進度：詩篇132篇1-18節
<新國際版研讀本>
詩132前言：
一首祈禱詩，求神恩待在大衛寶座上治國的大衛子孫，這是本詩結構所清楚顯示的（並見132：10註釋）。本詩的用語表示，它是王國初期的作品。歷來視它為獻殿而作的看法，可能是對的（將132：8～10與代下6：41～42比較），然而也不能完全排除它也被用於新王加冕儀式中（參2篇；72篇；110篇）的可能性。歷代志的作者將這個禱告（或其中一部分），寫為出自王的口。被擄歸回後，在禮儀中使用這篇禱文時，則帶有盼望彌賽亞的意義。
在兩句求訴的詩節之後（132：1、10），各有兩個四詩節的詩段（按希伯來文經文排法，132：2～5、6～9及132：11～12、13～16），每詩段的形式均相同：一開始是一句前言，跟著是一個三詩節的引用句。最後的一組雙聯句（132：17～18）則將這祈禱詩帶入高潮性的結論。這四詩段，加上最末的雙聯句，落實了132：1、10的禱告。132：2～9訴之於大衛向耶和華所起的誓言，要為祂尋得「所在」，並將約櫃帶入它的「安息之所」；而132：11～18則訴之於耶和華向大衛所起的誓言，以及祂已揀選錫安為祂的「安息之所」（但見132：10註釋）。
132:1 耶和華啊，求你記念大衛所受的一切苦難！
苦難：那些因他的誓願而來的自我約束，即刻苦己心。
132:2 他怎樣向耶和華起誓，向雅各的大能者許願，
他…起誓：這首為大衛子孫的祈禱詩，是根據大衛與耶和華之間特別的關係，正如他們彼此之間的誓言所顯示的。撒下6至7章記錄了此處所記念的事件，惟該處並沒有提及大衛的誓言。
雅各：以色列的同義詞。
132:3 說：我必不進我的帳幕，也不上我的床榻；
132:4 我不容我的眼睛睡覺，也不容我的眼目打盹；
132:5 直等我為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所。
132:6 我們聽說約櫃在以法他，我們在基列‧耶琳就尋見了。
約櫃：希伯來經文中無「約櫃」等字，而是用代名詞「它」，常被認為是指約櫃，但更可能是指隨後呼召人敬拜神的宣召（因此處希伯來的代名詞為陰性，而「約櫃」的希伯來為陽性）。
以法他：伯利恆附近地區，是大衛的本鄉。
基列耶琳：此處描述呼召人去敬拜的宣召發自大衛的城，以及自撒母耳日子以來約櫃的所在地。這宣召顯然是在聖殿建成後發出的，因此是以詩歌筆法，濃縮了歷史事件。
132:7 我們要進他的居所，在他腳凳前下拜。
132:8 耶和華啊，求你興起，和你有能力的約櫃同入安息之所！
求你興起：雖然希伯來省略了一個引介詞，諸如「說」字（希伯來詩歌常用此筆法），但132：8～9大概是出自敬拜者之口。
安息之所：正如應許之地是以色列人結束飄流之後的安息所在，聖殿是耶和華在祂帳幕四處移動之後的安息之所。這種表達方式可能暗示聖殿是神寶座的所在地。
132:9 願你的祭司披上公義！願你的聖民歡呼！
披上：除了披上他們正規穿的祭司袍之外，願他們的職事也帶有這種品質，即表彰公義。
132:10 求你因你僕人大衛的緣故，不要厭棄你的受膏者！
不要厭棄：不要拒絕他的求訴。假若如一些學者所提，132：1、10的求訴將本詩的前半部框了出來，那麼後半部則提供禱告必蒙垂聽的確據（也許出自祭司或利未人的口）。無論如何，大衛立誓要為耶和華預備一處安息之所，也是為他王家的後裔和以色列人預備禱告的殿，這誓願成為大衛求訴神必要垂聽祂受膏者禱告的基礎。
132:11 耶和華向大衛、憑誠實起了誓，必不反覆，說：我要使你所生的坐在你的寶座上。
132:12 你的眾子若守我的約和我所教訓他們的法度，他們的子孫必永遠坐在你的寶座上。
11～12：回憶耶和華與大衛所立的約，作為他禱告的依據。
約…法度：西乃山之約的條款，全以色列人都當遵守。
132:13 因為耶和華揀選了錫安，願意當作自己的居所，
願意當作自己的居所：大衛的心願與耶和華的心願契合。
132:14 說：這是我永遠安息之所；我要住在這裏，因為是我所願意的。
132:15 我要使其中的糧食豐滿，使其中的窮人飽足。
耶和華從祂安息之所的寶座上，賜福這地，使它成為祂百姓的安息之地。
132:16 我要使祭司披上救恩，聖民大聲歡呼！
13～16：回憶耶和華揀選了錫安，這成為詩人禱告的依據。
132:17 我要叫大衛的角在那裏發生；我為我的受膏者預備明燈。
角：耶和華的受膏者。
發生：（編者註：新國際版譯作「長出」）像植物或枝子。
132:18 我要使他的仇敵披上羞恥；但他的冠冕要在頭上發光。
17～18：滿有信心的結語，直接且高潮式的回應了前面的求訴（132：1、10）。
發光：（編者註：新國際版譯作「燦爛奪目」）直譯作「開花」，微妙地暗示長出（132：17「發生」）及開花的喻像。
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<聖經靈修版／網路>
先把自己的事辦完，再辦神的事？我……
132:2-5 這裡說的是大衛要建聖殿的意願。大衛作王的時候，為自己建造了一座華麗的宮殿，但神在百姓中間的象徵——約櫃（參出25:10-22）仍然在帳幕裡（參撒下6:17；7:1-17）。這令大衛很不安寧，直到他要著手改變這情形時才平靜了下來。他開始籌劃為約櫃建殿。（最後這座聖殿由他的兒子所羅門建成）。我們必須過親近神的生活，讓神通過我們成就祂的意旨，否則我們很難會安寧。
大衛的王朝不是早就結束了嗎？怎麼……後來又怎麼樣呢？
132:11-12 關於大衛的兒子要永遠坐在以色列的寶座上的應許，記載在撒母耳記下7章8至29節中。這個應許有兩個部分﹕（1）大衛的後代只要跟隨神就可永遠統治以色列；（2）大衛的王朝永無止境。第一部分是有條件的，只要順服神（“遵守我的約和我所教導他們的法度”）他們的王朝就可以繼續。第二部分是無條件的。這應許在大衛的後代中，那永遠掌權的耶穌基督身上實現了。
大衛的角——大衛的後裔——指的是誰？
132:17-18 那“為大衛發生”的角說的是大衛王後裔中的一位。大衛的兒子所羅門的確是個輝煌的國王（參王上3:10-14）；但這些經節指得更遠，說的是大衛的另一個後裔——彌賽亞耶穌（參太1:17）。彌賽亞的權柄、威嚴和榮耀將永遠長存。
