12:38 當時，有幾個文士和法利賽人對耶穌說：「夫子，我們願意你顯個神蹟給我們看。」
《新》神蹟：（編者註：新國際版譯作「神奇的兆頭」）法利賽人想看一個壯觀的神蹟，最好是顯在空中的徵兆（見路11:16），來表明耶穌就是彌賽亞。耶穌卻從歷史中引用一個「徵兆」給他們看。
《馬》雖然耶穌行了各種神蹟奇事，但文士和法利賽人仍輕率地叫祂再顯一個神蹟給他們看，暗示如果耶穌見證祂是彌賽亞，他們便會相信祂！然而他們是何等虛僞。他們既然看見那麽多神蹟，卻仍然不信，即使耶穌再多行一個神蹟，他們又怎會心服囗服，相信耶穌？神不喜悅人以神蹟作爲信仰的條件。正如耶穌對多馬所說：“你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了。”（約二○29）按神的定規，看見是跟在相信後面的。
12:39 耶穌回答說：「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。
《新》淫亂：指屬靈方面而非肉體的淫亂，意思是說，他們那個世代不忠於自己屬靈的丈夫—即不忠於神。
《啟》背道是靈性上的淫亂。先知何西阿曾把以色列比作不忠貞的婦人（何4章）。耶穌指責以文士和法利賽人為代表的邪惡淫亂時代，因為他們違背了在神面前的誓約。
神蹟可以證明耶穌的權柄（比較賽7:11；路11:29；約2:11；3:2）。耶穌拒絕行神蹟，因為法利賽人並不相信祂是基督，沒有絲毫悔改接受祂的誠意。但祂應許他們可以得到一個最重要的神蹟，就是祂要從死裏復活，並且施行審判。參《路加》11:29-32註。
《馬》主稱他們爲邪惡淫亂的世代；邪惡是因爲他們固執頑梗，看不見他們的彌賽亞；淫亂是因爲他們在屬靈上對神不忠。創造萬物的神，獨一無二的一位，結合了絕對的神性和完美的人格性，站在他們中間向他們講話，但他們竟敢叫祂顯神蹟給他們看。
12:40 約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裏頭。
《新》三日三夜：最少包括部分第一日及第三日，這是猶太人一般的計算時間方法。見路24:46註釋。
《新》大魚：希臘文這個字並非指「鯨魚」，而是「海生物」，即一條大魚（見拿1:17註釋）。
《啟》耶穌用約拿的經歷來預言自己的死亡與埋葬。
《馬》耶穌給他們總結說，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。耶穌是指祂的死亡、埋葬和復活。約拿被魚吞掉，然後被魚吐出（拿一17；二10），正預表了主爲世人的受苦和後來的復活。祂從死裏復活，向以色列國作出最後和最激烈的呼籲，叫他們相信祂所傳揚的信息。
我們的主與約拿相似。約拿三日三夜在大魚肚腹中，我們的主曾預言說祂也要這樣三日三夜在地裏頭。祂的話不免令人産生疑惑。一般人相信，耶穌是在星期五下午被埋，然後在星期日早上復活，但這又怎能說祂三天三夜在墓裏？其實，根據猶太人的計算，白天和夜晚的任何一部分，已是一個完整的一天。“Onah是一個白天和一個夜晚，部分的Onah與完整的Onah無異。”（猶太人的說法）
12:41 當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，在這裏有一人比約拿更大！
《啟》雖然有比約拿和所羅門還大的耶穌在這世代的人中見證傳講，但他們並不悔改。
《馬》耶穌以兩個對比指責猶太領袖的罪狀。第一，外邦的尼尼微人權利不及猶太人，但當他們聽見四處飄泊的先知約拿所傳的，就悔改了。所以當審判的時候，他們要起來責備那些在耶穌的時候拒絕接受比約拿更大，那位降世的神兒子。
12:42 當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪，因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪，在這裏有一人比所羅門更大。」
