祂的榮耀，在萬民中述說祂的奇事。耶和華為大，祂遠遠超越萬神之上。用木頭或石頭造出來的假神是沒有能力的；真神是耶和華，祂創造諸天。祂的屬性像親密而不可分離的隨員，無論在那裏都伴隨着祂。因此，有尊榮和威嚴在祂面前，有能力與華美在祂聖所。“尊榮與華美是祂的護衛；敬拜與華麗是祂聖所的隨員。”（諾克斯譯本）
96:4 因耶和華為大，當受極大的讚美；他在萬神之上，當受敬畏。
《新》4～6：「全地」要來讚美耶和華的原因：惟獨祂是神（115篇）。
《啟》4～6：詩人說明全地應讚美神的理由：因祂才是真神，宇宙為祂所造。
《啟》萬神：指異教所信的偶像神，並不存在，所以“都屬虛無”（5節）。
96:5 外邦的神都屬虛無；惟獨耶和華創造諸天。
《新》創造諸天：諸天是異教徒心目中諸神祇的住處，耶和華既是諸天的創造者，那麼祂比所有的神祇都大（見97:7）。
96:6 有尊榮和威嚴在他面前；有能力與華美在他聖所。
《新》尊榮和威嚴…能力與華美：將神的兩對屬性擬人化，形容為在耶和華面前的侍從，傳報宇宙獨一之王的尊崇本性。有關類似的擬人化筆法，見23:6及註釋。
《新》華美：（編者註：新國際版譯作「榮耀」）此希伯來字含有「榮美四射」之意。
96:7 民中的萬族啊，你們要將榮耀、能力歸給耶和華，都歸給耶和華！
《新》7～9：呼召萬民前來敬拜耶和華（見29:1-2及註釋）。本詩將29:2中的兩句話，予以延伸。此處三次重複用到「歸給」一詞，襯托出96:1-2中三次重複的「（歌）唱」一詞。
《馬》7～9：我們若真的領會耶和華的偉大與美善，我們必定也希望別人稱祂的名為大。因此，詩人呼籲民中的萬族一起述說耶和華是何等的威榮、莊嚴和有能力。他們應把祂名所當得的榮耀歸給祂。他們應拿供物來放在祂的腳前。他們當以聖潔的妝飾，或聖潔的衣裳（新美國標準本）敬拜耶和華。全世界當向祂敬禮。
這裏提到聖潔的衣裳，提醒我們敬拜耶和華的時候，就是衣服也應與場合相配。雖然尊敬主要是心靈的事情，但我們也可以藉著服裝來表達我們的敬意。例如，敬拜時穿著得馬虎或不整潔，就暴露參與者在態度上的隨便，但這樣在婚禮或葬禮中是很少見的。
96:8 要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，拿供物來進入他的院宇。
《新》院宇：指聖殿的院宇（見84:2、10；王下21:5；23:11-12）。
《啟》院宇：指聖殿。
96:9 當以聖潔的（的：或譯為）妝飾敬拜耶和華；全地要在他面前戰抖！
《新》戰抖：肅然起敬，等於「敬畏」（見96:4）。
96:10 人在列邦中要說：耶和華作王！世界就堅定，不得動搖；他要按公正審判眾民。
《新》10～13：呼召萬民前來在列邦中傳揚耶和華的秉公掌權。
《新》世界…按公正審判：按舊約聖經的觀點，世界秩序包括物質與道德兩個層面，但兩者是一體的，因為都是神所設立的，是神獨一國度的兩個層面，而且都是靠神獨一的管治來維持。因此，聖經論神對萬物及人間之事的管治時（包括祂的創造與救贖行動），總是兩者相提並論；且將「公義」、「信實」與「慈愛」這幾個字，同時用來形容這兩方面的管治。既然受造物的次序在神看來是「好的」，並且因此是穩定的（見創1章），所以，舊約聖經的詩歌（如在此處）就常以受造界的井然有序為明證，表明神在治理人間之事時，也是「按公正」、「按公義」和「按…信實」行事（96:13；見11:3；33:4-11；36:5-9；57:10；65:6-7；71:19；74:13-14、16-17；75:3；82:5；93:3-4；119:89-91等及註釋）。
《啟》宇宙的自然秩序和道德秩序都為神所建立，也為祂所管治。祂統治萬物和萬民。神創造也施行救贖。宇宙萬象既可秩序井然，神治理萬民也必秉公行義，依祂的信實審判世上萬事（13節）。
《馬》本節顯示唱新歌的場合，是在彌賽亞君王的就職典禮上。耶和華已經開始祂的統治了！世界的制度建立在一個堅固的基礎上，以致戰爭、經濟衰退、貧窮、不公義、大災難，或其他的危機都不能使它動搖。“不得動搖”這片語必須理解為“在基督統治的一千年期間不得動搖”。我們知道在那時期結束的時候，天與地都要被火燒滅（彼後三7-12）。這裏的重點是耶和華要按公正統治眾民，並要保護他們免受動蕩不安的影響。
96:11 願天歡喜，願地快樂！願海和其中所充滿的澎湃！
《新》11～12：因為神的國度是一體的（見96:10及註釋），當神治理人類，而將公義在祂的宇宙性國度裏完全表達出來時，一切受造之物都要歡欣（見65:13註釋；又見97:7-9）。有關受造之物正在等候完全的得贖來到，見羅8:21-22等及註釋。
《馬》11～13：整個宇宙都被邀請來為主（耶和華）親臨統治世界而歡慶。
諸天要歡喜，地要快樂。“海和其中所充滿的要大聲讚美。”（曾連樂譯本）田野都不沉默，“林中所有的樹木都要歡呼耶和華的來臨。”（諾克斯譯本）因為祂來管治全地。祂要按完全的公義和絕對的信實來統治。
“現在為什麼不出一言請王回來呢？”（撒下一九10）
96:12 願田和其中所有的都歡樂！那時，林中的樹木都要在耶和華面前歡呼。
《啟》12～13：這裏所描寫的世界，只有到基督的國度建立後才能完全實現，那時全地會為祂的來臨歡呼（參羅8:19-20）。
96:13 因為他來了，他來要審判全地。他要按公義審判世界，按他的信實審判萬民。
《新》來了…來…審判：因為神管治萬有，又是歷史的主，所以以色列就活在神「要來」的盼望中（誠如眾先知所宣告的），有一日祂「來」時，會斷然處置一切邪惡之事，並在地上建立祂的公義。
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<聖經靈修版／網路>
情不自禁地述說神的偉大，我有嗎？
96:1-4 詩人向神唱出了讚美新歌，爲神的一切作爲所傾倒。我們若相信神的偉大，就會情不自禁地向別人講說。我們最好的見證就是心中對神的作爲充滿了感激。神揀選了我們到萬民中去“宣揚祂那奇妙的作爲。”所以從我們的嘴唇中要發出對神的創造的讚美。在對別人講說神的偉大上面我們是怎麼作的呢？