<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
103:1 我的心哪，你要稱頌耶和華！凡在我裏面的，也要稱頌他的聖名！
《新》1～2：呼召人從內心讚美神（參103:20-22）。
《新》1～2、22我的心哪：希伯來人對自己說話時的傳統表達方式（在104:1、35；116:7）。
《啟》凡在我裏面的：整個人。舊約常用身體的一部分，例如骨頭、心等，來表達整個人的活動。此處用身體裏頭的一切器官來指整個人。
《馬》我們這麼喜歡詩篇，其中一個原因是詩篇能以優美的文字，把我們常常感受到，但卻不能用言語表達的感情說出來。詩篇第一百零三篇更為顯著。在詩句莊嚴宏偉的稱謝裏，我們讀到一些感情，而那感情正反映出我們自己最深的感激之情。我們召喚我們的心靈來稱頌耶和華——我們的心靈所指的不單是我們本質裏非物質的部分，而且是指我們整個人。身、心、靈都來稱頌耶和華的聖名。
103:2 我的心哪，你要稱頌耶和華！不可忘記他的一切恩惠！
《馬》這裏第二次發出敬拜神的呼籲，並加上一個重要的提醒說，我們不應忘記祂的一切恩惠。這提醒是需要的，因為我們實在太善忘了。我們忘記要感謝健康的身體、健全的心智、視力、聽力、說話能力、食欲，和許多其他的恩典。我們過分視之為理所當然的。
103:3 他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。
《新》3～5：列舉自己所得的福分。
《馬》但最重要的是，我們應感謝祂赦免我們的一切罪孽。殷紅的罪能變成比雪更白，那是神恩典不能言喻的奇蹟。有人選了幾個字刻在自己的墓碑上，那就是“蒙赦免的”，筆者與他有同感。我也贊同一個愛爾蘭人，他說：“主耶穌已經赦免我所有的罪，祂永遠不用前來聽它的終局。”知道我們的罪已經因基督的寶血，永遠被忘記——這恩典是過於我們所能理解。第二個要記得的恩惠是，我們的一切疾病得了醫治。討論這句話所引起的問題之前，要留意醫治是在赦罪之後的。身體跟靈性有密切的關係。雖然不是所有的疾病都直接由於罪，但其中有些疾病確是這樣。倘若疾病與罪有關連，赦罪就必須在醫治之前。
然而，問題顯然仍未解決。經文說：“醫治你的一切疾病。”然而，從實際經驗看，我們知道並不是所有疾病都得到醫治的，也知道主若不是這時候回來，我們所有人早晚都要死去。那麼，本節是什麼意思呢？尋找答案的時候，我們應作出以下的觀察。
第一，所有真正的醫治都是從神而來的。假如你病了，後來痊癒，你就可以為著病得痊癒而感謝神，因為祂是所有醫治的源頭。神在舊約裏其中一個名字是耶和華拉法——耶和華你的醫治者。每一次真正的醫治都是從祂而來。
第二，耶和華能醫治各種疾病。在祂沒有所謂不治之症。
第三，耶和華能使用自然的方法，在一段時間內把人治好，祂也可以用神蹟即時把人醫治。祂醫治的能力是不受限制的。
第四，當主活在地上的時候，實際上所有被帶到祂面前的人，祂都醫治好（太八16）。
第五，在千禧年期間，祂醫治所有的疾病（賽三三24；耶三○17），除了那些背叛祂的人之外（賽六五20下）。
但無論本節的意思是什麼，都不是指信徒可要求每一個病都得到醫治，因為在詩篇的其他經文，詩人提醒我們生命是短暫的，是必然終結的（參看15-16節）。我對本節的理解是，每當一個信徒得醫治，那都是神的憐憫，他應該承認神是醫治者，並感謝祂。
103:4 他救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。
《新》救贖：「拯救」的同義詞。
