進度：使徒行傳5章17-42節
<馬唐納／新約聖經注釋／網路>
5:17 大祭司和他的一切同人，就是撒都該教門的人，都起來，滿心忌恨，
5:18 就下手拿住使徒，收在外監。
5:19 但主的使者夜間開了監門，領他們出來，
5:20 說：「你們去站在殿裏，把這生命的道都講給百姓聽。」
17～20：真正的聖靈工作都會在一方面帶來信主的人，而另一方面又會有苦澀的反抗。這裏也是一樣。大祭司(可能是該亞法)和他的撒都該人朋友狂怒，因為這群耶穌的狂熱信徒正在百姓中有如此大的影響力。他們憎恨任何威脅他們作為宗教領袖這個獨有角色的言論；尤其藐視使徒傳講身體復活的道理，這是他們徹底否定的。
除了使用暴力外，他們沒有其他辦法對付使徒，於是拘捕他們，把他們鎖在獄中。那夜，主的使者來，領他們出監，叫他們返回殿裏，把這生命的道都講給百姓聽。路加沒有絲毫驚訝、詫異，把使者奇妙的介入記錄下來。記載中沒有說明使徒本身是否感到震驚。
使者恰當地把基督的真理說成這生命。這不單是一種信念或一套教條，而是一種生命──主耶穌復活的生命，給予一切信靠他的人。
5:21 使徒聽了這話，天將亮的時候就進殿裏去教訓人。大祭司和他的同人來了，叫齊公會的人和以色列族的眾長老，就差人到監裏去，要把使徒提出來。
破曉時分，使徒正在殿裏講道。同時，大祭司和公會的人(猶太人公會)以及評議會(眾長老)在嚴肅的秘密會議中聚首，等候囚犯被提到他們面前。
5:22 但差役到了，不見他們在監裏，就回來稟報說：
5:23 「我們看見監牢關得極妥當，看守的人也站在門外；及至開了門，裏面一個人都不見。」
5:24 守殿官和祭司長聽見這話，心裏犯難，不知這事將來如何。
5:25 有一個人來稟報說：「你們收在監裏的人，現在站在殿裏教訓百姓。」
22～25：為難的差役必須向議庭報告監裏一切正常──除了囚犯逃脫外！監牢關得極妥當，所有的差役穩守崗位，但身陷囚獄的人卻不見了！確是令人苦惱的報告！「這事將何時結束？」守殿官和祭司長心裏犯難。「這鼓動群眾的運動將如何發展呢？」後來，有人來稟報，打斷他們的發問，說逃脫的囚犯已回去了，這時站在殿裏──教訓百姓！我們必須仰慕他們的勇氣，也要重拾早期教會的能力，不惜任何代價為自己深信的道受苦。
5:26 於是守殿官和差役去帶使徒來，並沒有用強暴，因為怕百姓用石頭打他們。
差役並沒有用強暴，帶了使徒來到公會前。這群耶穌的跟從者很受眾百姓尊重，假如守殿官和差役公然對使徒粗暴，他們害怕百姓用石頭打他們。
5:27 帶到了，便叫使徒站在公會前；大祭司問他們說：
5:28 「我們不是嚴嚴地禁止你們，不可奉這名教訓人嗎？你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我們身上！」
27～28：大祭司充當發言人。「我們不是嚴嚴的禁止你們，不可奉這名教訓人嗎？」他刻意避免用主耶穌基督的名。「你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷。」這不經意地讚許了使徒傳道的效果。「你們想要叫這人的血歸到我們身上。」但當猶太領袖呼喊叫：「他的血歸到我們，和我們的子孫身上」(太二七25)，此事已成就了。
5:29 彼得和眾使徒回答說：「順從 神，不順從人，是應當的。
5:30 你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的 神已經叫他復活。
5:31 神且用右手將他高舉（或譯：他就是 神高舉在自己的右邊），叫他作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。
