<新國際版研讀本>
4:1 猶大和便雅憫的敵人聽說被擄歸回的人為耶和華以色列的 神建造殿宇，
1～23：摘要地記載以色列人重建聖殿與城牆工作所遭遇的幾次阻礙。4:1-5作者敘述在塞魯士年間（主前五五九至五三○年）反對重建聖殿的事件，4:6是亞哈隨魯年間（主前四八六至四六五年）反對建城牆的事件，4:7-23是亞達薛西一世年間（主前四六五至四二四年）反對建城牆的事件。然後在4:24他倒回去敘述大流士一世年間（主前五二二至四八六年）的事，這時期中聖殿重建完成。
敵人：這些願意「一同建造的人」（4:2），來自撒馬利亞。
4:2 就去見所羅巴伯和以色列的族長，對他們說：「請容我們與你們一同建造；因為我們尋求你們的 神，與你們一樣。自從亞述王以撒哈頓帶我們上這地以來，我們常祭祀 神。」
主前七二二至七二一年間撒馬利亞陷落後，亞述王從米所波大米及亞蘭將人遷來。這些人事奉他們自己的神，同時也開始敬拜耶和華，以祂為「那地之神」
4:3 但所羅巴伯、耶書亞，和其餘以色列的族長對他們說：「我們建造 神的殿與你們無干，我們自己為耶和華以色列的 神協力建造，是照波斯王塞魯士所吩咐的。」
4:4 那地的民，就在猶大人建造的時候，使他們的手發軟，擾亂他們；
那地的民：約瑟夫（「古史」，11．2．1）特別點出古他人（見王下17:24、30）。
使他們的手發軟：（編者註：新國際版譯作「使他們害怕」）這個希伯來文動詞常描述在戰場上所產生的恐懼。
4:5 從波斯王塞魯士年間，直到波斯王大流士登基的時候，賄買謀士，要敗壞他們的謀算。
賄買：參巴蘭被雇，及一個先知被賄買去恐嚇尼希米（尼6:12-13）。
4:6 在亞哈隨魯才登基的時候，上本控告猶大和耶路撒冷的居民。
亞哈隨魯：主前四八六年大流士死去，埃及反叛，大流士的兒子亞哈隨魯率軍西征，平息叛亂。
4:7 亞達薛西年間，比施蘭、米特利達、他別，和他們的同黨上本奏告波斯王亞達薛西。本章是用亞蘭文字，亞蘭方言。
亞達薛西：有三位波斯王用這名字，亞達薛西一世（主前四六五至四二四年），二世（主前四○四至三五八年），及三世（主前三五八至三三八年）。此處是亞達薛西一世。
米特利達：見1:8註釋（「米提利達」）。
他別：一個亞蘭名字。
上本奏告：近東的君王擁有系統嚴密的告密者及間諜組織。埃及文件稱之為法老的「耳目」。亞述王撒珥根二世下令給他在烏拉圖的密探：「把一切你所聽見及看見的都報告上來。」「王的耳」及「王的眼」是兩個直接向波斯君王報告的官員。
4:8 省長利宏、書記伸帥要控告耶路撒冷人，也上本奏告亞達薛西王。
省長：一位主管大臣或王委派的地方行政長官。這封信可能由利宏口述，伸帥以亞蘭文筆錄。（或者也有可能伸帥是位高級官員，而非僅是文士。）這封信會在王面前由波斯繙譯讀出（4:18）。根據希羅多德的記載（3．128），每位省長身邊都設有皇室書記，直接向波斯王報告。
4:9 省長利宏、書記伸帥，和同黨的底拿人、亞法薩提迦人、他毗拉人、亞法撒人、亞基衛人、巴比倫人、書珊迦人、底亥人、以攔人，
同黨：（編者註：新國際版譯作「同僚」）。波斯官僚架構有一特色：每項職務都由幾個人分擔。
亞基衛人：（編者註：新國際版譯作「以力人」）。
巴比倫人：亞述王亞斯那巴（即亞述巴尼帕）的統治年間（主前六六九至六二七年），曾發生過一次大叛變（主前六五二至六四八年）；王的兄弟－巴比倫的統治者－沙馬士沈烏金也有份。他被長期圍攻之後，自焚而死。毫無疑問，這些巴比倫人與所提及其他地方的人都是叛變者的後裔，被亞述人放逐到西方。
書珊迦：（編者註：新國際版譯作「書珊」）以攔的主要城市（在今伊朗西南部）。因為書珊人參與叛變，亞斯那巴（亞述巴尼帕）在主前六四○年（利宏寫信之前兩世紀），殘暴地毀滅這城。
4:10 和尊大的亞斯那巴所遷移、安置在撒馬利亞城，並大河西一帶地方的人等，
