<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
2:1 這事以後，亞哈隨魯王的忿怒止息，就想念瓦實提和她所行的，並怎樣降旨辦她。
《新》這事以後：以斯帖是在亞哈隨魯第七年被帶到王面前（2:16），即主前四七九年十二月或四七八年一月。在選立新后之前，波斯與希臘幾度發生戰事（見1:3-4註釋）。
《啟》這事以後：據希臘史家希羅多德記載，此時約為主前479年12月。亞哈隨魯遠征希臘大敗而歸，鬱鬱寡歡，寄情後宮，重提久已擱置了的策立新后的事。
《馬》1～4：亞哈隨魯王可能事後又想起瓦實提以往的好處來，似乎爲他對瓦實提所作的有些後悔，但他已經降旨將她逐出，此時後悔也晚了。他的謀士建議尋找貌美的處女，讓這女子代替她作王后。
2:2 於是王的侍臣對王說：「不如為王尋找美貌的處女。
《新》為王尋找…處女：以擴充他的後宮。
2:3 王可以派官在國中的各省招聚美貌的處女到書珊城（或譯：宮）的女院，交給掌管女子的太監希該，給她們當用的香品。
《新》3～4：本段的用語與創41:34-37相似。此處及其他許多相似之處，顯示以斯帖記作者是仿照約瑟故事的形式來編排他的資料。這兩段記載都以外國君王朝廷為背景，並且都描述以色列英雄崛起，使他們能拯救自己的同胞（見2:9、21-23；3:4；4:14；6:1、8、14；8:6等註釋）。
2:4 王所喜愛的女子可以立為王后，代替瓦實提。」王以這事為美，就如此行。
2:5 書珊城有一個猶大人，名叫末底改，是便雅憫人基士的曾孫、示每的孫子、睚珥的兒子。
《新》書珊城有一個猶大人：遠在主前七二二至七二一年北國淪亡時，以色列人已被擄到米底亞人的城邑（王下17:6）。波斯塞魯士王在主前五三九年征服巴比倫之後，有些被巴比倫人所擄的猶太人，大概被東遷至米底亞波斯的城鎮。主前五三八年復原時，只有五萬人歸回以色列（拉2:64-67）。在尼普爾（美索不達美亞南部）發現的亞達薛西一世（主前四六五至四二四年）與大流士二世（主前四二四至四○五年）在位年間之公文檔案庫，證實米底亞波斯境內有大量猶太居民。這些文件提到約一百位住在該城之猶太人的名字，其中有些擁有重要職位與財富。在其他許多米底亞波斯城邑中，大概也有類似數目的猶太居民。
《新》末底改：此名是從巴比倫神祇瑪爾杜克之名衍生而來。聖經中有許多例子說到猶太人有兩個名字，一個希伯來名字加上一個「外邦」名字。末底改很可能也有一希伯來名字，如同以斯帖（2:7）、但以理及他的朋友（但1:6-7）、約瑟（創41:45），及其他一些人一樣；但是經文並未提及末底改的希伯來名字。在巴比倫附近的波希帕所發現的楔形文碑文，提到一位文士名字瑪爾杜卡亞；他是亞哈隨魯執政早期在書珊宮廷的會計或大臣。許多學者認為他就是末底改。
《新》基士的曾孫、示每的孫子、睚珥的兒子：（編者註：「曾孫」、「孫子」新國際版譯作「兒子」，「兒子」在希伯來文中常概指「後裔」之意）若此處所提到的人名，是他最近的祖先，則末底改是基士的曾孫，而基士是主前五九七年與約雅斤一同被擄的人。然而更可能的情形是，這些名字是指末底改在便雅憫支派中的遠祖（有關示每，見撒下16:5-14；有關基士，見撒上9:1）。此一與掃羅王的家系及支派的關係，描畫出以色列與亞瑪力人之間繼續不斷衝突的背景（見3:1-6等註釋）。如果這些名字是指遠祖，則「也在其內」（2:6）並不是指末底改本人，不然的話，末底改會不止一百歲；所以必須視此句為簡略文筆，意思是說「他的家族也在其內」。