5:32 我們為這事作見證； 神賜給順從之人的聖靈也為這事作見證。」
29～32：事前，使徒曾祈求放膽講論神的話。這時得著從上頭賜下來的勇氣，他們堅持自己的責任是順從神，不順從人。他們坦白地宣告，以色列把耶穌掛在木頭上殺害了，但神已經叫他復活。神且用右手將他高舉──作君王作救主。這樣他願意將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。最後，使徒補充說，他們為這事作見證，神賜給藉信靠他兒子而順從之人的聖靈，也為這事作見證。
神叫耶穌復活(30節)，指他道成肉身或指他的復活。經文的大概意思是神提拔道成肉身的耶穌，成為救主。
5:33 公會的人聽見就極其惱怒，想要殺他們。
5:34 但有一個法利賽人，名叫迦瑪列，是眾百姓所敬重的教法師，在公會中站起來，吩咐人把使徒暫且帶到外面去，
5:35 就對眾人說：「以色列人哪，論到這些人，你們應當小心怎樣辦理。
5:36 從前杜達起來，自誇為大；附從他的人約有四百，他被殺後，附從他的全都散了，歸於無有。
5:37 此後，報名上冊的時候，又有加利利的猶大起來，引誘些百姓跟從他；他也滅亡，附從他的人也都四散了。
33～37：深確的信念隨著這些憑良心說話的人──深確到一個地步，猶太的官長也想要殺他們。在這關頭，迦瑪列介入。他是其中一位最傑出的以色列的拉比，又是大數人掃羅的師傅。他的忠告沒有顯示他是基督徒，也不是支持基督徒的。那純粹是世上智慧的話罷了。
使徒被帶到外面之後，他先提醒公會的人，假如這個運動不是出於神，就必要敗壞。他用兩件事例來說明這原則：(1)杜達，一位具有自我風格的領袖，約有四百多革命者，被殺後，附從他的全都散了；(2)加利利的猶大，是個狂熱份子，在猶太人中煽動暴動失敗，也滅亡了，隨從的人也都四散了。
5:38 現在，我勸你們不要管這些人，任憑他們吧！他們所謀的、所行的，若是出於人，必要敗壞；
5:39 若是出於 神，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊 神了。」
38～39：若這個基督信仰不是出於神的，最好就是不要管，它很快便會褪色消失。跟它對抗，只會令它更堅決要生存下去。(這個論點不是在任何情況下都正確的。很多沒有神的機構興旺了幾百年。事實上，他們得到的擁護者比真理還多。縱使這個論點會在人的時期不正確，在神的時期總是正確的。)
另一方面，迦瑪列繼續說，若這運動是出於神的話，他們就不能敗壞它，反而落在攻擊神這個恐怖的光景中。
5:40 公會的人聽從了他，便叫使徒來，把他們打了，又吩咐他們不可奉耶穌的名講道，就把他們釋放了。
這個邏輯正投合當權者心意，因此他們便叫使徒來，把他們打了，禁止他們奉耶穌的名講道，就把他們釋放了。這次拷打是沒有意思的，也不公義，是人心偏離神真理而產生的不合理反應。拷打後發出的命令也是愚昧無益的。他們命令使徒對耶穌的名要保持緘默，不如下令太陽不要發出光輝！
5:41 他們離開公會，心裏歡喜，因被算是配為這名受辱。
5:42 他們就每日在殿裏、在家裏不住地教訓人，傳耶穌是基督。
41～42：拷打使徒帶來兩個出乎意料之外的結果。第一，這令使徒心裏非常歡喜，因被算是配為他們所愛的名受辱。第二，這次釋放他們，反而給他們更新的熱忱和不撓的精神，他們每日在殿裏並在家裏，不住的教訓人，傳耶穌是彌賽亞。
可見，撒但再一次弄巧反拙。
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<聖經靈修版／網路>
