<馬唐納／新約聖經注釋／網路>
2:1 當那些日子，凱撒奧古斯都有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。
2:2 這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。
2:3 眾人各歸各城，報名上冊。
1～3：該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊，就是在他的帝國舉行一次人囗普查。這種報名上冊是居里扭作敘利亞巡撫時，頭一次舉行的。這裏提到的居里扭，使路加福音的準確性多年以來受到懷疑。但後來的考古發現，卻傾向確定這個記錄。從該撒亞古士督的立場，他是向希臘羅馬世界顯示他的無上霸權；但從神的立場，這個外邦帝王也只不過是成就屬神計畫的一著棋子（參看箴二一1）。
2:4 約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人，
2:5 要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。
2:6 他們在那裏的時候，馬利亞的產期到了，
2:7 就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裏，因為客店裏沒有地方。
4～7：亞古士督的諭旨正合時把約瑟和馬利亞帶到伯利恆，讓彌賽亞可以在那裏降生，應驗先知的預言（彌五2）。他們從加利利上到伯利恆，城裏已經很擁擠，唯一找到能夠安頓的地方，是一間客店的馬廄。這是一個預兆，預告人類怎樣接待他們的救主。這對拿撒勒來的夫婦逗留在那地的時候，妻子馬利亞便生了頭胎的兒子；她把嬰孩用布包起來，小心奕奕地放在一個馬槽裏。
就是這樣，神確實地以一個無助的嬰孩的樣式，來到這地上，並且是貧窮的，生在一個臭味熏天的馬廄裏。何等奇妙！
達秘說得恰好：“他生在馬槽裏，死在十字架上，而在世期間，他並沒有枕頭的地方。”
2:8 在伯利恆之野地裏有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。
這次獨一無二的降生，並沒有首先告知在耶路撒冷的宗教領袖，而是在猶太山地向那些沉靜的牧羊人宣告，他們卑微但盡忠職守。據司徒雅各觀察：
極平常普通的人，在做極平常普通的工作，他們首先看見了主降臨的榮耀，這個事實不是具有豐富的意義嗎？第一，履行職責的地方不論怎樣不起眼，是看見異象的地方。第二，神國的大門對那些保持專一、簡單的虔敬生活，和沒有失去童心的人，是隨時預備好打開的。
2:9 有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。
2:10 那天使對他們說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；
2:11 因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。
9～11：有主的使者臨到那班牧羊人，榮耀的光芒四面照著他們。當他們正懼怕退縮的時候，天使安慰他們，告訴他們這個消息。這是關乎萬民的大喜信息，就在那一天，在附近的伯利恆城，有一個嬰孩出生了。這個嬰孩是救主，就是主基督！這裏是一個神學的縮影。首先，他是救主，他的名字──耶穌已表達了這個信息；其次，他是基督，神的受膏者，以色列的彌賽亞；最後，他是主，神在肉身顯視。
2:12 你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裏，那就是記號了。」
牧羊人怎樣才能認出他呢？天使給了他們兩個記號。首先，那嬰孩是包著布的。他們以往也見過包著布的嬰孩，但天使剛剛宣告這個嬰孩就是主。從來沒有人見過主以嬰孩包著布的樣式顯現。第二個記號是他臥在馬槽裏。牧羊人也許從未見過一個嬰孩躺在一個如此不堪的地方。這位掌管生命、滿有榮耀的主，來到世界的時候，人為他預留的，竟是侮蔑。想到創造和維持宇宙萬物的主宰，並非以一個軍事征服者的身分，而以一個嬰孩的樣式進入人類歷史，這令我們感到困惑不解；然而，這就是道成肉身的真理。
2:13 忽然，有一大隊天兵同那天使讚美 神說：
2:14 在至高之處榮耀歸與 神！在地上平安歸與他所喜悅的人（有古卷：喜悅歸與人）！
13～14：忽然，歡呼聲劃破靜夜，響徹天上。有一大隊天兵出現，讚美神。他們的歌聲，就是今天我們所認識的榮歸主頌，充分表達出這個嬰孩出生的意義。他的生活和事奉，會帶榮耀歸給在至高處的神，也會帶平安給地上的人，和那些他所喜悅的人。神所喜悅的，就是那些為自己的罪悔改，並接受耶穌基督為主和救主的人。
2:15 眾天使離開他們，升天去了。牧羊的人彼此說：「我們往伯利恆去，看看所成的事，就是主所指示我們的。」
2:16 他們急忙去了，就尋見馬利亞和約瑟，又有那嬰孩臥在馬槽裏；