《馬》5～7：可望中選的年輕佳麗都被帶到書珊城；以斯帖是京城中的女子，也在入宮之列。她父母死後，由她堂兄末底改收養。末底改是便雅憫人，他的曾祖基士在耶哥尼雅被擄時，一同被帶到巴比倫（王下二四14-16）。
2:6 從前巴比倫王尼布甲尼撒將猶大王耶哥尼雅（又名約雅斤）和百姓從耶路撒冷擄去，末底改也在其內。
2:7 末底改撫養他叔叔的女兒哈大沙（後名以斯帖），因為她沒有父母。這女子又容貌俊美；她父母死了，末底改就收她為自己的女兒。
《新》哈大沙：以斯帖的希伯來名字，意思是「桃金孃（植物名）」。以斯帖一名可能來自波斯文「星」字，然而有些學者認為是從巴比倫女神伊施他爾之名而來（見耶7:18註釋）。
2:8 王的諭旨傳出，就招聚許多女子到書珊城，交給掌管女子的希該；以斯帖也送入王宮，交付希該。
《新》以斯帖也送入：她和末底改在此事上都毫無選擇餘地（參撒下11:4）。
《馬》8～11：後宮的總管希該對以斯帖特別喜愛，給她和她的女侍需用的香品和她所當得的分，更給她女院上好的房屋。以斯帖聽從末底改的吩咐，沒有將她的籍貫宗族告訴人。雖然未底改不能直接見到她，但他有方法知道她日常生活的消息。
2:9 希該喜悅以斯帖，就恩待她，急忙給她需用的香品和她所當得的分，又派所當得的七個宮女服事她，使她和她的宮女搬入女院上好的房屋。
《新》她所當得的分：（編者註：新國際版譯作「特別的食物」）原文直譯為「她所當得的分」。以斯帖不像但以理及他的朋友（但1:5-10），她並沒有遵守飲食潔淨條例，也許部分原因是她不要透露自己是猶太人（2:10、20）。以斯帖所得的分是特別恩待的表示（撒上9:22-24；王下25:29-30；但1:1-10；負面的說法見耶13:25）；在約瑟的故事中，參創43:34。餽送禮物後來成為守普珥節的習俗之一（9:19、22）。
2:10 以斯帖未曾將籍貫宗族告訴人，因為末底改囑咐她不可叫人知道。
《新》經文兩次提到以斯帖隱藏自己身分，此處及2:20。
《啟》末底改在宮廷中大概已感受到反猶太人的壓力，如果顯露自己的身分，恐怕對以斯帖不利，故囑她不可叫人知道。
2:11 末底改天天在女院前邊行走，要知道以斯帖平安不平安，並後事如何。
《啟》末底改視以斯帖如己出，一旦進入深宮，命運難卜，故不斷打聽消息。此情此景，令人想起摩西和他的姊姊：箱子放在河邊，姊姊遠遠焦急地等待。末底改和摩西的姊姊都不知道神的奇妙預備。
2:12 眾女子照例先潔淨身體十二個月：六個月用沒藥油，六個月用香料和潔身之物。滿了日期，然後挨次進去見亞哈隨魯王。
《啟》這是被選入宮的女子一生唯一的機會，為王寵幸或白頭終老永不再見王。十二個月的潔淨期反映王宮的奢侈。眾女子挨次進去見王，晚上去，次日回，亞哈隨魯的驕奢淫逸可見一斑。
《馬》12～14：預備年輕女子爲王侍寢的程序需時十二個月。她們要經過沒藥、香料和潔身之物潔淨身體十二個月。然後，她們每人挨次見王；可以要求任何衣服、飾物和珠寶。每人伺候王一晚。然後，除非王喜悅她，題名召她，否則不再見王面。
2:13 女子進去見王是這樣：從女院到王宮的時候，凡她所要的都必給她。
《啟》凡她所要的：指衣服、珠寶等物，這些東西日後都歸那女子所有。
2:14 晚上進去，次日回到女子第二院，交給掌管妃嬪的太監沙甲；除非王喜愛她，再提名召她，就不再進去見王。
《新》回到女子第二院：到妃嬪院。