《新》南方的女王：示巴女王（王上10:1），示巴乃阿拉伯西南方的一個國家，即今葉門。
《馬》第二，示巴女王──在猶太勢力範圍以外的外邦人──從南方而來，竭盡錢財能力要會見所羅門。耶穌時代的猶太人並沒有到訪要見耶穌；這位耶穌卻從天上來到他們微小的鄰鄉，作他們的彌賽亞王。可是，他們的生命卻沒有爲祂──遠比所羅門更大的那位──預留任何位置。審判的時候，那外邦的女王要定他們任性不慎的罪。
在這章中，我們的主曾表示過祂比聖殿更大（6節）；比約拿更大（41節）；和比所羅門更大（42節）。祂“比最大的更大，且比最好的更好”。
12:43 「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，卻尋不著。
《馬》43～44：耶穌在這裏簡述了不信的以色列國的過去、現在和將來。這兩節敘述的那人代表了猶太人的國；污鬼象徵了以色列民從埃及爲奴到被巴比倫俘擄，都崇拜偶像（以色列民被巴比倫俘擄時，曾醒悟，放棄拜偶像，可惜只是曇花一現）。這種情況，就如污鬼離了人身。從被擄獲釋直到今天，猶太人沒有拜偶像。他們就如一間裏面空閒、打掃乾淨、修飾好了的屋子。
一千九百多年前，救主曾尋求進這屋子的權利。祂是這屋子的合法擁有者和主人，可是百姓堅決拒絕讓祂進去。雖然他們不再拜偶像，但同樣他們沒有敬拜真神。
裏面空閒的屋是指屬靈裏的空洞，其實這是很危險的情況，正如從這段經文所述的往後結局。單是改革並不足夠，必須要真正的接受救主。
12:44 於是說：『我要回到我所出來的屋裏去。』到了，就看見裏面空閒，打掃乾淨，修飾好了，
12:45 便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裏。那人末後的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。」
《啟》人不能靠自己的力量改造自己。人身上的鬼給趕走了，裏頭卻是空蕩一片；正像猶太社會，表面上有宗教的敬虔，裏頭卻是空洞貧乏。
《馬》拜偶像的靈將來要再回到屋子，並且與七個比自己更惡的鬼來到。由於七這個數目代表完美或完全，故這裏可能是指偶像崇拜發展完全。到了大災難的時候，這離道反教的國將敬拜敵基督。百姓向這大罪人屈膝，並把這人當作神那樣敬拜，這種拜偶像的方式，比以往所犯的罪更爲可怕、嚴重。所以那人末後的景況比先前更不好了。大災難的時候，不信的以色列要受可怕的審判，他們所受的苦遠超過被俘到巴比倫時所受的。基督第二次降臨的時候，這國中拜偶像的民會被全然滅絕。
“這邪惡的世代也要如此。”同樣，那些拒絕基督的族類，在神兒子第一次降臨世上時輕蔑地拒絕祂，他們在基督第二次降臨時要受更重的審判。
12:46 耶穌還對眾人說話的時候，不料他母親和他弟兄站在外邊，要與他說話。
《啟》46～50：信徒與主基督之間的屬靈關係尤勝親骨肉。信徒對家人自有應盡的責任和義務，但更應把遵行神的旨意放在首位。耶穌暗示要建立一個信徒的大家庭，凡願意跟從祂的都可以加入。
《馬》46～50：這幾節經文表面上敘述一件平凡的事，提到耶穌的親屬與祂說話。但爲何他們會來到這裏？從馬可福音，我們或許得到一個線索。那時耶穌的一些朋友以爲祂神志不清（可三21、31、35），所以祂家人或許因爲這個緣故，要靜靜地把祂帶走（也參看約七5）。當主聽見祂母親和祂弟兄站在外邊，要與祂說話時，祂反而問：“誰是我的母親，誰是我的弟兄？”然後祂指著門徒說：“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。”
這令人震驚的宣告，其實是帶有屬靈的意思；這標誌著耶穌對待以色列有了明顯的轉變。馬利亞和她兒子代表了以色列國，與耶穌有血緣的關係。直到那時耶穌的信息仍大部分是指到以色列家失喪的羊。神的民似乎越來越明顯不願接受祂。法利賽人不僅沒有向彌賽亞俯伏，反倒控告祂，說祂是受制於撒但的。