2:17 既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了。
2:18 凡聽見的，就詫異牧羊之人對他們所說的話。
2:19 馬利亞卻把這一切的事存在心裏，反覆思想。
15～19：天使一離開，牧羊人便趕往伯利恆，尋見馬利亞和約瑟，看見耶穌臥在馬槽裏。他們詳細述說天使顯現的事，令聚集在馬廄四周的人都感到驚奇；但馬利亞對這一切的事有更深刻的體會，並在心裏反復思想。
2:20 牧羊的人回去了，因所聽見所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀與 神，讚美他。
牧羊人回到羊群當中，為所聽見所看見的歡喜快樂，滿心讚美敬拜神。
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<聖經靈修版／網路>
人間的君王被看為神，真正的神乏人問津，你想那是一個怎樣的世代？
2:1 路加是惟一把所記錄的事件與世界歷史聯繫起來的福音書作者，他的敘述主要以希臘讀者為對象，他們對當時的政治情況既感興趣又很熟識。巴勒斯坦由羅馬帝國統治，凱撒亞古士督是第一任統治者。人們看羅馬的統治者像神一樣，然而真正道成肉身的神，卻是那位在馬槽中的小嬰孩。兩者放在一起，成了強烈的對比。
人口普查得真是時候，不是巧合？是……
2:1 羅馬政府的人口普查是為徵兵服役和徵收稅款而設的。猶太人不用服兵役，卻不能避免要繳交稅項。神要把他的兒子帶到世上來，亞古士督的命令正是在神的完美計劃中。
他們長途跋涉到伯利恆卻沒有棲身之所，難道神竟不顧念順服他的人？
2:3-6 羅馬政府的命令迫使約瑟長途跋涉回故鄉伯利恆登記。約瑟必須和他的未婚妻一同上路，因她隨時會生產。但到達伯利恆後，他們找不到棲身的地方。遵行神的旨意，並不保證會有舒適的生活，但神卻應許我們每一件事，包括不舒適的生活，在他的計劃中都是有意義的。
基督當生在伯利恆，但約瑟和馬利亞並不是住在那兒的，神的話豈不會落空了……
2:4 神掌管整個歷史，儘管耶穌的父母並不住在伯利恆，但藉著凱撒亞古士督的御旨，耶穌仍然按著預言在伯利恆城降生（參彌5:2）。再者，約瑟和馬利亞都是大衛的後裔，先知預言彌賽亞要出自大衛的譜系，這話也應驗了（參賽11:1；耶33:15；結37:24；何3:5等）。
嬰孩一定要用布包著？
2:7 人們習慣用布包著嬰兒使他暖和，給他安全感。現在許多中東國家仍流行用布包著嬰兒的做法。
榮耀君王馬槽生？怎麼與人所期望的不同？你會覺得自己期望的常與神所行的大不同嗎？
2:7 這裡提到馬槽，所以傳統上信徒都認為耶穌是生於馬廄裡。馬廄通常都是一些石洞穴，在石牆上挖出餵飼槽──馬槽，馬廄的環境既黑暗又骯髒。猶太人期望神應許他們的彌賽亞會生在堂皇高貴的王宮裡，從沒想到彌賽亞君王會在這樣的地方出生。我們不要讓自己的期望來限制神的工作，在這個被罪惡覆蓋的污穢世界裡，哪裡需要神，神就在那裡工作。
神的兒子降生了，定要宣告給世人聽，可是神所選的對象不是我們所想像的……
2:8 神繼續向人啟示他的兒子，對像卻是我們意想不到的。路加記述天使向野地的牧羊人宣告耶穌的降生。這些牧羊人牧放的羊可能是為聖殿作獻祭用的，以求罪得赦免。這裡，天使邀請這些牧羊人去迎接神的羔羊（參約1:36），就是永遠除去全世界罪惡的羔羊。
與人分享一定是很快樂的，看那些牧羊人──你生命中有了耶穌，可有與人分享？
2:8-15 這是一個多麼偉大的宣告啊！牧羊人被嚇呆了，不過他們的懼怕馬上變為喜樂，因為天使宣告彌賽亞降生了。他們首先跑去看那嬰孩，接著，便把這消息傳開。耶穌是你的彌賽亞，你的救主。你是否每天都期望藉著禱告和他的話語與他相遇？你曾否因為發現你的主實在奇妙，而禁不住要與你的朋友分享？
這大喜的信息我也有分？可是我這樣卑微……
2:9-10 歷史上最偉大的事已成就了！彌賽亞已降生！猶太人一直期待的一天終於來到了。這個消息給卑微的牧羊人聽見了。耶穌降生的好消息臨到所有人，包括平凡的人和每個謙卑接受他的人。不論你是誰、做什麼工作，你都可以在生命中擁有耶穌。不要以為要有非凡的資格才能得著耶穌，他接納這樣的一個你。
耶穌來，帶給你什麼？是病得醫治？心得安慰？你，可有想過？
2:11-14 猶太人等候基督，有些是想他能從羅馬的統治下釋放他們；另外一些希望他能救他們脫離肉體的疾病。然而，耶穌醫治他們的疾病，建立屬靈國度的同時，也將他們從罪惡裡釋放出來。他的工作遠遠超越了任何人所能想像的：付上罪的代價，開創與神和好的路。他賜給我們的，遠超過政治上或肉體上短暫的改變──他賜給我們一顆存到永遠的新心。
耶穌降生真不同凡響，天軍也為他歌唱。他們在唱什麼？你猜猜 ……
2:14 耶穌降生的故事洋溢著美妙的音樂，二千年來給作曲家無數的靈感。天使所唱的讚美詩稱為「榮耀頌」，是根據拉丁譯文的第一個字而命名的。這首詩歌歷來深受眾人喜愛，也是現代聖詩、傳統聖誕歌和古老的禮拜讚美詩的根據。