《新》死亡：（編者註：新國際版譯作「坑」）譬喻墳墓（見30:1註釋）。
《新》仁愛和慈悲：本詩的鑰字（見103:8、11、13、17）。
《啟》神賜人仁愛與慈悲，使人有君王戴上華冠、登上寶座的幸福、莊嚴感覺。
《馬》祂不但醫治疾病，而且救贖我們的性命脫離深坑或死亡。當然，這可指祂下到地獄拯救我們。但我認為這裏的意思是，祂不斷拯救我們脫離危險、意外、各種悲劇，因而是拯救我們免下陰間去。惟有到了天堂我們才知道，我們的神是多麼經常介入我們的生活，保護我們免於過早死去。
第四樣恩惠是，祂以仁愛和慈悲為我們的冠冕。對於這些曾經是不可愛和有罪的人來說，這是一個奇妙的冠冕。神以永恆的愛來愛我們，並且每天以祂的慈愛、憐憫傾倒在我們身上。
103:5 他用美物使你所願的得以知足，以致你如鷹返老還童。
《新》如鷹：恢復少年的活力，與老鷹那眾所周知不衰的精力比美（見賽40:31）。
《啟》如鷹返老還童：看《以賽亞書》40:31。鷹以飛翔靈活又富耐力著稱。此處喻人恢復體力，健壯如鷹。此比喻與鷹每年更換新羽毛無關，因鳥類年年換羽，非只屬鷹的特色。本節下半可意譯為“你的青春恢復，像鷹那樣壯健”。
《馬》此外在我們有生之年，祂又用美物使我們得以知足。這裏所用的希伯來文有點不確定。按照字面來翻譯，就是：祂“用美物來滿足你的裝飾”。你的裝飾可譯作“你的全盛期”，“你的年日”，或“在你有生之年”。縱使我們在準確的用詞上沒有一致的意見，但事實仍然是主能滿足人渴望的心，而且祂不留著任何美物不給那些行為正直的人。
得著這五樣恩惠——赦罪、醫治、保守、加冕和滿足——我們就如鷹返老還童。
疾病和暴力可能影響身體，但卻不能傷害靈魂。“我們……外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。”（林後四16）身體方面，世上沒有使人常青的泉源，但靈魂的力量卻能從一個程度進到另一程度。
但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。（賽四○31）
鷹有著長壽和具有勇力的美譽。牠並不是有用不完的活力，也不是能夠返老還童；牠也衰老和死去。詩人所說的是，那住在神裏面的人，能享受不斷的更新，並且能夠力上加力，像鷹一樣從一個高峰再往上飛至另一個高峰。
103:6 耶和華施行公義，為一切受屈的人伸冤。
《新》6～19：論到神向祂百姓所發的仁愛與慈悲。
《新》與103:19一前一後描述神治理的特徵，在祂治理之下以色列領受恩惠、福分。
《馬》耶和華的仁愛和慈悲可見於祂對待希伯來人的態度，尤其是在出埃及一事上。祂施行公義，為一切受屈的人伸冤，這就是一個最典型的例子了。
103:7 他使摩西知道他的法則，叫以色列人曉得他的作為。
《新》7～12：神憐憫祂有罪的百姓。
《馬》7～8：從埃及到應許地那艱苦跋涉的旅程上，神向摩西啟示祂的法則，向以色列民展示祂的作為。祂使摩西加入祂的內部會議，讓他知道祂的計劃和意向。以色列民看見這些計劃的實行。他的法則和他的作為之間的分別，在於他的法則是從啟示得知，他的作為卻從觀察得見。
在耶和華給祂的子民的一切對待之中，總有憐憫有恩典。子民踏上每一步的時候，祂都指引、保護和供應。祂的子民是任性的，只會埋怨、反叛和不順服，但祂卻不輕易發怒，且滿有忍耐。縱然子民忘恩負義，祂卻有堅定不變的慈愛。
103:8 耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。
103:9 他不長久責備，也不永遠懷怒。
