<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋／網路>
18:1 約沙法大有尊榮資財，就與亞哈結親。
《新》18:1～19:3：正與他關注南國及約沙法的心態相符，歷代志作者並未詳記亞哈之死及其王位繼承的事（王上22:36-40），卻加記先知指責約沙法介入北國之事（19:1-3）。
《新》王上22章中無此記錄。本節提高約沙法的地位，描述他因忠誠而得財的福分，同時也為先知在19:2-3斥責他與外國聯盟埋下伏筆。
《新》就與亞哈結親：與亞哈女兒亞他利雅結親這事，後來引出要滅斷大衛王系的陰謀（22:10-23:21）。
《啟》本節重述17:5所記約沙法大有尊榮貲財的話，他給兒子約蘭娶了以色列國亞哈王的女兒亞他利雅為妻，又受到亞哈的盛宴接待（2節）。前者幾乎給大衛家帶來覆亡（22:10-23:21），後者帶來南、北國聯手對抗亞蘭人的戰爭。北國亞哈王陣亡，南國約沙法痛定思痛，接受先知耶戶的警告，進一步領民向善（19章）。
本章1節至19:3所記各事，看《王上》22:1-40。唯《王上》略去亞哈王死狀的描寫（31-34節），卻增加了先知的責難（19:1-3）。
《SDA》本章與王上22:2-35相對應。這件事在《列王紀》裡同亞哈統治的記錄聯繫在一起，在這裡則與約沙法統治的記錄相關。“結親”，參創34:9；申7:3；書23:12。亞哈和耶洗別的女兒亞他利雅嫁給了約沙法的兒子約蘭（參代下21:6）。
18:2 過了幾年，他下到撒馬利亞去見亞哈；亞哈為他和跟從他的人宰了許多牛羊，勸他與自己同去攻取基列的拉末。
《新》歷代志作者藉描述亞哈宰殺許多牛羊宴請約沙法，再次提高後者的地位，這點是王上22章所無。
《新》勸他：也是平行經文中所無。希伯來文此動詞常有「激動作惡」之意（如代上21:1），表示歷代志作者對約沙法介入此事的看法。
《SDA》過了幾年：即到第三年（王上22:2）。這是亞蘭和以色列平安相處的第三年，也是最後一年（王上22:1）。根據亞述年表（Assyrian limmu list）的計算，這是亞哈死亡的年份，即西元前853年。約沙法和亞哈結盟可能是在西元前863年，或者稍早一些。因為約蘭和亞他利雅（見第1節注釋）的兒子亞哈謝是二十二歲登基的，那是在亞哈死亡和以色列王約蘭登基的第十二年（王下8:25-26）。
《SDA》宰了許多牛羊：亞哈深思熟慮要說服猶大王參與進攻亞蘭。他的好客征服了約沙法。
18:3 以色列王亞哈問猶大王約沙法說：「你肯同我去攻取基列的拉末嗎？」他回答說：「你我不分彼此，我的民與你的民一樣，必與你同去爭戰。」
《SDA》問猶大王約沙法：與王上22:4同。從這裡開始，《歷代志》和《列王紀》的記錄只有細微的差異。
《SDA》我的民與你的民一樣：王上22:4還有“我的馬與你的馬一樣”。戰車在即將發生的戰爭中起著重要的作用。亞哈剛從卡爾卡爾戰役回兵。據亞述人記錄，以色列出動了兩千輛戰車和一萬步兵；亞蘭的便哈達擁有了一千二百輛戰車和兩萬步兵。
18:4 約沙法對以色列王說：「請你先求問耶和華。」
《新》求問耶和華：此舉與歷代志作者一向所描述的約沙法正面形象相符。
《SDA》約沙法草率地同意與亞哈去對付亞蘭，但理智似乎告訴他應該先確認上帝的旨意。
18:5 於是以色列王招聚先知四百人，問他們說：「我們上去攻取基列的拉末可以不可以？」他們說：「可以上去，因為 神必將那城交在王的手裏。」
《SDA》這是假先知。
18:6 約沙法說：「這裏不是還有耶和華的先知，我們可以求問他嗎？」
《SDA》約沙法似乎不大相信這些先知的吉語。他不信任撒馬利亞四百個假先知的話。
18:7 以色列王對約沙法說：「還有一個人，是音拉的兒子米該雅。我們可以託他求問耶和華，只是我恨他；因為他指著我所說的預言，不說吉語，常說凶言。」約沙法說：「王不必這樣說。」