亞斯那巴：（編者註：新國際版譯作「亞述巴尼帕」）是最後一個亞述王，以他在尼尼微的圖書館而聞名。他的名字沒有在聖經其他處出現，但大概是他釋放瑪拿西回國的（代下33:11-13）。
遷移：亞斯那巴可能是王下17:24那位未記名的亞述王，他將人遷移到撒馬利亞。此處顯示出這類遷移的特徵，被遷移離開家園兩世紀之後，他們的後裔仍然會強調他們的原屬地。
撒馬利亞：猶大王亞們（主前六四二至六四○年）被謀殺，大概是起因於以攔人及巴比倫人叛變所引起的反亞述運動。亞述人可能因此遷走了反叛的撒馬利亞人，而代之以反叛的以攔人及巴比倫人。
大河西：直譯作「大河以外」，即幼發拉底河以外。對巴勒斯坦人來說，「大河以外」就是指米所波大米。對米所波大米人來說，「大河以外」之地包括亞蘭、腓尼基及巴勒斯坦（王上4:24）。波斯人也稱這地區為亞捨拉。
4:11 上奏亞達薛西王說：「河西的臣民云云：
4:12 王該知道，從王那裏上到我們這裏的猶大人，已經到耶路撒冷重建這反叛惡劣的城，築立根基，建造城牆。
築立根基，建造城牆：如以賽亞所預言（賽58:12）。
4:13 如今王該知道，他們若建造這城，城牆完畢就不再與王進貢，交課，納稅，終久王必受虧損。
波斯庫房所收的大部分金幣與銀幣，都被鎔成金條及銀條儲藏。很少稅收會回轉使各省分受益。
4:14 我們既食御鹽，不忍見王吃虧，因此奏告於王。
我們既食御鹽：意即對皇家有有義務。在埃及多利買王朝，販鹽的專利權屬皇室所有，波斯或許亦是如此。
4:15 請王考察先王的實錄，必在其上查知這城是反叛的城，與列王和各省有害；自古以來，其中常有悖逆的事，因此這城曾被拆毀。
實錄：（編者註：新國際版譯作「店籍庫」）在重要的首都裏都有幾個儲存這類文件的倉庫。這些官方檔案往往保存了數百年的資料。主前三世紀，巴比倫祭司比羅色斯採用巴比倫的編年史撰寫他的巴比倫史，記載由亞述時代至希臘化時期的事件（希臘化時期是從主前三三○年亞歷山大征服巴比倫時開始）。
4:16 我們謹奏王知，這城若再建造，城牆完畢，河西之地王就無分了。」
4:17 那時王諭覆省長利宏、書記伸帥，和他們的同黨，就是住撒馬利亞並河西一帶地方的人，說：「願你們平安云云。
4:18 你們所上的本，已經明讀在我面前。
明讀：（編者註：新國際版譯作「讀譯」）大概由於王不懂亞蘭文，需要有人將這份文件譯成波斯文讀給他聽。
4:19 我已命人考查，得知此城古來果然背叛列王，其中常有反叛悖逆的事。
反叛：這控訴有些事實根據。耶路撒冷在主前七○一年反叛亞述（王下18:7），主前六百年至五八九年反叛巴比倫。
4:20 從前耶路撒冷也有大君王統管河西全地，人就給他們進貢，交課，納稅。
4:21 現在你們要出告示命這些人停工，使這城不得建造，等我降旨。
21～23：由於省政府官員的干預，亞達薛西一世下令禁止猶太人重建耶路撒冷的城牆。4:7-23的事件大概發生於主前四四五年之前。尼希米收到城牆被拆毀的報告（尼1:3），便是基於此次新建城牆被強制拆毀，而不是基於尼布甲尼撒拆毀城牆之事件。
4:22 你們當謹慎，不可遲延，為何容害加重，使王受虧損呢？」
4:23 亞達薛西王的上諭讀在利宏和書記伸帥，並他們的同黨面前，他們就急忙往耶路撒冷去見猶大人，用勢力強迫他們停工。
4:24 於是，在耶路撒冷 神殿的工程就停止了，直停到波斯王大流士第二年。
記載了這一大段猶太人遭反對的枝節後，作者回到重建聖殿的主題（4:1-5）。
波斯王大流士第二年：根據波斯資料，大流士一世第二年由主前五二○年尼散月一日（即今四月三日），至五一九年二月廿一日。那年的第六月一日（以祿月一日，即今八月二十九日），先知哈該鼓勵所羅巴伯開始重建聖殿（該1:1-5）。工程在那月二十四日（即今九月廿一日）開始（該1:15）。大流士即位的頭兩年，要平息多次叛亂，才得穩定他的王權，這些都記載在他著名的貝希斯敦碑文上。只有在他穩定波斯帝國後，才可能准許重建聖殿。