《馬》9～10：有時耶和華必須懲戒祂的兒女，但縱使這樣，祂的懲罰也不持續至長久。審判對祂來說是陌生的工作。祂樂於憐憫，不樂於審判人。若要接受應得的審判，我們就應該永遠下地獄了。但神沒有給予我們應受的懲罰，祂卻喜見憐憫得以彰顯。我們罪過的贖價，由在各各他山十字架上的那位代償了。我們信靠救主的時候，神就可以公義地饒恕我們。神不要求雙重的受罰；基督已經一次過償付了罪債，因此我們永遠不需要再償還。
103:10 他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。
103:11 天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！
《新》11～12：神慈愛的寬廣，在赦免以色列的罪愆上，淋漓盡致地表現了出來。
《新》何等的大：如此淵博。
《馬》11～12：在這奇妙的救恩計劃裡，神的愛是難以測量的。人類怎樣也想像不到。我們若能量度天離地的距離，就能稍微明白祂的愛有多廣闊。但我們不能。我們甚至不能確定所居住之宇宙的大小。東離西的距離是無盡的，祂叫我們的過犯離我們也有這麼遠。“東就是東，西就是西，東西永遠不能交會”，信徒和他們的罪也一樣永遠不能交會。那些罪已經藉愛的神蹟，永遠離開神的視線範圍了。
103:12 東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！
103:13 父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！
《新》13～18：神憐恤祂軟弱必朽的百姓；路1:50可能是回應這段話。
《馬》13～14：有人曾說：“人的軟弱能引起神的憐憫。”正如一個人類的父親帶著憐愛痛惜，來看他的小傢伙拼命地搬動一件比他體型還大的東西，耶和華也以憐恤的心來看我們的軟弱。祂知道我們的本體——我們不過是塵土——我們是脆弱無助的。我們經常忘記神所記得的——就是我們不過是塵土。
103:14 因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。
《啟》本體：指身體的結構。人的體質脆弱，又為塵土所造，生命短暫，特別需要神的看顧。
103:15 至於世人，他的年日如草一樣。他發旺如野地的花，
《馬》15～16：人類不但出於塵土，不久也要返回塵土。那自古以來的判詞：“你本是塵土，仍要歸於塵土。”這正無情、不斷地應驗。世人只生存短短的一天，跟著就像野地的花一樣凋謝，他昔日常到的地方也再不能看見他的蹤影了。
103:16 經風一吹，便歸無有；它的原處也不再認識它。
103:17 但耶和華的慈愛歸於敬畏他的人，從亙古到永遠；他的公義也歸於子子孫孫，
《新》神慈愛的無限，拱覆著人類稍縱即逝的生命（見103:11）。
《馬》17～18：神的慈愛卻截然不同。祂的慈愛歸於敬畏祂的人，從亙古到永遠。其時間像其容量一樣，是沒有限制的。祂的公義也延續至人類的子子孫孫。這是我們極大的安慰。基督徒父母往往擔心他們的兒孫在這充滿罪惡的世界裏怎樣成長。但我們可以把我們的幼小安穩地交託在神手裏，祂的慈愛是無限的，祂的公義不但足以保護我們，並且也歸於我們的子子孫孫。當然，這些應許必須有附帶條件。應許對於那些遵守祂的約，記念祂的訓詞而遵行的人才有效。那是最合理不過的。
103:18 就是那些遵守他的約、記念他的訓詞而遵行的人。
103:19 耶和華在天上立定寶座；他的權柄（原文是國）統管萬有。