故此，耶穌現在宣告事情的新秩序。祂與以色列的關係不會限制祂的福音傳到外邦的國。按肉身而言，祂對以色列充滿感情，熱切盼望他們接受祂，但第十二章表明祂與以色列的關係必然會破裂。後果可想而知。以色列不接受祂，所以祂要轉向那些願意接受祂的人。血緣關係要被有屬靈需要的人替代。神讓順服祂的男女與祂建立生命的關係，不論他們是猶太人，還是外邦人。
在離開話題之前，我們要就耶穌的母親提出兩點。第一，很明顯，馬利亞沒有特殊權利進入耶穌在場的地方。
第二，經文提到耶穌的弟兄，正好反駁了認爲馬利亞一直是處女的教訓。這裏很明顯是指到馬利亞親生的兒子，所以是我們主的“半個弟兄”。這個觀點可以從其他經文加以引證。（例如：詩六九8；太一三55；可三31-32，六3；約七3、5；徒一14；林前九5；加一19。）
12:47 有人告訴他說：「看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你說話。」
12:48 他卻回答那人說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」
12:49 就伸手指著門徒，說：「看哪，我的母親，我的弟兄。
12:50 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。」
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<聖經靈修版／網路>
法利賽人也許是真想追求吧，你看他們多熱切——其實我也很渴望看見神蹟……
12:38-40 法利賽人正要求另一個神蹟，但並不是真誠地尋求認識耶穌。耶穌知道他們早已看過足夠的神蹟和證據，假若他們肯敞開自己的心，早已信服耶穌就是彌賽亞了，只是他們定意不相信祂，即使有更多的神蹟，也不會改變這種態度。
許多人有這種想法：我只要看見一個真正的神蹟，就會立刻相信神。耶穌對法利賽人的回答在這些人身上也適用。我們已經有許多證據——耶穌的降生、死亡、復活和升天，以及歷代以來祂在全世界信徒生命裡的工作。我們接受神早已賜與的恩典，努力前進，不必再尋找額外的證據和神蹟了。祂可能使用你的生命作為憑證，去接觸其他的人。
三日三夜在魚腹，勉強傳道眾悔改；降臨人間一耶穌，死後三日再復活，人親眼見心卻……
12:39-41 約拿是一個先知，受神差派到亞述的尼尼微城。亞述是一個極兇殘和好戰的國家，約拿嘗試逃避這個任務，結果在大魚腹中三日三夜，當他出來之後，很勉強地去尼尼微城，傳講神的信息，結果全城的人都悔改了。相反，耶穌來到祂的族人那裡，他們卻不肯悔改，耶穌在這裡很清楚地說，祂的復活將會證實祂是彌賽亞，祂死後三日便會復活，正如約拿在魚腹中三日後重得生機一樣。約拿書記載了約拿的事蹟。
我想努力追求主，可是講道聽過就忘了，聖經讀過就算了，我還有……
12:41-42 約拿的時代，尼尼微城是亞述的首都，是一個罪惡滿盈的城市（參拿1:2），但當約拿傳道後，全城立即悔改。南方的女王也曾從遠方來見以色列王所羅門，學習他的智慧（參王上10:1-10；路11:31-32註釋）。當神向這些外邦人展示自己時，他們就能認識真理；此刻，神就在這些宗教領袖面前，他們卻置之不理。你如何回應你掌握的真理與憑證呢？
你的心是預備好了，打開一看，耶穌在哪兒？
12:43-45 耶穌特別描述以色列人和宗教領袖的心態：單單打掃乾淨自己的心，卻沒有讓神充滿，這就給撒但留下許多進入的機會。以斯拉記記載了百姓怎樣清除自己的偶像，卻沒有讓神的愛來代替偶像，沒有順從神。除去生命中的罪是第一步，我們必須讓神的道和聖靈來充滿我們的生命，不讓撒但有機可乘。
明明不是一家人，教會中的人都稱弟兄姊妹，何解？
12:46-50 耶穌並非否定自己對地上家庭的責任，相反，祂批評那些宗教領袖沒有遵行舊約中孝敬父母的命令（15:1-9）。當耶穌被釘在十字架上的時候，仍為母親的將來安排（參約19:25-27），祂的母親和兄弟在五旬節時也在門徒住的樓上出現（參徒1:14）。這裡耶穌指出了屬靈關係正如肉身關係一樣密切，祂為新的信徒群體（普世教會），就是我們屬靈的家鋪路。