<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
4:1 所羅門作以色列眾人的王。
《新》作以色列眾人的王：所羅門統治的是一個完整的王國，正如他父親一樣（見撒下8:15）。
《馬》1～6：這幾節經文列出所羅門的高官（臣）或統治內閣：撒督的兒子亞撒利雅作大祭司；以利何烈、亞希亞作書記；約沙法作史官；比拿雅作元帥；撒督和亞比亞他作祭司長；亞撒利雅作眾吏長；所羅門的朋友…撒布得作領袖；亞希煞作家宰；亞多尼蘭掌管服苦役的人（朝貢）。第4節的亞比亞他假如是第二章27節被所羅門革除的同一個人，解釋便有些困難。可能他是在後來被革除，也可能是他雖然不再執行祭司的職務，但仍然保留祭司的職銜。但也可能是另一個亞比亞他（參看撒下八15-18）。普爾評論說：
“有些人說這裏將所羅門以前、當時和以後的主要官員都全寫下來了。他們的理由是第11和15節提到兩個娶了所羅門女兒的人，而這應該在很多年後才發生。”
4:2 他的臣子記在下面：撒督的兒子亞撒利雅作祭司，
《新》兒子：據撒下15:27、36及代上6:8-9的記載，亞撒利雅是亞希瑪斯的兒子，撒督的孫子（見2:8註釋）。撒督的兒子亞希瑪斯似乎已經死了，因此撒督的祭司職分由孫子亞撒利雅繼承。
4:3 示沙的兩個兒子以利何烈、亞希亞作書記，亞希律的兒子約沙法作史官，
《新》亞希律的兒子約沙法：與大衛宮廷史官約沙法（撒下8:16）為同一人。
4:4 耶何耶大的兒子比拿雅作元帥，撒督和亞比亞他作祭司長，
《新》比拿雅：替代約押作元帥（見2:35；撒下8:18）。
《新》撒督和亞比亞他：在所羅門統治初期，亞比亞他即已遭流放（2:27、35）；撒督的職位則由他孫子亞撒利雅繼承（4:2）。
4:5 拿單的兒子亞撒利雅作眾吏長，王的朋友拿單的兒子撒布得作領袖，
《新》拿單：若不是先知拿單（1:11），就是大衛的兒子拿單（撒下5:14）。
《新》王的朋友拿單的兒子撒布得作領袖：（編者註：新國際版譯作「拿單的兒子撒布得作祭司及皇室顧問」）見撒下8:18「領袖」；15:37等註釋。
4:6 亞希煞作家宰，亞比大的兒子亞多尼蘭掌管服苦的人。
《新》家宰：在列王紀上下經常提到的官名（王上16:9；18:3；王下18:18、37；19:2），此處是在舊約聖經中第一次出現。這職位很可能是王宮的行政主管，並掌理國王的財產。
《新》亞多尼蘭：不僅在所羅門手下任職，也在他之前的大衛（撒下20:24及原文譯註），及之後的羅波安手下（王上12:18及原文譯註）任過職。
4:7 所羅門在以色列全地立了十二個官吏，使他們供給王和王家的食物，每年各人供給一月。
《新》所羅門…立了十二個官吏：此十二行政區與十二支派的疆域並不相同，可能因為十二支派個別的農業生產力有相當大的差距之故。但所羅門的這種行政分區，卻擾亂了傳統的支派疆界，大概也因此激起自古即有的對支派效忠之情，至終導致聯合王國的分裂。
《馬》7～19：所羅門將以色列分成十二個部分，派十二名官吏收集供給王家的食物，每年每部分供給一月。這裏沒有提到猶大。
4:8 他們的名字記在下面：在以法蓮山地有便戶珥；
《新》便戶珥：希伯來文「便」是（「某人」之子）的意思。
4:9 在瑪迦斯、沙賓、伯示麥、以倫伯哈南有便底甲；
4:10 在亞魯泊有便希悉，他管理梭哥和希弗全地；
4:11 在多珥山岡（或譯：全境）有便亞比拿達，他娶了所羅門的女兒她法為妻；
《新》便亞比拿達：最可能是指大衛次兄亞比拿達「的兒子」（見撒上16:8；17:13），若是這樣，他就是所羅門的堂兄弟（也是其女婿）。
4:12 在他納和米吉多，並靠近撒拉他拿、耶斯列下邊的伯善全地，從伯善到亞伯．米何拉直到約念之外，有亞希律的兒子巴拿；
《新》亞希律的兒子巴拿：大概是史官約沙法（4:3）的兄弟。
4:13 在基列的拉末有便基別，他管理在基列的瑪拿西子孫睚珥的城邑，巴珊的亞珥歌伯地的大城六十座，都有城牆和銅閂；
4:14 在瑪哈念有易多的兒子亞希拿達；
4:15 在拿弗他利有亞希瑪斯，他也娶了所羅門的一個女兒巴實抹為妻；
4:16 在亞設和亞祿有戶篩的兒子巴拿；
《新》戶篩的兒子巴拿：也許就是大衛的親信戶篩（撒下15:32、37等註釋）的兒子。
4:17 在以薩迦有帕路亞的兒子約沙法；
4:18 在便雅憫有以拉的兒子示每；
《新》以拉的兒子示每：也許就是1:8所提到的示每。
4:19 在基列地，就是從前屬亞摩利王西宏和巴珊王噩之地，有烏利的兒子基別一人管理。
4:20 猶大人和以色列人如同海邊的沙那樣多，都吃喝快樂。