《馬》19～22：耶和華是王。祂的寶座在天上。祂的權柄統管萬有。這樣，祂應該受到萬人和萬物的讚美；因此，大衛站出宇宙的臺前，帶領那從宇宙萬物聚集而來的合唱團，唱出氣勢磅礡的敬拜之歌。首先，他指揮那順服而又有大能的天使，開始這首輪唱的讚美歌。跟著他號召所有服事耶和華的受造物前來，以他們的和聲加入讚美。其後他指示所有神所造的，一起來營造一個漸大漸強的榮美的歌聲。當這宏偉的合唱在神統治的宇宙裏響遍的時候，詩班指揮自己也加入聲音來稱頌耶和華。有人想像大衛在這裡是說：
“在萬物的讚美聲中，讓我的聲音也歌頌讚美祂。”
103:20 聽從他命令、成全他旨意、有大能的天使，都要稱頌耶和華！
《新》20～22：結尾時呼召所有受造物讚美神（參103:1-2）。呼召人讚美神通常是詩篇裏讚美的高潮（也是全本詩篇的高潮；見148至150篇）。
《新》20～22稱頌…稱頌…稱頌：見96:1-3註釋（最後一行「我的心哪，你要稱頌耶和華」也可能是詩篇最後編完時加上的；見詩104:1、35）。
103:21 你們作他的諸軍，作他的僕役，行他所喜悅的，都要稱頌耶和華！
《新》諸軍：（編者註：新國際版譯作「天上的眾使者」，148:2亦同）只有在此處及148:2的「眾天使」一字是陽性的，這點頗為獨特，而且兩處皆與「天使」有關。
《新》僕役：這字的動詞在101:6譯作「伺候」（見101:6註釋；又見104:4註釋）。
《啟》諸軍：亦作“天上的諸軍”，指天使，是供神差遣的僕役。
103:22 你們一切被他造的，在他所治理的各處，都要稱頌耶和華！我的心哪，你要稱頌耶和華！
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<聖經靈修版／網路>
讚美神的話，我是否已習以為常了？
103篇 大衛的讚美都集中在神的大作為上。我們很容易抱怨，而大衛數算了許多讚美神的項目：神赦免我們的罪，醫治我們的疾病，從死亡裡拯救我們，以愛和同情待我們，滿足我們的需要，並賜下公義和正直。我們領受的這些全是人不配得的。不管生活旅程多麼艱難，無論過去、現在還是將來，我們都可以信靠神對我們的祝福。如果口中好像沒有甚麼可以讚美神的話了，我們就該看一看大衛所數算的項目。
神的法律我都懂，至於遵守……
103:7 神的律法首先是賜給摩西和以色列百姓的，清楚地代表了神的本質和旨意。它是神用來預備百姓跟隨神的道路的訓練守則。我們要再看看那十條誡命（參出20章），和神如何頒佈它們的情形，並求神通過它們向我們顯示神的旨意和道路。
很多時候我覺得我的罪就在我的周圍，但神竟這樣說……
103:12 “東”和“西”永不相交象徵著神的赦免。神赦免了我們的罪，就把我們同惡分開，而且不去想我們的惡了。我們不必沉溺在過去，死抱著過去不放，神已赦免、清洗了我們的歷史。我們若跟隨神，就必須仿效神的赦免。當我們赦免別人的時候，我們也不再記起人家的惡了，否則，我們就沒有真正做到赦免。
對我這樣的人，神一定覺得很失望，是嗎？
103:13-14 我們雖脆弱，但神的關懷直到永遠。我們很多時候把神看作審判和律法的給予者，卻忘了神的憐憫和對我們的關懷。神檢查我們生活的時候，沒有忘記人的自然條件和狀況。我們的弱點從來就不能替我們的罪開脫。神的憐憫已把一切都考慮進去了。神將以同情來待我們。我們只管相信神！
我們的生命是在讚美主嗎？
103:20-22 無論何物無論何處都在讚美主。所有的天使（最高的和天軍）以及所有神的工作都在讚美神。讚美神意味著記住神為我們的所作所為（103:2），敬畏神和順服神的誡命（103:17-18），遵循神的旨意（103:21）。問問自己，我們的生活是在讚美主嗎？