<聖經靈修版／網路>
啊，鬆一口氣，幸虧識破他們，若真與他們工作——
4:1-3 亞述征服北國以色列後，把外邦人遷入，這些人後來成為猶大和便雅憫的仇敵（參3:3註釋；王下17章）。為了滲入以色列人當中破壞聖殿重建，外邦人假裝願意伸出援手，但真正的目的卻是要監視猶太人的動靜，防止耶路撒冷再度強盛起來。不過，猶太人早已識破他們的詭計。與不信的人合作做神的工，會叫神的子民在信仰上妥協。
為神作工，受到欄阻是在所難免的——人們這樣說。是真的嗎？那怎算好？就不為神作工了嗎？
4:1-6 信徒為神做工時，難免會遇到攔阻（參提後3:12），不信的人和邪惡的靈界勢力常常攻擊神和祂的子民。他們擺出友善的姿態（4:2）來尋求合作，目的卻要趁機打擊和威嚇我們（4:4-5），甚至誣陷我們（4:6）。若能及早識破他們的詭計，仇敵便無法得逞。當攔阻出現時，我們只管照神的計劃放膽而行，信靠神並留心看祂如何帶領我們勝過各種障礙。
看那亞述人又真是挺有誠意，看有些假教徒也真是很和善，要提防假冒，這……
4:2 仇敵聲稱敬奉所羅巴伯和猶太人的神，表面看來，他們的確如此，但同時他們還拜別的神（參王下17:27-29,32-34,41）。在神眼中，這並非敬拜，而是犯罪和背叛，真正的敬拜是專一委身給神（參出20:3-5）。對這班外邦人來說，神僅是另一個偶像而已。他們聲稱敬拜神，真正的動機卻是要破壞聖殿的重建。今天，信徒必須提防假基督徒利用基督教作謀取私利的工具。
建殿受擾亂，能不沮喪？生活有困難應不恐懼？你說，還有出路……
4:4-5 沮喪和恐懼，是完成神工作的兩大障礙，它們會突然而來，使我們措手不及。沮喪蠶蝕我們的工作動力，恐懼則僵化我們，使人毫不進取。我們必須小心這些阻礙，並記住從古至今，在每一個時代，神的子民都會遇上困難，只要專心靠主，神必幫助人得勝。當你沮喪和恐懼時，憑著聖徒間的彼此扶持，定能勝過艱難，完成神的旨意。
以斯拉把各樣事件放在一起，卻不按時序排列，用意何在？
4:6-23 以斯拉把重建聖殿、修築城牆，重修耶路撒冷等重要工程時的種種障礙，一一概述在這段經文內。按年代次序來分，4章6節的事，該排在第6至7章之間；4章7至23節的事，則應在以斯拉記7章與尼希米記1章所載事件之間。以斯拉把這些事件集中在一起，以突出多年來神的工作不斷受到干擾，但祂的大能最終仍得勝的事實。
這些信一定不會像今天一般是寫在紙上……
4:7 這封致亞達薛西的信，可能刻在泥版上，也可能記在陶器碎片或羊皮紙上。
在歷史上多強大的王國也會衰落，看亞斯那巴王——
4:10 亞斯那巴（公元前669-627年）曾重新遷徙被擄的以色列人。他是亞述國最後一位有為君主，他死後國家隨即衰落。公元前612年亞述終被巴比倫征服。
當亞達薛西發現君王皆出自耶路撒冷後，他就……
4:19-20 亞達薛西曾說：耶路撒冷“自古以來常有背叛列王、反叛悖逆的事。”他翻查歷史記載，發現君王皆出自耶路撒冷，他也許擔憂此城一旦重建起來，會再興起一位強大的君王。過去所羅門曾統治龐大帝國（參王上4:21），而耶路撒冷的王亦屢抗強權，例如西底家起誓效忠尼布甲尼撒，但最後仍背叛了他（參代下36:13）。故此亞達薛西不願幫助重建這個城邦。
被逐回歸，心只想建殿卻又受阻，怎不灰心——不然！為甚麼？
4:23 被逐的以色列人禍不單行（參4:1-22），飽受挫折，重建的工作又停滯，心中既痛苦又沮喪。雖然環境有時由不得人控制，領袖們也應盡忠，使工作繼續進行。當你被困擾，感到寸步難移時，切記仍要在主裡剛強站立。
停止了，卻也不是永遠不再動——
4:24 從這一節開始，以斯拉再次按年月順序記錄。這節所發生的事情，距百姓動工重建聖殿之時約有十年之久。重建工程停止了，至公元前520年，即大流士王在位第二年才恢復（參5章）。