《啟》女子第二院：為妃嬪居住的女院，和專供訓練處女的“女院”不同。
2:15 末底改叔叔亞比孩的女兒，就是末底改收為自己女兒的以斯帖，按次序當進去見王的時候，除了掌管女子的太監希該所派定給她的，她別無所求。凡看見以斯帖的都喜悅她。
《馬》15～18：以斯帖沒有要求奢華的外在裝飾，只聽憑希該的建議。他大概叫她憑本身的美貌吸引王。無論怎樣，王愛以斯帖過於其他人，選她爲王后，並爲她設擺大筵席。他給各省的歡慶節日，可能包括大赦或免稅，但也可能只是歡慶的節日。他也按自己的財富大頒賞賜。
2:16 亞哈隨魯王第七年十月，就是提別月，以斯帖被引入宮見王。
《新》第七年十月：主前四七九年十二月或四七八年一月（見1:3-4；2:1等註釋）。在本書所記全部事件發生時期，也就是說直到主前四七三年，以斯帖一直保持王后身分（見3:7及註釋；又見8:9-13；9:1）。不久之後，她可能去世或失寵（見1:9註釋）。
2:17 王愛以斯帖過於愛眾女，她在王眼前蒙寵愛比眾處女更甚。王就把王后的冠冕戴在她頭上，立她為王后，代替瓦實提。
2:18 王因以斯帖的緣故給眾首領和臣僕設擺大筵席，又豁免各省的租稅，並照王的厚意大頒賞賜。
《新》豁免各省的租稅：（編者註：新國際版譯作「在各省宣佈一假期」）希伯來文「假期」此字只在本節出現，它可能有豁免租稅、釋放奴隸、取消債務或免除兵役的意思。
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<聖經靈修版／網路>
後悔藥是沒處買的，你看亞哈隨魯王……
2:1 亞哈隨魯王可能事後又想起瓦實提以往的好處來，但他已經降旨將她逐出，此時後悔也晚了。
“三千寵愛於一身，六宮粉黛無顏色”——以斯帖的命運是兇是吉？
2:3,14-17 波斯王除了愛搜集大量珠寶，也愛搜羅眾多美女。年輕處女離鄉背井，住進皇宮後院，專候皇帝召喚服事他。她們甚少見到皇帝，生活枯燥乏味。如果以斯帖不被選中，她的命運也一如其他女子——皇帝見她一面後便把她忘記。但以斯帖極得皇帝歡心，得封為后，取代了瓦實提的位置。皇后較妃嬪的地位高，享有較多自由，影響力也較大。雖然如此，由於以前的皇后被認為濫用自由，因此以斯帖的特權也受到限制。
末底改的身世如何——
2:5-6 末底改是猶太人。猶太人自一百多年前被擄至此以來，人口已經倍增。他們享有很大的自由，獲准從商做買賣，並在朝廷任官（2:19；但6:3）。
末底改到底有沒有被擄的經歷？
2:6 聖經說耶路撒冷被毀時，末底改亦被擄走。果真如此的話，末底改此時已逾一百歲了。這疑點可解釋為，在這裡“末底改”亦可指“末底改的家人”；被擄走的極可能是末底改的父母、祖父母，甚或曾祖父母，而不是末底改本人。
2:6 耶哥尼雅又稱為約雅斤（參王下24:8-17）。
以斯帖為甚麼要對自己的身分保密？
2:10 以斯帖實質上沒權力，也不能常見到皇帝，因此最好不隨便暴露身分。雖然身為神的子民，我們有責任勇敢地表明自己的身分，但有些時候，對此保持緘默，直至適當時候才予以表露，不失為上策。但不管怎樣，我們都可以讓別人從我們身上看到神的作為。
“這是神對我的安排嗎？這有何意義？”也許在將來你會看到……
2:17 早在猶太人面臨滅族威脅以前，神已把以斯帖放在皇后的位分，到困難出現時，便有合適的人選提供幫助。在轉工或環境轉變時，即使你看不透神的心意，也當知道，神把你放在某一位置，或許是為了將來有需要時，透過你而有所作為。