《SDA》耶和華的先知指著亞哈所說的預言，從不說吉語，因為沒有什麼吉言可說。他向亞哈傳達上帝的信息。亞哈憎恨米該雅，因為他憎恨真理，藐視耶和華。真理就是真理，無論人欣不欣賞。耶和華的先知所說的，都將應驗，不管亞哈希不希望。
18:8 以色列王就召了一個太監來，說：「你快去將音拉的兒子米該雅召來。」
18:9 以色列王和猶大王約沙法在撒馬利亞城門前的空場上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他們面前說預言。
18:10 基拿拿的兒子西底家造了兩個鐵角，說：「耶和華如此說：『你要用這角牴觸亞蘭人，直到將他們滅盡。』」
《SDA》古時常用角來象徵力量（申33:17；耶48:25；摩6:13）。
18:11 所有的先知也都這樣預言說：「可以上基列的拉末去，必然得勝，因為耶和華必將那城交在王的手中。」
《SDA》眾先知照例發表了亞哈所愛聽的預言，因為他們是為以色列國王服務的，而不是服侍天上的主宰。他們告訴亞哈可以往基列的拉末去，其實是讓他去送死（見第34節注釋）。
18:12 那去召米該雅的使者對米該雅說：「眾先知一口同音地都向王說吉言，你不如與他們說一樣的話，也說吉言。」
《SDA》亞哈的使者試圖告訴耶和華的先知應該傳什麼樣的信息。但耶和華的先知乃是天國的代言人。他們的信息的是從上帝而來，而不是從人而來。當人自以為可以改變先知所傳達耶和華的信息時，他們是不尊重他。
18:13 米該雅說：「我指著永生的耶和華起誓，我的 神說甚麼，我就說甚麼。」
《SDA》上帝對耶利米說，“我已將當說的話傳給你。”（耶1:9）真先知不是為自己說話，而是為上帝說話。
18:14 米該雅到王面前，王問他說：「米該雅啊，我們上去攻取基列的拉末可以不可以？」他說：「可以上去，必然得勝，敵人必交在你們手裏。」
《SDA》米該雅用諷刺的口吻，重複了假先知的虛假信息（第11節）。他的這種口吻可以從亞哈的回答中看出（第15節）。
18:15 王對他說：「我當囑咐你幾次，你才奉耶和華的名向我說實話呢？」
18:16 米該雅說：「我看見以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群一般。耶和華說：『這民沒有主人，他們可以平平安安地各歸各家去。』」
《SDA》國王將要覆滅，百姓將失去領袖。
18:17 以色列王對約沙法說：「我豈沒有告訴你，這人指著我所說的預言，不說吉語，單說凶言嗎？」
《SDA》亞哈是一個惡王，並不指望從上帝那裡得到好消息。但他應該明白，上帝的信息都是真實的。亞哈不接受，就付出了生命的代價。
18:18 米該雅說：「你們要聽耶和華的話。我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在他左右。
《SDA》這是一個異象，必須按異象來解釋。它把上帝所沒有阻止的事說成是上帝做的。上帝不強迫人的意志。當惡人自願選擇隨從騙局時，上帝並不加以干涉。
《SDA》上帝是至高無上的。聖經常常把祂沒有約束邪惡勢力的情況，說成是祂直接降下災禍。火蛇的事件就是一個例子（民21:4-9），根據摩西的記載，“耶和華使火蛇進入百姓中間”（民21:6）。但這些“火蛇”非不是一下子造出來的，或奇蹟般地從其他地方搬過來的。這些毒蛇本已出沒於以色列人所經過的曠野地帶。要不是上帝神奇的制止，這些毒蛇經常會造成人死亡。但當百姓轉離在曠野的許多危險中保護他們的上帝時，上帝就收回祂的保護，結果就造成了死亡。亞哈的情況就是這樣。撒但已經藉著假先知工作。上帝只是沒有阻止國王走他自己選擇的道路而已。