你說信主以後就可以平順？也許不是，你看那些門徒；可是他們仍傳主道，為甚麼？
5:17-18 使徒得著能力去行神蹟，放膽傳道，並且生活中有神同在；然而，他們卻並非可以免受憎恨和迫害。他們被捕入獄、被打、遭社會上的領袖們毀謗。信心並不會叫困難消失，但它叫人能用正確的態度來面對困難。當你與別人分享基督裡的信心時，不要期望每個人都有很好的反應，有些人會妒忌你，會感到害怕，或覺得受到威脅，但是要記著你必須重視神的看法超過別人的反應（參5:29）。
也許你不知道，傳講神的話語也可以很有力的，是誰叫我們可以這樣？是口才？是才幹？
5:21 使徒雖然被有勢力的宗教領袖恐嚇、捉拿、收監，可是後來神奇地被領出監之後，他們仍然繼續去傳道，這正好顯明神的能力通過他們工作（4:13）。當我們確信基督復活的大能，並經歷了聖靈的能力，我們便可以有信心傳講基督。
不順從人的代價，頂多很孤單；不順從神……你選吧……
5:29 使徒知道自己應先順服誰。我們應當與每個人和睦相處（參羅12:18），但作為一個基督徒，有時候又無可避免地與世界產生矛盾（參約15:18）。在某些情況下，你不可能同時既順服神、又順服人，這時，你必須順服神，並相信祂的話。主耶穌曾說：“人為人子恨惡你們、拒絕你們、辱罵你們、棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了。當那日你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的！”（路6:22-23）
迦瑪列也不是真的想幫助使徒，神卻用他，主行事真……
5:34 迦瑪列也許不贊同使徒的教訓，但他卻是一位使徒意想不到的伙伴。他是猶太公會中一位德高望重的成員，也是一位教法師。或許他是救了使徒的性命；然而，他真正的目的可能是避免公會分裂、驚動羅馬政府。使徒受群眾歡迎，殺了他們極可能會引致一場騷亂。從這裡你可看到神會使用你意想不到的一些人物來成全祂的旨意。出於神的，人不能敗壞祂的工作；出於人的，哪怕他聲勢再浩大，最後也必歸於無有。
是出於人？還是神的工作？真難分辯，應怎樣分？
5:39 有關如何對待不同的屬靈運動，迦瑪列提出了合理的見解：除非他們公開贊同一些危險的教義或禮儀，否則，較明智的方法是容忍而不是壓制，因為惟有時間才能辨出他們究竟只是人的工作呢，還是神要藉著他們說些甚麼。當你下次遇上有人提倡不同的屬靈思想時，考慮一下迦瑪列的忠告:“恐怕你們倒是攻擊神了。”
我願意去傳福音——你肯定？是啊！但如果要像他們一樣受苦呢？這讓我想想……
5:40-42 彼得和約翰多次被警告不可再傳道，但是他們不理這些威嚇，仍繼續工作。我們也應該照基督所吩咐的去生活，不惜任何代價也要分享我們的信仰。我們也許不會被打或被關進監獄裡，但可能遭人嘲笑、排斥或毀謗。為了與別人分享福音，你究竟願意受多少苦呢？
受苦就是祝福？一定的？但我真怕受苦——
5:41 你曾否想過逼迫是一種祝福呢？彼得和約翰所受的鞭打，是使徒中首次因信仰而忍受的皮肉之苦，他們知道耶穌曾經怎樣受苦，所以讚美神讓他們像主一樣受逼迫。假如你因為信仰而遭人嘲笑或迫害，這並不是因為你犯了錯，而是神認為你“算是配為這名受辱”。
不是在禮拜堂才可以聽主話語嗎？怎麼他們在家裡……
5:42 家庭查經會並不是新鮮的事。每個初信者都需要靈命成長，家庭查經會能夠配合他們的需要，也能引領新朋友成為基督徒。後來在信徒受逼迫期間，家庭聚會成了傳授聖經知識的最主要途徑。當面對逼迫的時候，各處的基督徒仍然採用家庭查經會這種方式來堅立信徒。