<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋／網路>
詩37前言《摘自新國際版研讀本》：
有關敬虔智慧的教導詩（至於其他「智慧」詩篇，見34:8-22；49篇；112篇；其他與此有密切關聯的詩篇，有1篇；73篇；91篇；92:6-9、12-15；111篇；119篇；127至128篇；133篇）。本詩的主要主題，與36篇所描述惡人和義人的對比有關。所論及的中心議題是：誰會「承受地土」（37：9、11、22、29），即生活在應許之地，享受耶和華所賜的福分，會是那些惡人嗎？就是那些設計惡謀（37:7、12、32）、倒債（37:21）、以暴力取勝（37:14），且因此看似亨通（37:7、16、35）的人嗎？還是那些義人呢？即那些信靠耶和華（37:3、5、7、34）、謙卑（37:11）、完全（37:18、37）、恩待人（37:21、26）、正直（37:37）、和平（37:37），且因默想神的律法而能從嘴中說出有道理智慧的話（37:30-31）的人呢？有關惡人特徵的類似描述，見10:2-11；73:4-12。有關義人特徵的類似描述，見112篇。有關形容惡人只能短暫存在的類似詩句，見49篇；73:18-20。就結構而言，本詩是字母詩，每兩詩節對應一個字母，只是稍有些不規則。37:1-11闡述主題，然後在其餘詩節中，進一步發揮這主題。全詩之始論及惡人的短暫生涯（37:1-2），結尾則宣告耶和華會扶持義人（37:39-40）。藉這兩種對比的敘述為框，將全詩架構起來。
37:1 不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。
《SDA》不要爲作惡的心懷不平：不要因惡人表面上的勝利而煩惱（見箴24:19）。作爲基督徒，我們應當克服煩躁，因爲煩躁會使我們視覺模糊。況且當我們對罪人生氣的時候，就無法幫助他，同時自己也犯了錯誤。
《SDA》也不要向那行不義的生出嫉妒：見箴3:31；23:17；24:1、19；參詩73:3。本詩以箴言體開始，並繼續保持這樣的體裁。
37:2 因為他們如草快被割下，又如青菜快要枯乾。
《SDA》這是一個常用的比喻（見詩90:5-6；103:15）。
37:3 你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為糧；
《啟》以他的信實為糧：亦作“享受可安歇的草原”或“樂享他的保障”。
《SDA》倚靠耶和華而行善：消除惱怒最好的辦法就是依靠上帝，不斷做對上帝和人有益的事情。
《SDA》住在地上：原文是祈使句。上帝的吩咐保證我們繼續在地上生存，不必出去逃難。
《SDA》以他的信實爲糧：直譯是“餵養你”，或者“牧養你”，原文也是祈使語氣。本節指出在我們爲惡人表面的興旺而困惑時保持平靜的四個原則：一、依靠上帝；二、不斷行善；三、安靜地留在上帝所安排的地方；四、追求上帝的信實。
37:4 又要以耶和華為樂，他就將你心裏所求的賜給你。
《SDA》如果我們選擇愛上帝所愛的，就會以心裏所求的爲樂。
37:5 當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。
《SDA》當將你的事交託耶和華：見詩22:8注釋；參彼前5:7。如果我們身上的擔子太重，只要把它交託給上帝就是了。
《SDA》他就必成全（`asah）：祂要成就的事記在第6節。
37:6 他要使你的公義如光發出，使你的公平明如正午。
《新》公義…公平：即公義和公平（見36:6註釋）。
《SDA》當我們遭到誹謗的時候，如果信靠上帝，祂就會使烏雲消散，讓我們的真實品格和動機表現出來，就像正午的日頭那樣明晰（見耶51:10）。
37:7 你當默然倚靠耶和華，耐性等候他；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。
《啟》默然：是說不用急躁，不要懷疑，只要安靜倚靠神。
《SDA》默然倚靠：如果我們保持安靜一段時間，就會聽到上帝默默地對我們的心靈說話。
37:8 當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。
《新》怒氣…忿怒：心懷不平，因見惡人比義人發達，甚至因欺詐義人而致富。
《SDA》當止住怒氣：詩人繼續指教我們對待惡人的態度。不要對他們生氣，也不要埋怨上帝讓他們暫時得逞。要把他們的結局交給上帝。
《SDA》心懷不平：重複關鍵的詞語（見第1節注釋）。
《SDA》作惡：忿忿不平會使人犯罪。心懷邪念就是罪，會導致公然犯罪。
37:9 因為作惡的必被剪除；惟有等候耶和華的必承受地土。