18:19 耶和華說：『誰去引誘以色列王亞哈上基列的拉末去陣亡呢？』這個就這樣說，那個就那樣說。
18:20 隨後，有一個神靈出來，站在耶和華面前說：『我去引誘他。』耶和華問他說：『你用何法呢？』
18:21 他說：『我去，要在他眾先知口中作謊言的靈。』耶和華說：『這樣，你必能引誘他，你去如此行吧！』
《SDA》異象中上帝的命令代表上帝的許可。撒但希望亞哈死亡，上帝沒有阻止他。只要上帝束縛的手仍然伸出，撒但就無權殺戮。但一旦上帝的手挪開，撒但就會施展他死亡和毀滅的工作。
18:22 現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口，並且耶和華已經命定降禍與你。」
《SDA》米該雅作為耶和華的先知，正在戳穿撒馬利亞的假先知的真面目。他們說謊言，不說真話。他們的見解是導致死亡，而不是生命的。上帝並沒有把謊言的靈放到假先知的嘴中（見第18節注釋）。祂只是許可這些撒但的使者實現自己的目的。因為這時上帝已經不阻止以色列邪惡之王的死亡了。
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<聖經靈修版／網路>
要慎選同負一軛的同伴，因其影響重大——看約沙法的一生；我在這方面，可有慎而重之？
18章 約沙法雖然虔敬，卻為兒子娶亞她利雅為妻，她是邪惡的亞哈王的女兒。他又與亞哈結為軍事聯盟。約沙法的聲望與權勢，使狡獪投機的亞哈前來趨附。他們結盟有三種災難性的後果：（1）約沙法招致神的憤怒（19:2）；（2）約沙法死後，亞她利雅作了王后。後來她篡奪了王位，幾乎殺盡大衛的後裔（22:10-12）；（3）亞她利雅引進以色列的惡俗，最後令猶大國敗亡。
基督徒領袖若與不信的人結盟，就易妥協而放棄理想，屬靈的警覺也會遲鈍。聖經常警告我們，不可與不信的人同負一軛（參林後6:14）。
喜愛聽討好的言語，並不能讓敵人俯首稱臣，以色列王納諫的能力，決定了敗亡……
18:3-8 昏君怎會喜歡神的先知傳講降災禍的信息（18:17；耶5:13）？所以，許多君王雇用投其所好的先知，單講自己喜歡聽的（參賽30:10-11,耶14:13-16,23:16,21,30-36）。這些都是假先知，因為他們罔顧實情，只對君王歌功頌德，預言其必勝利。
不單需要尋求神的旨意，而且還要聽從！——這個嘛……
18:3-8 邪惡的亞哈請約沙法同赴戰場（18:2-3）。約沙法先尋求神的指示，這是對的。不過，當神藉著米該雅回話的時候，約沙法卻沒有理會（18:16）。若我們尋求神，得到祂答覆卻又毫不理會的話，這種尋求就屬徒然。真正敬愛神的，不僅要尋求祂的指示，更要在神發出指示以後遵命而行。
今天也許不會面對生死的考驗，然而我會願意為見證真理而有所犧牲嗎？
18:5-16 當你想討好某人，想使他相信你的時候，你很容易會裝假，亞哈的四百個先知正是如此，只把亞哈喜歡聽的話告訴他。他們討好亞哈，得到了賞賜，惟米該雅講出實情，卻被下在監裡（18:25-26）。順服神不一定保證毫無患難，事實上，順服神可能會激怒人。不過寧可叫人失望，遠勝過招致神的震怒（參太10:28）。如果你因為誠實而受人冷嘲熱諷的話，請你記住，這可能標誌著你在神眼中行事正直（參太5:10-12；羅8:17,35-39）。
假話悅耳動聽，誰不愛？——若你看到其害，你就不會再愛……
18:22 神容許誘惑人的邪靈叫假先知去騙亞哈，使他間接受罰。他們一味地告訴亞哈他所愛聽的話，神讓他們去向亞哈撒謊，以使亞哈失去王位。受亞哈供養的先知使他陷在自己罪的網羅之中。亞哈聽從假先知而不聽神的話，結果陣亡。充滿謊言的靈，就是這群假先知的寫照——只把悅耳的話而不把當聽的話告訴亞哈。領導人周圍如果盡是諂媚的小人，自己又只想聽奉承話，則必有災禍上身。