《新》都吃喝快樂：猶大與以色列都很興隆昌盛（見5:4）。
《馬》20～21：所羅門王國的疆界東面是幼發拉底大河，西面和南面是非利士地和埃及的邊界（21、24節）。這些疆界包括向所羅門朝貢的國家，但不算是以色列的一部分。因此，所羅門的王國不是巴勒斯坦之約的完全實現（創一五18-21）。
4:21 所羅門統管諸國，從大河到非利士地，直到埃及的邊界。所羅門在世的日子，這些國都進貢服事他。
《新》從大河到非利士地，直到埃及的邊界：所羅門將帝國的疆界擴充到神最初應許賜給亞伯拉罕之地界的盡頭（見撒下8:3註釋）。然而，叛變也已在以東（11:14-21）和大馬士革（11:23-25）開始醞釀。
4:22 所羅門每日所用的食物：細麵三十歌珥，粗麵六十歌珥，
《新》所羅門每日所用的食物：指供給他所有的皇族。宮廷僕役、官員及其家人所用。
《馬》22～28：以下的事情描述所羅門輝煌的統治：他大量的食物供應、他的千萬頭馬等等。但我們要記住，為了支持這樣的奢華，就要向百姓徵收重稅。我們也要記住，所羅門加添車馬違反了神的命令（申一七16）。（第26節跟歷代志下九章25節的明顯矛盾，參看該章的註釋。）
4:23 肥牛十隻，草場的牛二十隻，羊一百隻，還有鹿、羚羊、麃子，並肥禽。
4:24 所羅門管理大河西邊的諸王，以及從提弗薩直到迦薩的全地，四境盡都平安。
《新》提弗薩：幼發拉底河西岸一城市。
《新》迦薩：非利士人在地中海沿岸最南端的城市。
4:25 所羅門在世的日子，從但到別是巴的猶大人和以色列人都在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住。
4:26 所羅門有套車的馬四萬，還有馬兵一萬二千。
4:27 那十二個官吏各按各月供給所羅門王，並一切與他同席之人的食物，一無所缺。
4:28 眾人各按各分，將養馬與快馬的大麥和乾草送到官吏那裏。
4:29 神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙不可測量。
《馬》29～34：這裏再次提及所羅門王的智慧；他的智慧勝過任何人。第31節提到的哲人是謝拉的兒子（代上二6）；瑪曷（意思是跳舞）可能只是一個稱呼。以探是詩篇第八十九篇的作者，希幔寫了詩篇第八十八篇。至於甲各和達大就沒有其他資料。所羅門作箴言三千句，但只有一部分記在聖經的箴言裏。他有詩歌一千零五首，最好的是雅歌。第33節的意思，是他可以用他廣博的科學知識，用自然的事物作實物教材闡明他的智慧。各地的人登山涉水從遠處來聽他智慧的話。
4:30 所羅門的智慧超過東方人和埃及人的一切智慧。
4:31 他的智慧勝過萬人，勝過以斯拉人以探，並瑪曷的兒子希幔、甲各、達大的智慧。他的名聲傳揚在四圍的列國。
《新》他的智慧勝過萬人：（編者註：新國際版譯作「他比任何人都更有智慧」）直到耶穌降世之前（見路11:31）。
4:32 他作箴言三千句，詩歌一千零五首。
《新》箴言三千句：只有一部分還保存在聖經的箴言裏。
《啟》所羅門寫的箴言只有一部分保留在《箴言》書中。傳統認為他也是《傳道書》和《雅歌》的作者。
4:33 他講論草木，自黎巴嫩的香柏樹直到牆上長的牛膝草，又講論飛禽走獸、昆蟲水族。
《新》飛禽走獸、昆蟲水族：所羅門對這些生物的知識，在他所寫的箴言6:6-8；26:2-3、11；27:8；28:1、15中，可見一斑。
《啟》本節似是描寫他知識之廣，用草木鳥獸來闡述人生哲理，說出大家喜聽的“智慧話”（34節）。
4:34 天下列王聽見所羅門的智慧，就都差人來聽他的智慧話。
《新》天下列王：泛指近東世界的一種說法（參創41:57）。
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所羅門在國家體制上有哪些建樹？
4:1-19 所羅門把全國治理得井井有條，他設立十一個部長，各司其職；十二個分區官吏，有一人作眾吏長管理地方官。人人都職責分明。要想保持行政效率，必須有這種組織，這是開明君王所做的明智之舉。作神的好管家，必須使政治上軌道、有組織，良好的組織能幫助人民和諧合作，達到預期的目的。
所羅門的時代，以色列人吃喝快樂的年代，如此豐盛只因——
4:20-25 所羅門在位時，大部分時間善用智慧，因為他尋求神，這些智慧的果效是使全國安定繁榮。他的朝代常被視為信靠順服神的國家所能達到的理想境界。
所羅門的作品對我的影響……
4:32 聖經中的箴言記載所羅門的智慧話語共有三千句。他其他的著作列在聖經中的有詩篇72與127篇、傳道書與雅歌，他的智慧舉世聞名。