《新》承受地土：從耶和華那裏，得著應許之地確實的土地權（為他們和他們的子孫）。這地為耶和華所造、所贖的，也是為神百姓存活提供的豐富之源。那些以耶和華為盼望的人，即以信心仰望祂賜生命和福分的人，將要承受地土；而不是那些遠離神，用惡謀奪取這地和其中財富的人（見37:11、22、29；參書7章）。
《SDA》等候：參第7節。9-15節主要敘述惡人的命運。
37:10 還有片時，惡人要歸於無有；你就是細察他的住處也要歸於無有。
《新》還有片時：時間之短促在此是用來形容將臨事件的確實性（見58:9；伯20:5-11；該2:6）。
37:11 但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。
《新》謙卑人：指那些謙卑承認自己必須倚靠神的良善與恩典，同時對別人也不傲慢的人。
《新》豐盛的平安：純粹的福氣。
《啟》謙卑人：是願意仰望神的美善和恩典、謙讓待人的人。這種人可樂享神國的平安、福氣（看太5:5）。
《SDA》豐盛的平安：因爲不再有罪惡和罪人存在了。
37:12 惡人設謀害義人，又向他咬牙。
37:13 主要笑他，因見他受罰的日子將要來到。
《新》見他受罰的日子將要來到：叫人驚訝的是，詩人完全沒有提到神要主動擊倒惡人，只在37:22如此暗示。全篇屢屢提到惡人的生命「必被剪除」（37:9、22、28、34、38；參37:2、8、10、15、17、20、36、38），而耶和華也知道那日子；然而神在此積極的行動，乃是眷顧與保護義人。
《新》他…的日子：指他們中間每個人要被「剪除」的日子，如在撒上26:10（「死期」，直譯作「他的日子」）；伯18:20（「他的日子」）。
《SDA》主要笑他：見詩2:4注釋。詩人採用人的語言表述。
37:14 惡人已經弓上弦，刀出鞘，要打倒困苦窮乏的人，要殺害行動正直的人。
《啟》弓…刀：象徵暴力和壓迫。
《SDA》行動正直：有些希伯來語文本和七十士譯本爲“心中正直”。英文KJV版的譯文指整個生活方式（見詩50:23；加1:13；弗4:22等）。
37:15 他們的刀必刺入自己的心；他們的弓必被折斷。
《SDA》罪惡就像一種飛鏢，會飛回到作惡的人身上（見詩7:15-16；9:15；參斯7:10）。
37:16 一個義人所有的雖少，強過許多惡人的富餘。
《啟》16～17：有財富的生活不一定幸福，因為幸福生活的基礎不是財富。義人所有雖少，反比倚靠錢財的人不知快樂多少。惡人恃財作惡，神能將他變得毫無所有。
《SDA》強過：見箴15:16。第16-34節主要敘述惡人的最後結局。
《SDA》富餘：或“豐富”。
37:17 因為惡人的膀臂必被折斷；但耶和華是扶持義人。
《啟》膀臂：象徵力量。
《SDA》本節就像一句格言，是典型的反義平行句（見第24節）。
37:18 耶和華知道完全人的日子；他們的產業要存到永遠。
《SDA》日子：指正直的人每天經歷的事。這是一個轉喻。見詩31:15注釋。
37:19 他們在急難的時候不致羞愧，在饑荒的日子必得飽足。
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<聖經靈修版／網路>
詩人如此說，但行惡行不義的人總是大行其道嘛……我應如何看待他們？
37:1 我們不應羨慕惡人。他們有些人雖然出奇地有名或有錢，但不管他們擁有多少，他們終將像草一樣枯萎和死去。跟隨神的人的生活與惡人的生活不同，他們在天上有更大的財富。如果幸運的話，不信者的財富可能會終身伴隨他，但也只能持續這一生而已。
以耶和華我神為樂！但——如何去做呢？
37:4-5 大衛號召我們以主為樂，並將我們所擁有的和所做的（我們的“道路”）交託給主。但我們如何去做呢？以某人為樂，意味著跟他在一起時所經歷的極大樂趣和歡樂。這樣的事情只有跟很熟的人在一起時才會有。這樣的話，要“以主為樂”我們就必須更好地認識主。瞭解了神對我們的慈愛，我們就會感到歡欣。把自己交託給神意味著把我們生活的一切，包括家庭、工作和財產交給神來掌管和引導。將自己交付給主意味著要相信，主（37:5）比我們更能照顧我們自己。我們應該願意耐心等待（37:7）主給我們帶來的最大利益。
在不平時也要等候神？但我心實在著急不已……
37:8-9 生氣和焦慮（不平）是兩種非常有害的感情。這顯露出我們不太相信神愛我們，和祂在掌權。我們不該著急，應相信神，將自己交託給主，讓主保護我們。當你困難重重的時候，就會變得焦慮和易生氣。但如果你盯住神和神的良善，你就會找到平安。看看你注意的焦點在哪兒呢？
謙卑，好像意味著樣樣事都要退讓，也會失掉好處；其實……
37:11 謙卑看起來很難成為一件對付敵人的像樣兒武器。神的爭戰是以安靜的信心，在神面前謙卑，對神的拯救充滿希望來進行的。耶穌也應許了對那些謙卑人的獎勵（參太5:5）。